卷一百六

知麦之为蛾乃自无知为有知蚯蚓在土中方其欲化时蟠结如球已有百合之状麦蛾一夕而变纷然如飞尘以佛氏论之当须自其一念眞精之极因缘而有即其近者鸡之伏卵固自出此今鸡伏鸭乃如庄周所谓越鸡伏鹄者此何道哉麦之为蛾盖自蛾种而起因以化麦非麦之能为蛾也由是而言之一念所生无论善恶自有必至者后稷履人迹而生啓自石出此眞实语金光明经记流水长者尽化池鱼皆得生天更复何疑但恐人信不及尔

    富郑公少好道自言吐纳长生之术信之甚笃亦时为烧炼丹竈事而不以示人余鎭福唐尝得其手书还元火候诀一篇於蔡君谟家盖至和间持其母服时书以遗君谟者方知其持养大槩熙宁初再罢相守亳州公已无意於世矣圆照大本者住苏州瑞光方以其道震东南颍州僧正顒世号顒华严者从之得法以归郑公闻而致之於亳馆於书室亲执弟子礼一日旦起公方听事公堂顒视室中有书柜数十其一扃鐍甚严问之左右曰公常手自启闭人不得与意必道家方术之言亟使取火焚之执事者争不得公适至问状顒即告之曰吾先为公去一大病矣公初亦色微变若不乐者已而意定徐曰无乃太虐戏乎即不问自是豁然遂有得顒曰此非我能为公当归之吾师乃以书谒通圆照故世言公得法大本然公晩年於道亦不尽废薨之夕有大星陨於寝洛人皆共见此岂偶然哉

    世传神仙吕洞宾名岩洞宾其字也唐吕渭之後五代间从锺离权得道权汉人迩者自本朝以来与权更出没人间权不甚多而洞宾踪迹数见好道者每以为口实余记童子时见大父魏公自湖外罢官还道岳州客有言洞宾事者云近岁常过城南一古寺题二诗壁间而去其一云朝游岳鄂暮苍梧袖有青蛇胆气麤三入岳阳人不识朗吟飞过洞庭湖其一云独自行时独自坐无限时人不识我惟有城南老树精分明知道神仙过说者云寺有大古松吕始至时无能知者有老人自松颠徐下致恭故诗云然先大父使余诵之後得李观所记洞宾事碑与少所闻正同青蛇世多言吕初由劒侠入非是此正道家以气链劒者自有成法神仙事渺茫不可知疑信者盖相半然是身本何物固自有主之者区区百骸亦何足言弃之则为佛存之则为仙在去留间耳洞宾虽非余所得见然世要必有此人也余少好藏三代秦汉间遗器遭钱塘兵乱尽亡之後有遗余古铜鸠杖头色如碧玉因以天台藤杖为干植之每置左右今年所亲章徽州在平江有鬻铜酒器其首为牛制作简质其间涂金隐隐犹可见意古之兕觥会余生朝章亟取为余寿余欣然戏之曰正患吾鸠杖无侣造物岂以是假之耶二物常以自随往岁行山间使童子操杖以从殆以为观尔未必眞须此物也迩来足力渐觉微陟降殆不可无时坐石间儿子辈环侧辄倚杖使以觥酌酒而进即为引满常亦自笑其癖顷有嘲好古者谬云以市古物不计直破家无以食遂为丐犹持所有顔子陋巷瓢号於人曰孰有太公九府钱乞一文吾得无似之耶

    陶渊明所记桃花源今鼎州桃花观即是其处余虽不及至数以问湖湘间人颇能言其胜事云自晋宋来由此上昇者六人山十里间无杂禽惟二鸟往来观中未尝有增损鸟新旧更易不可知耆老相传自晋迄今如此每有贵客来鸟辄先号鸣庭间人率以为占渊明言刘子骥闻之欲往不果子骥见晋书隐逸传即刘骥之子骥其字也传子骥采药衡山深入忘反见一涧水南有二石囷其一闭一开开者水深广不可过或说其间皆仙灵方药诸杂物既还失道从伐木人问径始能归後欲更往终不复得大类桃源事但不见其人尔晋宋间如此异亦颇多王烈石髓亦其一也鎭江茅山世以比桃源余顷罢镇建康时往游三日按图记问其故事山中人一一指数皆可名然亦无甚奇胜处而自汉以来传之宜不谬华阳洞最知名才为裂石阔不满三四尺其高三尺不可入金坛福地在其下道流云近岁刘浑康尝得入百余步其言甚夸无可考不知何缘能进韩退之未尝过江而诗有烦君直入华阳洞割取乖龙左耳来意当有为不止为洞言也

    古今说海卷一百六