我们要什么样的宗教——一次讲演

    宗教是不是普遍的需要

    宗教是社会的产物，由多人多时所形成，并非由个人所创造。宗教的需要，是普遍的，其理由有五：

    一、凡宗教必有一特别的理想，这个理想是人类所欲达到，而为人间生活所必要有的。

    二、凡宗教全要想解决“人生目的”的问题。

    三、凡在宗教团体的人，必用自己的宗教理想，表现于实行上。

    四、凡宗教必不满意于现实生活，以现实生活是病害的，不完全的，都是要想法子，去驱除它，或改正它。

    五、凡宗教皆栽培、节制、完成人类的欲望。人类欲望大致有三：肉欲（sensuality）、我欲（selfishness）、意欲（willingness）。三种欲望全是人间生活所不能免的。肉欲从肉体种种器官，为感觉发生，感觉不能免除，则肉欲必须存在。于是发生有利有害的两个方面，凡宗教全是试要节制它有害的方面，而栽培发展它有利的方面。在现实的生活之下，我欲是较高的欲望，例如作文作画，必要写出自己的名字，表明是自己的作品，便是由于我欲的缘故。但我欲过强，便成自私，有时也有妨碍，所以宗教要去节制它，而它之一方面，仍要栽培它、完成它，因为个人的人格，也是由我欲造成的。意欲是更高的欲望，可以管理一生的生活。倘若意欲不正就可毁坏一生生活的全体。佛教所谓“心如工画师，善画诸世间”，便是表明意志有创造世界的能力。宗教的终极目的是要指导它，发展它，强健它。

    由上述的理论，看人生免不了有理想、欲望、病害，故此要向上寻求安康，宗教的感情，于是乎起。可以见宗教的本体，是人生普遍的需要。但是宗教的生长，必须适应环境。所以宗教的适用，必须受空间时间的限制，因时因地而不同。例如，六朝时候的佛教，因政治的关系而发达，可见政治与宗教之关系；又如，在天灾流行的时候，人类朝不保夕，于是就希望超绝的能力，可见天灾与宗教的关系；在国家衰弱的时代，宗教的情操越强，宗教的信仰越烈，可见强弱势力与宗教的关系。所以今晚的讲题“我们要什么样的宗教”，这“我们”是指我们今日中国说的。

    宗教的领域

    许多人不看一看宗教的领域，不知道它有如何的大，所以一提“宗教”二字，便要唾弃。其实宗教的领域最大，可以说占人生之最大部分。人的行动，若仔细分析，少有不含宗教色彩的。由此广大无边的领域之中，依我的意见，可以为三大国度：巫祝的宗教、 恩威的宗教、情理的宗教。

    巫祝的宗教全基于过去的经验，其所行全是礼仪的、神圣的、秘密的。不问参与之意义如何，参与者之了解与否。在原始的社会，这是很盛行的。

    恩威的宗教，亦多基于经验。重礼节、信条，全以威权吓人，从者有福，违者有祸，使人因慕升天之福、畏入狱之祸而信服。因此人便立于无限威权之下，不能不信服而持守戒律。

    情理的宗教，不专恃恩威的作用，而重慈心与智慧。佛所谓“悲智双修”就是这个意思。其实行，全是依其智慧、情感而得了解。提高感情，用以打动人的慈悲；提高理智，用以坚定人的意向；使人在不知不觉之间，就实现此悲、此智于行为上。

    此三种教，因时因地而异，其适用之处无绝对的善恶优劣之可言。智慧过低的地方，用情理的宗教，倒会发生病害。反之文化极高的时候，巫祝的宗教也就无所用了。

    中国现在缺乏的宗教精神

    我们对于宗教所缺的精神，总括起来，可得下列的五种。

    一、多注重难思的妙法，而轻看易行的要道。人都以为宗教是玄妙的，肤浅便不是宗教。讲宗教，要你越听不懂，越妙。古来佛教经典，有些伪造梵文，或者直译梵音，以... -->>
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