幽兰居士东京梦华録巻之十

    冬至

    十一月冬至①。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。

    ［注释］

    ①冬至：二十四节气之一。古代习俗非常看重这个节气，认为它的重要性仅次于过年。陈元靓《岁时广记》卷三十八引《岁时杂记》云：“冬至既号亚岁，俗人遂以冬至前之夜为冬除，大率多仿岁除故事而差略焉。”

    ［译文］

    十一月份冬至。京城里的人们最看重这个节气，即使是最贫穷的人，一年当中，即使是用家中所有的积累，甚至是借贷，到这一天也一定要添换新衣，置办饮食，祭祀先祖。冬至这一天，官府要开放关扑这一禁令，人们热情地往来庆贺，如同过年一样。

    大礼预教车象

    遇大礼①年，预于两月前教车象。自宣德门至南薰门外，往来一遭，车五乘，以代五辂②。轻重每车上置旗二口，鼓一面，驾以四马。挟车卫士，皆紫衫帽子。车前数人击鞭。象七头，前列朱旗数十面，铜锣鼙鼓十数面。先击锣二下，鼓急应三下。执旗人紫衫、帽子。每一象则一人裹交脚幞头紫衫人跨其颈，手执短柄铜�嫞�尖其刃，象有不驯，击之。象至宣德楼前，团转行步数遭成列，使之面北而拜，亦能唱喏。诸戚里、宗室、贵族之家，勾呼就私第观看，赠之银彩无虚日。御街游人嬉集，观者如织。卖扑③土木粉捏小象儿，并纸画，看人携归，以为献遗。

    ［注释］

    ①大礼年：大礼即盛大的礼仪，一般是指皇宫有大婚、添子、新改年号等较大喜事的年份。这里是指在有大礼的年份中举行大礼的庆贺活动。②五辂：古代帝王使用的五种车子。《资治通鉴》卷一三七南齐永明九年(491年)五月记云：“魏初选五辂。”后有注云：“五辂，玉、金、象、革、木也。”又卷一七四南朝陈太建十二年(580年)二月记云：“又以五辂载妇人，自帅左右步从。”后注云：“五辂，谓首辂、夏篆、夏缦、墨车、輚车也。”③卖扑：买卖及关扑。关扑，见卷六“正月”一节注①。

    ［译文］

    遇到有大礼之年，预先在两个月之前就要开始准备好车辆和驯象。从宣德门到南薰门外，每天往来一趟，用车五辆，用来代替五辂的仪规。每辆轻车和重车上都设有两面旗和一面鼓，用四匹马驾车。护车的卫士，全都是身穿紫衫，头戴帽子。车前面有数人击鞭，赶着七头大象。象的前面排列着几十面红旗，铜锣和鼙鼓十几个。行进时，先敲锣两下，鼙鼓立即回应三下。举旗的人全都身着紫衫，头戴帽子。每一头象则由一名头裹交脚幞头、身穿紫衫的人骑在背上，手里拿一短柄的铜镢子，镢子的刃很尖利，象若有不听话的行为，就用镢子打它。大象行进到宣德楼前面，绕着原地行走几圈后排成行列，之后再让大象面朝北行拜礼，大象也能唱喏。朝中那些皇亲国戚、宗室亲王及达官显贵人家，就互相招呼着到府中观看，并赠送银两彩帛，每天连续不断。御街上的游人聚集玩乐，观看车象的人络绎不绝。街上关扑生意都出售各种泥塑的、木雕的、面捏的小象儿，以及纸画的象，游人就买上一些带回作为小礼物赠送给他人。

    车驾宿大庆殿

    冬至前三日，驾宿大庆殿①。殿庭广阔，可容数万人。尽列法驾②、仪仗于庭，不能周遍。有两楼对峙，谓之“钟鼓楼”。上有太史局生测验刻漏③。每时刻④作鸡唱，鸣鼓一下，则一服绿者执牙牌而奏之，每刻曰“某时几棒鼓”，一时则曰“某时正”。宰执百官皆服法服⑤，其头冠各有品从。宰执亲王加貂蝉笼巾九梁⑥，从官七梁，余六梁至二梁有差。台谏增廌角⑦也。所谓“梁”者，谓冠前额梁上排金铜叶也。皆绛袍皂缘，方心曲领，中单环珮，云头履鞋。随官品执笏。余执事人，皆介帻⑧绯袍，亦有等差。惟门⑨御史台加方心曲领尔。入殿祗应人给黄方号。余黄长号、绯方长号，各有所至去处。仪仗车辂，谓信幡、龙旗、相风乌⑩、指南车、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂之类。自有《三礼图》可见，更不缕缕。排列殿门外，及御街远近禁卫，全装铁骑，数万围绕大内。是夜内殿仪卫之外，又有裹锦缘小帽、锦络缝宽衫兵士，各执银裹头墨漆杖子，谓之“喝探兵士”。十余人作一队，聚首而立，凡数十队。各一名喝曰：“是与不是？”众曰：“是。”又曰：“是甚人？”众曰：“殿前都指挥使高俅。”更互喝叫不停。或叫鸡叫。又置警场于宣德门外，谓之“武严兵士”。画鼓二百面，角称之。其角皆以彩帛如小旗脚装结其上，兵士皆小帽，黄绣抹额，黄绣宽衫，青窄衬衫。日晡时、三更时，各奏严也。每奏先鸣角，角罢，一军校执一长软藤条，上系朱拂子，擂鼓者观拂子，随其高低，以鼓声应其高下也。

    ［注释］

    ①大庆殿：皇宫中的正殿。见卷之六“元旦朝会”一节注①。②法驾：皇帝车驾的一种。《史记·吕后纪》：“乃奉天子法驾，迎代王于邸。”“集解”引蔡邕语云：“天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘，曰金根车，驾六马。”③刻漏：古代计时的器具。用铜制作大壶，壶底穿孔，壶中储水并竖一支刻有度数的箭形浮标。壶中的水从底孔漏出而逐渐减少，箭上的刻度就依次显露，这样就可以知道时辰。皇宫中设置刻漏，有太史局的专职人员观测记录并报时。④时刻：古代的计时单位。一天当中有十二时，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。而一天当中有一百刻。按照节令，一年中不同的季节昼夜的刻数不同。冬至日昼四十五刻，夜五十五刻；夏至日昼六十五刻，夜三十五刻；春分与秋分日昼五十五刻半，夜四十四刻半。这样的规定沿用到清代，清初即开始使用西方传来的时钟，以一天为二十四小时，每小时为四刻，即十五分钟为一刻，直到现在。至于开始使用时钟的年代，未见有详细的考证。今知明清之际朱素臣所撰传奇《未央天》中，第十八出“法场”写一位市民百姓上场时说：“我家书房里，挂着个自鸣钟，直报到午牌时分了。”这个作品大约写作于清初，可知这时普通民众家庭中已有了自鸣钟这样的先进报时工具了。⑤法服：古代礼法规定的官员不同等级的标准服。《孝经·卿大夫》云：“非先王之法服不敢服。”注云：“先王制五服，各有等差，言卿大夫遵守礼法，不敢僭上逼下。”⑥貂蝉笼巾九梁：“貂蝉”，古代王公官冠上的饰物，始于汉代。《后汉书·舆服志》云：“武冠，一曰式弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金铛，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。”此冠在唐宋时皆通行，因此也常用“貂蝉”一词称谓达官显贵。“笼巾”，即貂蝉冠在北宋时的名称。《宋史·舆服志四》云：“貂蝉冠一名笼巾，织藤漆之，形正方，如平巾帻。饰以银，前有银花，上缀玳瑁蝉，左右为三小蝉，衔玉鼻，左插貂尾。三肥、亲王侍祠大朝会，则加于进贤冠而服之。”“九梁”，北宋时王公大臣的官冠上又加梁来表示官阶品级，从二梁到九梁不等。参见卷之六“元旦朝会”一节注②。⑦廌(zhì)角：“廌”即“豸’的本字。“豸”即“獬豸，豸角”，代指豸冠，又称獬豸冠，古代朝廷执法的大臣头戴此冠。《后汉书·舆服志》云：“法冠，一曰柱后……或谓獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。”⑧介帻：一种长耳的裹发巾，流行于汉魏，后来称为进贤冠。这里用“介帻”一词是沿用古代的说法。⑨门：即内宫官名，唐时称门使。高承《事物纪原》卷六云：“《唐会要》：昭宗天祐元年四月敕有门使。《五代会要》：梁诸使亦有东西二上门使，疑亦唐官也。”⑩相风乌：原本作“相风鸟”，实应作“乌”。相风乌是古代宫廷中皇帝乘坐的一种车，车上装有长竿，竿上有乌鸦形状的风向仪。《宋史·舆服志一》记云：“相风乌舆上载长竿，竿杪刻木为乌，垂鹅毛筒红绶带，下承以小盘，周绯裙绣乌形。”木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂：合为五辂，见上节“大礼预教车象”注②。《三礼图》：书名，原为东汉郑玄、晋阮谌、唐张镒等人所撰，皆名为《三礼图》，一共六种，都已失传。现存世的有北宋初大常博士聂崇义所撰作的《三礼图》二十卷，这是聂氏在五代后周时奉诏参照前朝的几种《三礼图》重新编写的，北宋时沈括《梦溪笔谈》和欧阳修《集古录》等书都认为它多与“三礼”的注解不合。《文献通考》卷一八一“经籍考八”云：“《三礼图》二十卷。晁氏回：聂崇义周世宗时被旨纂集，以郑康成、阮谌等六家图刊定，皇朝建隆二年奏之。赐紫绶犀带，奖其志学。窦仪为之序。”日哺(bū)：即申时，相当于现在的下午3点到5点。

    ［译文］

    冬至前三天，皇上住宿在大庆殿。殿堂非常宽敞，可以容纳几万人。即使将车驾和各种仪仗都摆放在大厅中，也不能将厅堂装满。殿外有东西两楼相对峙，叫做“钟鼓楼”。楼上有太史局的官员观察、记录刻漏。每一时、每一刻都要如同鸡鸣一般击一下鼓，这时就有一位身着绿色衣服的人手执象牙牌进行奏报，每到一刻，则要说“某时几棒鼓”，若是整时就奏报说“某时正”。宰相及百官，皆身穿官服，而他们戴的帽子则表示了他们各自的官位级别。宰相和亲王戴貂蝉冠加九梁，从官为七梁，其余各官从六梁到二梁不等，台谏官就要戴獬豸冠了。所谓的“梁”，是指帽子前额横梁上排列着的金或铜的叶片。朝官皆身着绛色官袍并镶有黑边，官袍为圆领、胸前有方形图案，腰间系有玉佩，脚上穿的是云头朝靴。官员们根据各自官位的级别的不同而手执不同的朝笏。其余当差的人，都是裹着头巾，身穿红袍，也有等级的差别。只有内官门使和御史台的官员，才能穿圆领、胸前有方形图案的朝服。进入殿内当值的人员，每人发给一个黄色方形的号牌，其余在殿外当值的人员都发给黄色长条号牌或红色长方形号牌，牌上标明各自应去的位置。皇上的仪仗和车驾，包括有信幡、龙旗、相风乌、指南车、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂等，这些在《三礼图》一书中都可以了解到，这里不再一一详述了。排列在大庆殿门外及御街上远近各处的禁军兵士全都装束整齐，战马达数万，围绕着皇宫周围。此夜，殿内除卫队之外，还有头戴锦边小帽、身穿锦络缝宽衫的兵士，每人手执一根银裹头黑漆的木棍，这叫做“喝探兵士”。十几个人作为一队，聚集站在一起，共有几十队。每队有一名队长喝道：“是与不是？”众兵士皆答：“是。”又问：“是什么人？”众兵士又答：“殿前都指挥使高俅。”这样互答似的喊叫不停。或者模仿鸡叫声。又有在宣德门外布置警戒地段，其中的士卫叫做“武严兵士”。门外有画鼓二百面，都配有号角。这些号角都是用彩帛制作如小角旗样式的装饰物系在上面的，兵士都是头戴小帽，黄绣巾裹头，身穿黄绣宽衫，里穿青窄衬衫。申时和三更时，分别奏乐戒鼓。每次奏乐前先鸣号角，号角响罢，一名军校手执一根长而弹软的藤条，上面系着一团红缨子，击鼓者望着拂尘，随着拂尘的高或低，用鼓声的高低顿挫进行呼应。

    驾行仪卫

    次日五更，摄大宗伯①执牌奏“中严外办”②。铁骑前导番衮③，自三更时，相续而行。象七头，各以文锦被其身，金莲花座安其背，金辔笼络其脑，锦衣人跨其颈，次第高旗大扇，画戟长矛，五色介胄。跨马之士，或小帽锦绣抹额者，或黑漆圆顶幞头者，或以皮如兜鍪④者，或漆皮如戽斗⑤而笼巾者，或衣红黄罨画⑥锦绣之服者，或衣纯青纯皂以至鞋裤皆青黑者，或裹交脚幞头者，或以锦为绳如蛇而绕系其身者，或数十人唱引持大旗而过者，或执大斧者，胯剑⑦者，执锐牌者，持镫棒者，或持竿上悬豹尾者，或持短杵者。其矛戟皆缀五色结带铜铎，其旗扇皆画以龙、或虎、或云彩、或山河。又有旗高五丈，谓之“次黄龙”。驾诣太庙青城⑧，并先到立斋宫⑨前，叉竿舍索旗坐⑩，约百余人，或有交脚幞头、胯剑、足靴如四直使者千百数，不可名状。余诸司祗应人，皆锦袄。诸班直、亲从、亲事官，皆帽子、结带、红锦，或红罗上紫团答戏狮子、短后打甲背子，执御从物。御龙直皆真珠结络短顶头巾、紫上杂色小花绣衫、金束带、看带、丝鞋。天武官皆顶朱漆金装笠子、红上团花背子。三衙并带御器械官，皆小帽、背子或紫绣战袍，跨马前导。千乘万骑，出宣德门，由景灵宫太庙。

    ［注释］

    ①大宗伯：即礼部尚书。《周礼·春官》有“大宗伯”，掌邦国祭事典礼。其职权即同后来各朝的礼部之职，大宗伯即是礼部尚书。少宗伯即是礼部侍郎。②中严外办：皇帝离开皇宫外出活动时的一种礼仪规制，北宋时成为朝廷事务中所用的套语。意思是宫中要严加防护，并要随圣驾外出办事。③番衮：词义不详，疑有误字，或即是“番裹”。吴自牧《梦粱录》卷五“驾诣景灵宫仪仗”一节云“护卫角骑自四更时接续番里导行”，“里”为繁体的“裹”字，疑即是“裹”字。④兜鍪：古代武士的头盔，也叫“兜鞪”、“兜鉾”、“兜牟”。⑤戽斗：古代汲水灌田的工具，即水车上的水斗。这里是说武士的一种帽子形状像水斗。⑥罨画：杂色的彩画，也常用来指衣服的色彩特征。《唐会要》卷三十一“内外官章服·杂录”记云：“其女人不得服黄紫为裙及银泥罨画锦绣等。”这里是指禁军士兵服装的杂色。⑦胯剑：“胯”指大腿部位，胯剑意为将剑悬在胯处，即带剑或佩剑。⑧青城：北宋时皇帝祭祀天地时的斋宫所在地。有两处：一在南薰门外，为祭天斋宫，又称南青城。二在封丘门外，为祭地斋宫，又称北青城。⑨斋宫：封建时代皇帝祭祀天地时的临时住所，要在这里进行斋戒，故称斋宫。《国语·周语上》云：“王即斋宫。”可知春秋时已有斋宫的设置。至北宋时仍沿袭古制，京城里建有斋宫两处，其地名为青城。直到清代，在北京的天坛和地坛中都建有斋宫。⑩叉竿舍索旗坐：意思是把所持的长枪、长竿原地架起来，把所带的绳索、旗帜等物放在地上，坐下来休息。四直使者：“四直”，即禁卫军的编制内殿直、散直、御龙左直、御龙右直之类。“使者”，即被派出执行公务的人。参见卷之四“军头司”一节。天武官：禁卫军的军官名称。见卷之四“军头司”一节。三衙并带御器械官：皇帝的近身侍卫和三衙的护卫。马端临《文献通考》卷五十八“职官考十二”记云：“宋初尝选三班以上武干亲信者，佩橐鞬御剑，或以内臣为之。初是职止名御带，咸平元年，改为御带器械。”这里“带御器械官”应即是“御带器械”官。“三衙”，即枢密院、中书省、门下省，见卷之六“十四日车驾幸五岳观”一节注⑥。由景灵宫太庙：疑“宫”后脱一“诣”字，应是“由景灵宫诣太庙”。

    ［译文］

    第二天五更时，现任礼部尚书手执笏牌上奏“中严外办”，禁军的铁骑为前导开路，从三更时就相继出发了。另有七头大象，各用带花纹的锦缎搭在背上，之后将金莲花的座位安放在它们的背上，头上戴上有金饰的辔头，身穿锦衣的驯象师骑在象的脖子上。跟在后面的依次是高举的大旗和硕大的扇子、画戟、长矛等，身穿五色盔甲的武士。骑马的武士，有头戴小帽身穿锦绣并有丝巾缠头的，有戴黑漆圆顶幞头的，有戴着皮革头盔的，有戴着漆皮如犀角酒杯形状的武官帽的，有穿着红、黄等杂色锦绣的服装的，有穿着纯青纯黑甚至鞋和裤子都是青黑颜色服装的，有头裹交脚幞头的，有用锦绳像蛇那样缠绕在身上的，有几十个人一起喊叫着举着大旗而过的，有手执大斧的，有腰间带剑的，有拿着尖牌的，有拿着马镫和棍棒的，有手持长竿上面挂着豹尾的，还有手拿着短棒槌。那些长矛、大戟上都系着五彩结带的铜铃铛，那些大旗和扇上面都画着龙、虎、云彩或山河等图案。又有一面大旗高约五丈，这叫做“次黄龙”。在皇上的圣驾前往太庙青城前，这些禁军兵士们都先期到达，百余人将叉竿、含索旗座立起。还有那些头戴交脚幞头、腰间带剑，脚蹬靴子像“四直”武士那样的人数以万计，容貌难以用语言形容。其余各官署的当差人员，都身穿锦袄。禁军各班直，皇帝的亲从、亲随官，都戴着帽子、结带、身穿红色锦袍，有的红袍上绣有紫团答戏狮子，或者是后襟较短的打甲背子，随身带着应用之物。御龙直的卫士们都是头戴珍珠结络的短顶头巾、身穿紫底上有杂色小花的绣衫、腰间束金色束带及条带、脚下蹬丝面布鞋。天武官都是头戴红漆镶金的毡笠、身穿红底上有团花的背子。三衙及带御器械官都是头戴小帽、身穿背子或紫色绣花战袍，骑马做前导。千乘万骑从宣德门出发，经景灵宫前往太庙。

    驾宿太庙奉神主出室

    驾乘玉辂①，冠服如图画间星官②之服，头冠皆北珠装结，顶通天冠，又谓之卷云冠，服绛袍，执元圭③，其玉辂顶皆镂金大莲叶攒簇，四柱栏槛缕玉盘花龙凤，驾以四马，后出旗。常辂上御座，惟近侍二人，一从官傍立，谓之“执绥”，以备顾问。挟辂卫士，皆裹黑漆团顶无脚幞头，着黄生色宽衫，青窄衬衫，青裤，系以锦绳。辂后四人，擎行马④。前有朝服二人，执笏面辂倒行。是夜宿太庙，喝探警严如宿殿仪。至三更，车驾行事，执事皆宗室。宫架乐作，主上在殿上东南隅西面立，有一朱漆金字牌曰“皇帝位”。然后奉神主出室，亦奏“中严外办”⑤。逐室行礼毕，甲马、仪仗、车辂、番衮⑥出南薰门。

    ［注释］

    ①玉辂：皇帝的车驾“五辂”之一。参见本卷“大礼预教车象”一节注②。唐朝曾造玉辂，传至后世，北宋时又曾重新制造，但不如唐朝原造玉辂坚固。沈括《梦溪笔谈》卷十九云：“大驾玉辂唐高宗时造，至今进御。自唐至今凡三至太山登封，其他巡幸莫记其数，至今完壮。乘之安若山岳，以措杯水其上而不摇。庆历中，尝别造玉辂，极天下良工为之，乘之摇不安，竟废不用。元丰中复造一辂，尤极工巧，未经进御，方陈于大庭，车屋适坏，遂压而碎。只用唐辂。其稳利坚久，历世不能窥其法。”这里记述的徽宗所乘的玉辂，当是后来又重新制造的。②星官：即星神。宋郭若虚《图画见闻志》卷一“论妇人形相”云：“历现古名士画金童玉女及神仙星官，中有妇人形象者，貌虽端严，神必清古。”③元圭：即玄圭，用黑色的玉制成，古代帝王举行典礼的时候所用的一种玉器。《尚书·禹贡》云：“禹赐玄圭，告厥成功。”后世帝王沿袭古法亦用玄玉。④行马：用交叉木条制成、阻拦行人通行的木栅，古称梐枑。《周礼·天官·掌舍》云：“设梐枑再重。”后有东汉郑玄注云：“梐枑，谓行马。”行马常用来设置在宫殿或官府衙门前，作为隔离的路障，这里是由人用手举着，隔离行人和车驾。参见卷之一“大内”一节注④。⑤中严外办：见前节“驾行仪卫”注②。⑥番衮：见前节“驾行仪卫”注③。

    ［译文］

    皇上乘坐玉辂，所戴皇冠和御服如图画中星官的服饰。皇冠都用北方产的珍珠镶嵌装饰，顶上通天冠，又叫做“卷云冠”，身穿红色龙袍，手执玄圭。所乘玉辂的顶上都为镂金的大莲叶丛聚在一起，玉辂的四柱及栏槛上都装饰有玉雕的盘花龙凤作为装饰。玉辂由四匹马驾驭，车后紧随画有日月、蛟龙的旗队。玉辂上设有御座，只有两名近侍服侍皇上，另外还有一名侍从官站立在一旁，称为“执绥”，以备皇上的随时呼唤。护送的卫士，都是头戴黑漆团顶无脚幞头，身穿黄色宽衫，内穿青色窄衬衫，下身是青色裤子，腰系锦绳。玉辂后边随行四人，举着阻拦人马通行的行马。玉辂前面，有身穿朝服的两个人，手执笏板面朝着玉辂倒退行走。这天夜晚，皇帝住在太庙，喝探、警戒与圣驾宿大庆殿的规矩一样。到三更时分，皇上开始举行祭祀仪式，陪同的官员都是皇室宗亲。皇宫乐队开始奏乐，皇上在太庙正殿的东南角面向西站立，有一个红漆金字的牌子上写着“皇帝位”。然后奉请先皇神灵走出正殿，礼仪官奏报中庭戒严、庙外禁卫。皇上逐一对各先皇的神位进行拜礼，礼毕之后，甲马、仪仗、车辂及一行人等由南薰门出发。

    驾诣青城斋宫

    驾御玉辂，诣青城斋宫①。所谓“青城”，旧来止以青布幕为之，画砌甃之文，旋结城阙殿宇。宣、政间悉用土木盖造矣。铁骑围斋宫外，诸军有紫巾绯衣素队约千余，罗布郊野。每队军乐一火②。行宫巡检部领甲马来往巡逻，至夜严警喝探③如前。

    ［注释］

    ①青城斋宫：见本卷“驾行仪卫”一节注⑧⑨。②一火：是古代的兵制单位，十人为火。《木兰诗》云“出门见火伴，火伴皆惊忙”，所谓火伴即是在军中时同火的战友。③喝探：见本卷“车驾宿大庆殿”一节中关于“喝探兵士”的记述。

    ［译文］

    皇上乘坐玉辂，前往青城斋宫。所谓“青城”，本来只是用青色布制作的帷幕，在青色布上画上砖砌条纹，并扎成城阙殿宇的形式。到了宣和、政和年间，全都改为用土木建造了。除铁甲骑兵围绕着斋宫进行警戒之外，禁军各官署还带着头戴紫巾、身穿红衣的军士大约一千多人，分布在近郊野外，每一队禁军还带着军乐队十人。行宫巡检部率领着铁甲马队来往巡逻，到了夜晚，警卫戒严、喝探查询的程序和前面的圣驾宿大庆殿、圣驾宿太庙的规矩一样。

    驾诣郊坛行礼

    三更，驾诣郊坛行礼，有三重壝墙①。驾出青城，南行曲尺西去约一里许，乃坛也。入外壝东门，至第二壝里，面南设一大幕次，谓之“大次”，更换祭服②，平天冠二十四旒③，青衮龙服，中单④，朱舄，纯玉佩。二中贵扶侍，行至坛前，坛下又有一小幕殿，谓之“小次”，内有御座。坛高三层，七十二级。坛面方圆三丈许，有四踏道。正南曰午阶，东曰卯阶，西曰酉阶，北曰子阶。坛上设二黄褥，位北面南曰“昊天上帝”⑤；东南面曰“太祖皇帝”。惟两矮案，上设礼料，有登歌⑥道士十余人，列钟磬二架，余歌色及琴瑟之类，三五执事人而已。坛前设宫架乐，前列编钟、玉磬。其架有如常乐，方响⑦增其高大。编钟形稍扁⑧，上下两层挂之，架两角... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读