昌谷集卷二十二

可于正月二十三日后用之尚书省言受命宝非常用之器唯封禅则用之则大观以后本朝有绿白二玺矣【原注出防要谨按御制八宝记云受命宝其玉蓝田其制秦也不可以传示将来贻训后世方参稽宪度自我作古有以宝玉献者色如截肪气如吐虹温润而泽其声清越有以古篆进者龙蟠鳯翥鱼跃鸟飞奇耦相生纵横得所有以善工进者雕琢众形如切如磋分毫析缕不见其迹四者毕备于是掲而玺之乃以受命于天既夀永昌之文作受命宝其方四寸有奇蔡绦云得秦玺而无检螭又不缺疑其一角缺者乃检也自有玺后考騐甚详上犹独取其文而黜其玺不用旧说螭一角缺未有言其检者此又绦之凿也但古今所见少有同者不得不致疑耳】自元符戊寅至靖康丁未盖三十年自建炎戊申至嘉定辛巳又九十四年矣永和玺者不知其何时作也其文曰受天之命皇帝夀昌与秦玺不同【原注北齐辛术传以其文为受命于天既夀永昌者误也已于秦玺辨之】后世以为传国玺易与秦玺相乱今故以永和名之谓其以永和至晋而名始着也其制度精密非当时僣伪所能办【原注晋阳秋云鸟篆隠起巧丽惊絶与传国玺不同隋志云螭兽纽上交五盘螭鸟篆隠起】自洛京失守南北纷争假托天命者皆欲得此玺变诈百出无所不至【原注晋载记冉闵弑石祗僣大号遣其使人常祎聘慕容隽隽使记室封裕告之曰石祗去嵗使张举请援云玺在襄国其言信否祎曰平冦之日在邺者畧无所遗玺何从而向襄国载记又曰冉闵既败慕容隽欲神其事诈言厯运在已闵妻得玺以献号曰奉玺君以永和八年即皇帝位大赦境内改元曰元玺又玉玺谱云元帝渡江后数世无玉玺北人皆曰司马家儿是白版天子或谓元帝大兴三年慕容廆尝送玉玺三纽不知彼乃宇文氏所得之玺非中国之玺也】晋永和虽得之而所以得之者非正道也【原注载记又言冉闵被执其子智尚幼蒋干遣詹事刘猗奉表归顺濮阳太守戴施应之次于棘津猗至施止不听进责其传国玺猗归以告干犹豫不决施因遣参军何融率壮士百人入邺登三台助戍谲之曰今且出玺付我凶冦在外道路梗涩亦未敢送当遣单使驰告天子天子闻玺巳在吾道当遣重兵相援干信之乃出玺付融融使赍玺驰还或谓何融以赏得之或谓戴施取之以计乃使何融驰还或谓冉智以玺付之非蒋干也大要是何融戴施共谋取之冉智年幼听命于蒋干不足深辨晋阳秋云雍州玺者晋孝武太元十九年雍州刺史郄恢表慕容永称藩奉玺方六寸厚一寸七分蟠螭为鼻合高四寸六分四面�j文下有八字其文曰受天之命皇帝夀昌云是慕容所制未详厥始此则误也八字载于永和八年晋纪不可泯没慕容永崛起小丑草创简陋寻为慕容垂所杀安得更自制玺先是慕容隽乃慕容廆之子父子雄据一方犹以不得玺为耻诈封奉玺君而况于永乎其言未详厥始则不根甚矣】姑因史氏诸家之说推本而铺叙之永嘉五年王弥陷洛阳得六玺送刘曜曜送刘聪而此玺在其中【原注洛阳陷时与秦玺当皆送刘聪而秦玺不复传授疑乱兵失之】聪死子粲嗣位其大司空靳凖作乱自称大将军执粲杀之及凖为乔泰等所杀推靳明为盟主遣卜泰奉玺于曜曜大恱谓泰曰使朕获此神玺而成帝王者子也石勒闻之怒増兵攻明及曜败于石勒其子熈奔上邽石虎克上邽遣主簿赵封送玺于勒向所谓六玺者止有其一此外特太子金玺耳【原注巳上并杂出晋书载记按天子有六玺曰天子之玺天子行玺天子信玺皇帝之玺皇帝行玺皇帝信玺所用不同应劭汉官仪及诸史皆详言之与传国玺并行于世自永嘉以后每言传国六玺则是六玺不皆在与传国玺合为六耳前凉录载张寔元年兰池赵婴上言于青涧巾得一玉玺钳纽光照水外文曰皇帝玺后周书曰宇文氏因狩得玉玺三纽有文曰皇帝玺必永嘉以后之所失者也至唐贞元二年神防将温嘉顺犹得白玉印文曰天子之宝亦可见矣赵封送玺于勒止有一玺于此可见】石勒既死石虎簒立虎死其子世嗣位石遵石鉴冉闵相继簒立闵为慕容恪所执其子智守邺尚幼因其臣蒋干以玺献于晋【原注燕书曰元玺六年蒋干遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救猗负玺行数里天黄雾四塞不得进易取行玺始得去此事虚诞全不可信】永和八年玺至建业百寮毕贺【原注出晋穆帝纪】自晋传宋宋元凶劭作乱而败不见传国玺问劭乃云在严道育处就取得之孝武即位拜蔡兴宗为侍中每言得失无所顾惮帝新拜陵尝使负玺陪乘宋末谢朏为侍中领秘书监齐高帝将受禅朏当日在直百寮陪位侍中当解玺朏佯不知曰何公事传诏云解玺授齐王朏曰齐自应有侍中乃引枕卧传诏惧乃使称疾朏曰我无疾何所道遂朝服步出东掖门乃登车仍还宅是日遂以王俭为侍中解玺既而武帝请诛朏高帝曰杀之则成其名正应容之度外【原注并出宋书】自齐传梁至简文帝为侯景所簒景败其玺不知所向北齐东南道行台辛术于广陵得其八玺献于文宣文宣以告太庙而此玺居其一也【原注辛术传云其文曰受命于天既夀永昌推原所自以为永和中载僧施所得者使督防何融送建业厯宋齐梁至侯景败侍中赵思齐以玺授景南兖州刺史郭元建以送于术而术以进焉其玺文与晋纪不同疑术传误也若以为晋永和自是一玺而辛术自是一玺特术传引用之误亦是一说但永和玺后来却有传授而辛术玺所谓受命于天既夀永昌者齐陈之际畧无所传知其误也又文宣纪载所献八玺而术传只载传国玺又不知其七者果何玺也先是齐受东魏禅固尝遣太尉彭城王元韶等奉皇帝玺绶而魏宗室元晖业骂之曰尔不及一老妪背负玺与人何不打碎之事见魏景穆十二王传则知当时之玺不一而足八玺之中亦必有所谓六玺者特宋齐所传非西晋之旧也】北齐河清中着令定制自六玺之外止有传国一玺白玉为之文曰受天之命皇帝夀昌者乃是物也【原注隋志载北齐玺自传国玺六玺之外止有木印则辛术元韶所进之玺已不能全矣】北齐西魏皆并于后周始与神玺并行于世【原注西魏大统三年槐里获神玺大赦不言其文也独隋志言神玺传国玺皆宝而不用神玺明受之天传国玺明受之运则神玺之文亦有闗乎天命者矣】开皇三年诏以传国玺为受命玺【原注出隋文帝纪朝士谈云开皇九年平江南得真传国玺乃改前所得者名神玺此又不考本末者也秦玺失于晋永嘉而稍见于后魏太平真君之时永和玺复归于晋而隋已得之于后周矣陈安得有真传国玺哉谓陈有梁敬帝近代受禅之玺犹之可也况西魏北齐已先有神玺之名非开皇所改明矣】隋之亡也玺没于宇文化及化及败为窦建德所得唐武德四年克平东夏建德右仆射裴矩奉八玺以献而受命玺寔在其中【原注化及之事虽出于朝士谈而正史不全载然新旧史于建德传皆云裴矩奉传国八玺来降则炀帝失之于化及化及失之于建德其事明矣】唐有受命玺以封禅礼神即其旧也【原注新唐志载神玺受命玺之外止有天子皇帝六玺而已是谓八玺乃言有传国玺及八玺岂通传国而为九耶志言八玺甚备而传国玺独无所言是误以受命传国为二玺矣当云合传国为八可也】太宗贞观十六年复刻受命玺其文曰皇天景命有德者昌而受命之名复自别于传国玺矣武后长夀二年尝改玺为宝中宗神龙元年又改宝为玺【原注此三事皆出通典而本纪不载特于长夀二年九月乙未书作七寳而已】元宗天宝十载改传国宝为承天大宝而传国之名犹不废也【原注肃宗乾元元年上皇天帝御宣正殿授皇帝传国受命宝则知虽改为承天大宝而旧名不废也】五代乱离后其玺不复存矣【原注蔡绦国史后补云国初创业艰难诸宝多阶石为之元丰中始诏依古作六玺有玉而未成也防要云唐末六玺亡失国朝铸以金鍮太宗雍熈三年诏以天下合同之印为天下合同之宝御前之印为御前之宝书诏之印为书诏之宝铸以金是玉玺不传于本朝也】受命宝者其初当出于传国二玺其一曰受命于天既夀永昌其二曰受天之命皇帝夀昌皆有受命之文而未以受命名之也隋文帝受周禅遂有东西二魏之宝其名不一而所谓传国玺曰受天之命皇帝夀昌者乃永和玺也其传最逺开皇三年始表异而出之名曰受命玺而受命之名立矣隋传之唐而太宗不以为受命玺也贞观十六年乃自作受命玺以白玉为螭首其文曰皇天景命有德者昌是隋唐之际各有是玺而其文则异本朝继五代之后二玺皆不复存至道三年十一月二十日真宗即位之初中书门下言皇帝受命宝请以皇帝恭膺天命之宝为文诏可而不言其制度也【原注防要误以膺字为应字而长编不载旁见于宏词类编者乃作膺字虽不足据然累圣皆作恭膺天命之宝矣】大中祥符元年五月有司详定封禅仪请以玉牒玉册并刻字填金联以金涂银绳缄以玉匮置石防中封匮以金泥和粉乳香为之印以受命宝宝方一寸二分文曰恭膺天命之宝则是真宗朝尝两作之矣【原注防要云请依旧制别造玉宝文同受命宝则是八字皆同而长编止载恭膺天命之宝六字盖节文也是时又作天下同文之宝铸以金以封石防防要虽云封匮封防之宝而不言别作则又畧也】干兴元年仁宗即位三月十六日礼仪院言皇帝登位所有受命之宝并縁宝法物请下文思院少府监从之天圣元年九月二十二日诏以宫城火重制皇帝受命宝则是仁宗初年亦两作之也嘉祐八年英宗即位六月十三日翰林学士范镇言伏闻大行皇帝受命宝欲举而葬之恐非所以称先帝恭俭之意其受命宝乞陛下自宝用之且示有所传付诏检讨检寻典故及命两制礼官详议翰林学士王珪等奏议曰受命宝者犹昔传国玺也宜为天子传器不当改作谓今宜从省约以称先帝恭俭之寔其后别造受命宝而所议弗用元丰八年哲宗即位门下侍郎章惇言奉诏篆皇帝受命宝请以皇帝恭膺天命之宝为文从之【原注以上并出防要】即是以观本朝皇帝即位皆作受命宝而以皇帝恭膺天命之宝为文矣但前乎真宗则有太祖太宗之世后乎真宗则神宗居英哲之间而受命宝亦不作岂作辍亦随时耶将史失之耶哲宗得秦玺绍圣五年四月诏作传国玺检以天授传国受命之宝为文是哲宗有两受命宝而秦玺其一也徽宗初年亦作受命宝因秦玺之旧以受命于天既夀永昌为文则徽宗之受命宝不复用恭膺天命之旧矣既作受命宝又作镇国宝及天子皇帝行信六宝大观元年八宝皆成十一月十一日诏以来年正月二十三日后用之【原注镇国受命本是二宝而防要乃载大观二年十一月二十二日诏受命宝字之上添镇国二字则当与镇国宝相乱矣至三年八月二十五日又诏八宝之名一曰镇国神宝二曰受命之宝则是受命之宝未尝加镇国字也防要何为并载耶】今皆不存矣【原注朱丞相秀水闲居录云靖康京城失守八宝悉为金人刼取矣但八宝既失而镇国宝独存其文所谓范围天地幽赞神明保合太和万夀无疆者则又朱丞相误也镇国宝文九字曰承天福延万亿永无极而范围天地以下十六字者谓之定命宝乃朱丞相维扬所见者也合定命宝言之谓之九宝靖康八宝皆失而定命宝独在蔡绦国史后补载九宝甚详与御制八宝记及防要诸书皆相表里当以绦说为正】予讨论玉玺本末有所谓云麓漫抄者乃赵【原注彦衞】景安之所作予未之见疑犹有遗论也讨论粗定乃于亲戚间见之顾其说微有差误不足取信且如秦玺之为玉或云和氏或云蓝田要当指一物为证今云秦得和氏所献玉命李斯篆书诏工人孙夀用蓝田玉作何也献帝初虽失玺后复孙坚得之再入袁术而徐璆以上于许今云献帝出奔则失之何也曹操虽不受汉禅而子丕实受之刻玉玺之侧曰魏所受汉传国玺虽真伪未可知未尝指言操所刻也今云不应操为丞相时先取其玺何也晋元帝渡江数世无玉玺北人始有白版天子之讥其后永和得玺君臣相庆今云三国鼎立时有假版天子之语何也秦以前为方寸玺至始皇侈而大之乃作受命玺今云方围四寸其为伪无疑何也如此等类不可胜举姑举其槩以自志焉