卷九十七

则晋之王?修营佛寺务在壮丽其後斩于倪唐以持诵为获报则周嵩事佛精进王敦害之临刑犹如市诵经竟死刃下佛果何如哉

    佛出於西胡言语不通华人译之成文谓之经而晋人诸君子甚好于此今世所谓经说性理者大抵多晋人文章也谢灵运繙经台今尚存焉唐傅奕谓佛入中国孅儿丐夫摸象庄老以文饰之姚元崇治令其说亦甚详霍去病破匈奴获休屠祭天金人注祭天以金人为主休屠祠金人也师古曰今之佛像是也其後休屠王太子归汉以金人之故赐姓金氏即日磾也据此则前汉时佛像已入中国矣凡今之佛像皆祭天之主也其盛有天助焉尔後汉明帝梦见金人以为佛於是遣使天竺国图其形像楚王英始信其术斋戒祭祀陶谦传笮融大起浮屠寺作黄金涂像浴佛设饭前汉西域传塞王南君罽宾塞种分散往往为数国自疏勒以西比休循捐毒之属皆故塞种【塞先得反】捐毒即身毒天竺也後汉襄楷传注浮屠即佗声之转耳史记大月氏传身毒国在大夏东南数千里其俗土着与大夏同而卑沥暑热按後汉西域传天竺一名身毒今浮屠像多赤足此卑沥暑热之验也又云其民乘象以战今浮屠像亦跨象云霍去病传诸宿将尝流落不耦注流谓迟留落谓坠落据出处流字合作留

    汉高祖父太上皇前史不载其名後汉章帝纪祠太上皇於万年注名煓【他官切】一名执嘉高后纪载高祖母曰昭灵后

    管仲谓之管敬仲出左传闵公元年子产谓之子美出左传襄公二十五年原宪字子思出史记张宗字诸君杜茂字诸公陈忠传记注施延字君子出後汉书四皓名氏乡里可见者东园公姓园名秉字宣朝陈留襄邑人常居园中故号园公夏黄公姓崔名郭字少通齐人隐居修道号夏黄公陶潜作圣贤羣辅録云出皇甫谧高士传扬雄所称李仲元者名弘出蜀秦宓传郑子真名朴严君平名尊出前史王贡两龚传注伯乐姓孙名阳字伯乐秦穆公时人出庄子马蹄疏庄周字子休出列子辛计然范蠡师也姓辛氏字子文或曰计研或曰计倪出史记索隐杜康字仲宁出魏武短歌行注楚狂接舆姓陆氏名通师旷字子野并出庄子疏伯夷姓墨名允字公信孤竹君之子也叔齐名智字公逹伯夷弟也夷齐諡也见论语疏引春秋少阳篇

    齐隋妇人施幕罹全身障蔽也唐永徽以後皆用帷帽拖裙到颈渐为浅露若今之盖头矣先是妇人犹乘车舆唐乾元以来乃用兜笼若今之檐子矣唐志载咸亨中勑云多着帷帽遂弃幕罹曾不乘车别坐檐子谓人为明公阁下之类亦可谓之高明孔融传李膺谓融曰高明必为伟器又曰高明父祖与仆有旧恩明公亦可谓之仁公温峤书与陶侃谓侃为仁公明府亦可谓之明庭张俭传李笃谓毛钦曰虽好义明庭今日载其半矣贤相亦可谓之贤宰左雄传论曰陈蕃杨秉世称贤宰

    昔时文字未有印板多是写本齐宗室传衡阳王钧常手自细写五经置于巾箱中巾箱五经自此始也今之更点击钲唐六典皆击钟也太史门有典钟二百八十人常击编钟

    今公家文字用仰字北史时已有此语北齐孝昭皇帝纪诏定三恪礼仪体式亦仰议之

    俗所谓累重亦有所出也前汉西域传屯田轮台募民壮健有累重敢徙者诣田所注累谓妻子家属也俗所谓阿谁三国时已有此语龎统传向者之论阿谁为是

    俗所谓日子亦有所出文选曹公檄吴将校部曲文年月朔日子注发檄时也然则日子日时也

    工夫或作功字魏志王肃传太极已前功夫尚大也俗所谓停待晋书已有此语愍怀太子传陛下停待是也

    俗所谓日许者尔许也声之讹也啓顔録咏短人云城门尔许高故自匍匐入

    俗呼抽替南史殷淑仪孝武帝之贵妃也有宠而毙帝思见之遂为抽替棺欲见辄引替覩屍

    前鲍宣传注持时夜行夜行如今持更是已持时如今报时是已汉官仪黄门持五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜亦如今五更也

    俗呼牝马为课马出唐六典凡牝四游而课羊则当年而课之课谓岁课驹犊

    文帝七年令列侯太夫人夫人无得擅徵捕如淳曰列侯之妻称夫人列侯死子复为列侯乃得称太夫人子不为列侯不得称也然则妇人称太者盖如是耳

    古今说海卷九十七