卷六十一

侍函丈请益卒业前日所留易说系辤注续诗话皆狂简不揆宜见诛絶於君子者然亦庶几景仁矜共有志於学痛为鉏治其芜秽明示以坦涂使识所之诣幸甚幸甚孔子曰朋友切切偲偲斯道也亡废久矣面相谀背相訾者出门皆是也非吾人孰当惜之幸冀留意

    答孙长官【察】书

    十一月二十七日涑水司马光再拜复书崇信贤令孙君足下蒙贶书兼示以尊伯父行状墓志及所着唐史记令光为之碑以纪述遗烈以尊伯父之清节令望加之光自幼稺至于成人得接侍周旋今日获寓名丰碑之末附以不朽何荣如之虽文字鄙拙亦不敢辞顾有必不可承命者惟足下察之光曏日亦不自揆妄为人作碑铭既而自咎曰凡刋琢金石自非声名足以服天下文章足以传後世虽强顔为之後人必随而弃之乌能流永久乎彼孝子孝孙欲论譔其祖考之美垂之无穷而愚陋如光者亦敢膺受以为巳任是羞汚人之祖考而没其德善功烈也罪孰大焉遂止不为自是至今六七年所辤拒者且数十家如张龙图文裕张侍郎子思钱舍人君倚乐卿损之宋监子才或师或友或僚寀或故旧不可悉数京洛之间尽知之傥独为尊伯父为之彼数十家者必曰是人也盖择贤不肖为之也为人子孙者有人薄其祖考宜如何雠疾之哉以光么麽使当此数十家之雠疾将何以堪之所以必不可承命者此也虽然窃有愚意敢试陈之惟足下采择焉今世之人既使人为铭纳诸圹中又使佗人为铭植之隧外圹中者谓之志隧外者谓之碑其志盖以为陵谷有变而祖考之名犹庶几其不泯也然彼一人之身耳其辤虽殊其爵里勲德无以异也而必使二人为之何哉愚窃以为惑矣今尊伯父既有欧阳公为之墓志如欧阳公可谓声名足以服天下文章足以传後世矣佗人谁能加之愚意区区欲愿足下止刻欧阳公之铭植於隧外以为碑则尊伯父之名自可光辉於无穷又足以正世俗之惑为後来之法不亦美乎未审足下以为何如

    答张尉来书

    五月五日陕人司马光谨复书福昌少府秘校足下光行能固不足以高於庸人而又退处冗散属者车骑过洛乃蒙不辱而访临之其荣巳多今又承赐书兼示以新文七篇岂有人尝以不肖欺听闻邪何足下所与之过也始惧中愧终於感藏以自慰知幸知幸光以居世百事无一长於文尤所不闲然窃见屈平始为骚自贾谊以来东方朔严忌王子渊刘子政之徒踵而为之皆蹈袭模仿若重景叠响讫无挺特自立於其外者独柳子厚耻其然乃变古体造新意依事以叙怀假物以寓兴高扬横骛不可羁束若咸韶护武之不同音而为闲美条鬯其实钧也自是寂寥无闻今於足下复见之苟非英才间出能如此乎钦服慕重非言可迨然彼皆失时不得志者之所为今明圣在上求贤如不及足下齿髪方壮才气茂美官虽未达高远有渐异月方将冠进贤佩水苍出入紫闼訏谟黄合致人主於唐虞之隆纳烝民於三代之厚如斯文者以光愚陋窃谓不可遽为也光顿首

    与景仁论乐书

    九月二十一日某再拜白景仁足下蒙示房生尺法云生尝得古本汉书云度起於黄锺之长以子谷秬黍中者一黍之起积一千二百黍之广度之九十分黄锺之长一为一分今文误脱之起积一千二百黍八字故自前世以来累黍为之纵置之则太长横置之则太短今新尺横置之不能容一千二百黍则大其空径四厘六毫是以乐声太高又尝得开元中笛及方响校太常乐下五律教坊乐下三律皆由儒者误以一黍为一分其法非是不若以一千二百黍实管中随其短长断之以为黄锺九寸之管九十分其长一为一分取三分以度空径数合则律正矣景仁此来盛称此论以为先儒用意皆不能到可以正积古之谬袪一世之惑光窃思之有所未谕者凡数条敢书布陈幸景仁教之景仁曰房生家有汉书异於今本光按累黍求尺其来久矣生所得书不知传於何世而相承积谬由古至今更大儒甚衆曾不寤也又其书既云积一千二百黍之广何必更云一黍之起此四字者将安施设刘子骏班孟坚之书不宜如此冗长也且生欲以黍实中乃求其长何得谓之积一千二百黍之广孔子称必也正名乎必若所云则为新尺一丈二尺得无求合其术而更戻乎景仁曰度量权衡皆生於律者也今先累黍为尺而後制律返生於度与黍无乃非古人之意乎光谓不然夫所谓律者果何如哉向使古之律存则龡其声而知声度其长而知度审其容而知量校其轻重而知权衡今古律巳亡矣非黍无以见度非度无以见律律不生於度与黍将何从生邪夫度量衡所以佐律而存法也古人所为制四器者以相参校以为三者虽亡苟其一存则三者从可推也又谓後世器或坏亡故载之於书形之於物夫黍者自然之物有常不变者也故於此寓法焉今四器皆亡不取於黍将安取之凡物之度其长短则谓之度量其多少则谓之量称其轻重则谓之权衡然量有虚实衡有低昂皆易差而难精等之不若因度求律之为审也房生今欲先取容一龠者为黄锺之律是则律生於量也量与度皆非律也舍彼用此将何择焉景仁曰古律法空径三分围九分今新律空径三分四厘六毫此四厘六毫者何从出耶光谓不然夫径三分围九分者数家言其大要耳若以密率言之径七分者围二十有二分也古之为数者患其空积微之大烦则上下辈之所为三分者举成数而言耳四厘六毫不及半分故弃之也又律管至小而黍粒体圆其中岂无负载庣空之处而必欲责其丝忽不差邪景仁曰生以一千二百黍积实於管中以为九寸取其三分以为空径此自然之符也光按量法方尺之量所受一斛此用累黍之法校之则合矣若从生言度法变矣而量法自如则一斛之物岂能满方尺之量乎景仁曰量权衡皆以千二百黍为法何得度法独用一黍光按黄锺所生凡有五法一曰备数二曰和声三曰审量四曰嘉量五曰权衡量与衡据其容与其重非千二百黍不可至於度法止於一黍为分无用其余若数与声则无所事黍矣安在其必以一千二百为之定率也景仁曰生云今乐太高太常黄锺适当古之仲吕不知生所谓仲吕者果后夔之仲吕耶开元之仲吕邪若开元之仲吕则安知今之太高非昔之太下耶笛与方响里巷之乐庸工所为岂能尽得律吕之正乃欲取以为法考定雅乐不亦难乎此皆光之所大惑也君子之论无固无我惟是之从景仁苟有以解之使莹然明白则敢不敛衽服义岂欲徒为此諓諓也

    景仁复书

    九月二十二日镇再拜复书君实足下昨日辱书以为镇不当为议状是房庶尺律法始得书?然而惧曰镇违羣公之议而下与匹士合有不适中宜获戾於朋友也既读书乃释然而喜曰得君实之书然後决知庶之法是而镇之议为不谬庶之法与镇之议於今之世用与不用未可知也然得附君实之书传於後世使後世之人质之故终之以喜也君实之疑凡五而条目又十数安敢不尽言解之君实曰汉书传於世久矣更大儒甚衆庶之家安得善本而有之是必谬为脱文以欺於镇也是大不然镇岂可欺哉亦以义理而求之也春秋夏五之阙文礼记玉藻之脱简後人岂知其阙文与脱简哉亦以义理而知之也犹镇之知庶也岂可逆谓其欺而置其义理哉又云一黍之起於刘子骏班孟坚之书为冗长者夫古者有律矣未知其长几何未知其空径几何未知其容受几何岂可直以千二百黍置其间哉宜起一黍积而至一千二百然後满故曰一黍之起积一千二百黍之广其法与文势皆当然也岂得为冗长乎若如君实之说以尺生律汉书不当先言本起黄锺之长而後论用黍之法也若尔是子骏孟坚之书不为冗长而反为颠倒也又云积一千二百黍之广是为新尺一丈二尺者君实之意以积为排积之积广为一黍之广而然邪夫积者谓积於管中也广者谓所容之广也诗云乃积乃仓孟康云空径之广是也又云孔子曰必也正名乎者此孔子教子路以正卫之父子君臣之名分岂积与广之谓邪又云古人制律与尺量权衡四器者以相参校以为三者苟亡得其一存则三者从可推也者是也又云黍者自然之物有常而不变者亦是也古人之虑後世其意或当如是然古以律生凡古人之意既知黍之於後世可以为尺岂不知黍之於後世亦可为律而故於其法为相戾乎若如君实之说则是古人知一而不知二也知彼而不知此也又云径三分围九分者数家之大要不及半分则弃之也者今三分四厘六毫其围十分三厘八毫岂得谓不及半分而弃之哉汉书曰律容一龠得八十一寸谓以九分之围乘九寸之长九九而八十一也今围分之法既差则新尺与量未必是也如欲知庶之量与尺合姑试验之乃可又云权衡与量据其容与其重必千二百黍而後可至於尺法止於一黍为分无用其余若以生於一千二百是生於量也且夫黍之施於权衡则由黄锺之重施於量则由黄锺之龠施於尺则由黄锺之长其实皆一千二百也此皆汉书正文也岂得谓一黍而为尺邪岂得谓尺生於量邪又云庶言太常乐太高黄锺适当古之仲吕不知仲吕者果后夔之仲吕邪开元之仲吕耶若开元之仲吕则安知今之太高非昔之太下者此正是不知声者之论也无复议也又云方响与笛里巷之乐庸工所为不能尽得律吕之正者是徒知古今乐器之名为异而不知其律与声之同也亦无复议也就使得真黍用庶之法制为律吕无忽微之差乃黄帝之仲吕也岂直后夔开元之云乎书曰律和声方舜之时使夔典乐犹用律而後能和声今律有四厘六毫之差以为适然而欲以求乐之和以副朝廷制作之意其可得乎其可得乎太史公曰不附青云之士则不能成名君实欲成其名而知所附矣惟其是而附之则可其不是而附之安可哉谚曰抱桥柱而浴者必不溺君实之议无乃为浴者类乎君实见咨不敢不为此諓諓也

    再与景仁书

    九月二十三日光再拜景仁足下前者妄为书以干聦明意欲就大君子决所疑也退而惧曰房生老儒远来景仁方欲就其名而我难问不置得无罪於景仁乎既又自得曰景仁惟义之从非人之私也我又何惧昨日得所示书然後释然而不我罪而犹我教也幸甚幸甚然其中犹有未察愚意而直以强辤抗之此所以愤愤不得饮默必当自伸者也景仁曰我违群公之议而下与匹士合宜获戾於朋友此何言也光虽不肖岂肯教景仁枉道上同以取容哉顾所论何如耳论苟是欤虽褐寛博当从而事之论苟非欤虽万乘之君滋不受也若以为彼贵人也论虽是当非之此寒士也论虽非当是之亦非中正之道光所不为也景仁曰如光之说以尺生律汉书不当先言本起黄锺之长而後论用黍之法是大不然光非谓太古以来律必生於度也特以近世古律不存故返从度法度求之耳安得不谓之度生於黄锺之长邪景仁曰安知今之太高非昔之太下是不知声者之论是则然矣然能知声之正者果谁耶又曰徒知今古乐器之名为异而不知其律与声之同夫古今乐器与声之同光亦知之所不知者今乐之太蔟或应古乐之大吕今乐之大吕或应古乐之黄锺则非光所及知也岂徒光耳自非古之神瞽谁适知之景仁曰就使得真黍用庶之法制为律吕无忽微之差乃黄帝之仲吕也夫真黍或可得而律吕不难制若欲求无忽微之差则难矣乃遽以房生之智为与黄帝同亦以襃矣景仁谓光欲成其名而知所附若抱桥浴者光始闻景仁论房生尺则未敢谓之然当是时岂前知诸公绌房生之议乎盖景仁欲以此抑之使不敢语宜苟欲立论求是者安避此讥哉避此讥而不为非正直也若乃尺法之可疑者则前书论之巳详惟景仁未赐熟察耳光复何言若终如是而不可变则愿附景仁之言以达来世之君子而质是非焉古之朋友无不切磋琢磨以明其道景仁必不罪其不巳从而往返不巳也

    景仁再答书

    九月二十四日镇复书君实足下镇岂不知君实者也君实之为人也其性介其言辩其性介故恶不介之名其言辩故能穷物之义理故镇以不介之事加君实以起君实之辩而穷尺律之义理因之以为戏也孔子曰前言戏之耳诗曰善戏谑兮不为虐兮君实何恤而愤愤不得饮默哉来书六百七十有八言而二百五十言及尺律就二百五十言去前书重复者其言无几矣君实之辩义理於此止乎将亦有隐而未发者何其释不介之事多而论尺律之事少也君实以为古者以律起尺後世以尺起律镇以为古者以律起尺後世亦以律起尺前书尽之矣不复言也君实云今乐之太蔟或应古乐之大吕今乐之大吕或应古乐之黄锺以为君实所不得知也者岂直君实哉古之神瞽亦不得知也岂直古之神瞽哉古之后夔亦不得知也何哉无律也古者以律而考声也书曰律和声周礼曰执同律以听军声是也前书尽之矣不复言也君实言镇云用庶之法则黄帝之仲吕以为襃庶之智与黄帝侔者非也今农夫治田禾麻菽粟黍稷梁稻以时而布之或耕之或耘之或先种而後敛之或後种而先敛之有过之者曰此后稷之法也农夫之智果后稷乎老婢鑚木取火承以束緼传以薪燎治鸟兽之肉炮之燔之烹之煮之有过之者曰此炎帝之法也老婢之智果炎帝乎医者能知药有隂阳配合子母兄弟根茎花叶金石骨肉有单行者有相须者有相使者有相畏者有相忌者有相反者有相制者又能知人之手足口耳眼鼻肤髪心腹肾膓受气之处而疗之过之者曰此神农之法也医者果神农之智乎然则君实之允镇亦未得也君实以为镇不熟察君实之书尚有条目乎幸一一疏示不宣镇再拜

    传家集卷六十一