东莱别集卷四

    钦定四库全书

    东莱别集卷四　　　　　宋　吕祖谦　撰家范四

    祭礼

    庙制

    王制士一庙【祭法适士二庙一坛官师一庙王肃曰官师中下士也　横渠先生曰今为士者而其庙设三世几筵士当一庙而设三世似是只於祢庙而设祖与曾祖位也便使庶人亦须祭及二代】政和五礼新仪文武升朝官祭三世兄弟同居则合享异居则分祭杜祁公韩魏公司马温公横渠张先生祭仪祀曾祖祖考三世

    伊川先生祭说家有庙【古者庶人祭於寝士大夫祭於庙庶人无庙可立影堂】庙中异位【祖居中左右以昭穆次序皆夫妇自相配为位舅妇不同坐也】庙必有主【徐邈云左传称孔悝反祏又公羊大夫闻君之丧摄主而往注义以为摄歛神主而已不暇待祭也皆大夫有主之文大夫以下不云尺寸虽有主无以知其形制然推义谓亦应有按丧之铭旌题别亡者设重於庭亦有所凭祭必有尸想象生存此皆自天子及士并有其礼但制度降杀为殊何至於主唯侯王而已礼言重主道也埋重则立主今大夫士有重亦宜有主主以纪别座位有尸无主何以为别将表称号题祖考何可无主今按经传未见大夫士无主之义有者为长】庙制载在经史者祏塪户牖碑?之属品节甚衆今皆未能具谨仿王制士一庙之义於所居之左盖祠堂一间两厦【面势随地之宜亦未能如古】以为藏主时祀之地存家庙之名以名祠堂使子孙不忘古焉

    祭用仲月

    司马温公祭仪王制大夫士有田则祭无田则荐注祭以首时荐以仲月今国家唯享太庙用孟月自六庙濮王庙皆用仲月以此私家不敢用孟月

    祭日

    唐范传式时飨仪春分夏至秋分冬至国用四孟家用四仲【唐郑正则祠享仪云仪礼及开元礼四仲月祭享皆以卜筮择日士人多游宦远方或僻居村闾无蓍龟处即取分至亦不失礼经之意司马温公祭仪云孟诜家祭仪用二分二至】

    横渠说祭用分至取其隂阳往来又取其气之中又贵其时之均　古者祭必卜日今以未习卜筮之法止依范氏孟氏家祭仪横渠祭说用二分二至

    陈设

    前期一日主人帅衆丈夫及执事者洒扫祭所涤濯祭器设椅桌【以上温公祭仪韩魏公家祭式云供床座椅代设席孙日用仲享仪云或有人家往往以床椅设祭盖其床椅凶祭席地吉祭今既从俗故不取此说】曾祖考妣居中祖考妣居东考妣居西【以广汉张氏祭仪参定温公祭仪云考妣并位皆南向西上古者祭於室中故神座东向自後汉以来公私庙皆同堂异室南向西上所以立西上者神道尚右故也今以地势不便止从张氏仪】主妇【主人之妻也礼舅没则姑老不与於祭主人主妇必使长男及妇为之若自欲预祭则特位於主妇之前参神毕升立於酒壶之北监视礼仪或老病不能久立则休於他所候受胙复来受胙辞神而已】帅衆妇女涤釡鼎具祭馔【往岁士大夫家妇女皆亲造祭馔近日妇女骄倨鲜肯入庖厨凡事父母舅姑虽有使令之人必身亲之所以致其孝恭今纵不能亲执刀阙亦须监视庖厨务令清洁未祭之物勿令人先食及为猫犬及鼠所盗汚开元礼六品以下祭亦有省牲陈祭器等仪按士大夫家祭其先者未必皆杀牲又簠簋笾豆鼎俎罍洗皆非私家所有今但别置椀楪等器专供祭祀平时收贮勿供它用】设盥盆有台於阼阶东南帨巾有架在其北【盥濯手也帨手巾也此主人以下亲戚所盥无阼阶则以阶之东偏为阼阶西偏为西阶】又设盥盆帨巾无台架者於其东【此执事者所盥少牢馈食礼设洗於阼阶东南设罍水于洗东有枓设篚于洗西南执罍者酌水执洗者取盘承水主人盥手执篚受巾遂进爵主人诣酒樽所执樽者举羃私家乏人或恐难备今但设盥帨巾使自盥手帨手以从简易已上温公祭仪】设香案於庙中置香炉香合於其上束茅於香案前地上设酒架於东阶上别以桌子设酒注一酒盏盘一匙一盘一匙巾一於其东对设一桌於西阶上以置祝版设火炉汤瓶香匙火匙於阶下【以上朱氏祭仪】

    三献

    主人为初献亚终二献以诸弟为之【以韩魏公祭仪修唐郑正则祭仪云祭统云国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也夫祭也者必夫妇亲之所以备内外之官礼器云卿大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬也属属乎其忠也故周南之诗王后采荇菜以备庶物事宗庙也诸侯夫人采蘩大夫妻采苹皆为助祭尽敬也礼器云君亲制祭夫人荐盎君亲割牲夫人荐酒仪礼被锡衣侈袂荐自东房韭葅醓醢坐奠於筵前又云主妇房中出酌拜献尸辄考详宜以主妇为亚献庶合礼经之义孟冯翊云主妇为亚献长子为终献自晋以来妇不复为献也】

    祭馔

    果六品醢醤蔬共六品馒头米食鱼肉羮饭共六品【以朱氏祭仪参定唐郑正则祭仪云开元礼五品以上牲用少牢六品以下至庶人用特牲贺循云宗子为士庶子为大夫则以大夫之牲祭于宗子之家其食凖礼皆用右胖之上体欧阳秘监云谓前脚三节三段又取横脊正脊正脇代脇各二骨载之俎谨详此时人不识亦非先尊平生所食若用之失礼之变辄以随时之义造今之祭食实之盘盂谓合缘情之礼也　伊川程氏祭仪云交神明之意当在事生之後则可以尽孝爱而得其享全用古事恐神不享范氏祭仪曰反本修古不敢用?味而贵多品交於神明之义也鼎俎笾豆簠簋阙鉶爵坫古者存没通用後世燕器从便唯今国家祭祀则用古器或谓生不用而祭用之恐祖考不安祖禹以为不然昔三代之时皆有所尚而亦兼用前代之礼故鲁兼四代服器孔子曰行夏之时乘商之辂服周之冕此其意也醴酒之美玄酒之尚贵五味之本亦犹冠礼始冠缁布之冠太古之礼存而不废以明礼之所起不敢忘其初也後世去圣久远典礼废坏士大夫祭祀之礼不出於委巷则出於夷狄牲牢器皿无所法象所谓燕器者出於人情所便非圣制也若遂略去古礼一切从俗则先王之法不可复见君子不宜以所贱事亲犹须存之今以庙制未备未能如礼然范氏之论学者所当知也】

    致斋
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读