蕉窗雨话·卷十二

君（传金）奏参，奉旨交部办理，后不知所终。

    ◎宋贺契丹正旦

    宋仁宗朝贺契丹正旦书，称：“伯大宋皇帝致书于侄大契丹圣文神武睿孝皇帝”。英宗朝贺契丹正旦书，称“兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝”，贺契丹皇太后正旦，称“侄大宋皇帝谨致书于婶大契丹慈懿仁和文惠纯孝广爱宗天皇太后。”神宗朝贺辽正旦，称“侄大宋皇帝致书于叔大辽圣文神武全功大略总仁睿孝天睿皇帝”，贺辽皇太后正旦，称“侄孙大宋皇帝致书于叔祖母大辽慈懿仁和文惠纯孝显圣昭德广爱宗天皇太后”。见王�帧痘�阳集》。

    ◎尸温

    刘公是先生（敞）集载：“广陵蒋生死十四年矣，尸犹温。其妻与其女闭门守之，未尝与邻里通水火。或者疑其有道，而杜君懿实之，盖尝有自远来者，以书一封畀其家，视之，蒋生迹也，故俗以为仙。因作五言赠君懿诗云：‘仙翁弃妻子，往为壶中客。玉棺竟未掩，人世已成昔。白云无回期，三径灭余迹。犹传有青鸟。往往寄消息。’”浚师按：《文子》有云：“人之生气也，聚则为生，散则为死。”盖气一散，断不能复聚。蒋生而仙也，必不死，若既死矣，留此躯壳累其妻若女相守十四年之久，岂非怪事？是宜速朽之为愈耳。

    ◎菊名

    《燕门百菊咏》，不著作者姓名。陶丈凫芗侍郎曾为署签，其诗序：“宋刘克庄题建阳马君《菊谱》，言菊之名著于《周官》，咏于《诗》《骚》，植物中可方兰桂，人惟灵均、渊明似之，而致谨于伯始之为辱，相期于韩崔之为荣，可谓彰瘅淑慝者矣。虽然，犹未能察物理、揆人风也。曾端伯以菊花为佳友，张敏叔以菊为寿客，此亦推尊之至，未尽鉴别之详。夫天地之气，春为发生，木气应之；秋为收敛，金气应之。发统乎万，敛归于一。随生随敛，故万物之于四序，各有一秋；随敛随生，故四序之于万物，各有一春。乘木序者生于春，乘火序者生于夏，乘金序者生于秋，乘水序者生于冬。菊于秋为春，故当敛而生也。《埤雅》云：‘菊从鞠，穷也，花事至此而穷尽也。’生于生之序者，不穷则不变；生于敛之序者，一穷而百变。然则观变之几，莫大于是矣。世称菊有九百种，若《群芳谱》所汇至三百余种，犹不过三之一。此其变又乌可穷哉！高人逸士，遗世绝虑，静观两仪之运，默验往复之故，以为此物体秉日精，德备阴成，足以挽回气数，横塞天地。然而以一统万，则奇正参焉。以万归一，则纯驳寓焉。反之，天道通之人事，盖不可不审也。京师寺僧多以种花为业，如天宁、花之诸刹，卖菊至数千盎，他处所鬻，辄复相等。爰购集之，而为之定其品有九，辨其名有百。夫数究于九，具于十，十十而百，亦云备矣。渊明晋代高士，托兴南山，固非楚灵均忧愁幽思、泽畔行吟之比迹，其躬耕训子，有本业焉。而予以田园荒芜，弃而不治，于红尘中闭户养疴，沓若附赘，方之古人，岂不愧甚？顾乃沿袭昔尚，搜剔今情，啸侣命俦。动劳虎仆。孔子云博弈犹贤，为无所用心者戒也。且反覆以尽其态，合离以穷其神，苟长于讽，何绌于言。庄子云：‘以指喻指，不如以非指喻指之为得也。以马喻马，不如以非马喻马之为得也。’世有知者，当共喻之。”诗多不具录。其名曰黄云捧日，曰����桑晓日（即大洋红莲）。曰朝阳素（红、白、粉红三种）。曰夕阳秋水，曰夕阳斜照，曰金盘拓月，曰月镜，曰紫云盘，曰云涛，曰雨过红，曰金盘桂露，曰小天霞，曰霓盖（即大桃红针）。曰青山挂雪，曰水天一色，曰玉楼春晓，曰雪塔，曰冰壶，曰紫泥封诰，曰金薤琳琅，曰紫电青霜，曰老君眉，曰仙人玉蝶，曰仙人鹤氅，曰金佛座，曰佛前灯，曰伽蓝袈裟，曰老僧衣，曰潇湘妃子，曰飞燕新妆，曰醉杨妃，曰桃花人面，曰藕色衣裳（有红、白二种）。曰觞咏，曰兰陵酒，曰一品冠，曰大金盔（另有渗金盔一种）。曰真紫钩，曰铁笛横秋，曰方金印，曰金钩挂玉，曰金如意，曰金缕衣，曰金连环（又有蜜连环一种）。曰金钩，曰玉�卧挥裆龋ㄓ谢啤�白二种）。曰桃花扇，曰玉梅，曰白玉枝，曰珊瑚枝，曰水晶盘，曰蜜腊盘，曰霞环（有紫、黄二种）。曰米金管，曰黄神管，曰泥金管朱（即泥金万点，又名玉匙调红）。曰泥金钵，曰粉屏，曰朱砂尖，曰朱砂盖雪，曰胭脂瓣，曰软金素，曰玉女针（又有大银针一种，桃红针、银红针、水红针三种）。曰粉毛球（即毛菊）。曰珍珠绣球，曰紫芝，曰玉笋长，曰秋禾（有三季秋禾一种，又有红、白二种）。曰素富贵，曰国色天香，曰粉红牡丹（又有银红、泥金二种）。曰金莲花，曰红莲（有桂红莲、海红莲、洋红莲三种，又有朱瓣湘莲一种，二色莲一种，又有紫莲花一种）。曰青莲紫，曰出水芙蓉，曰落红万点，曰镫草管，曰金凤翎，曰金凤衔珠，曰绿鹤毛（又有黄绿鹤毛一种，青鹤翎一种）。曰杏林春燕，曰玉燕投怀，曰紫燕（即徐家紫）。曰平沙落雁，曰芙蓉秋雁，曰金鸡报晓，曰寒鸦铺锦，曰鸥影，曰鹅翎管，曰鹦哥抱子，曰墨麒麟，曰玉狮子，曰虎须（有大、小二种）。曰金虎爪，曰玉蝙蝠，曰紫龙开爪，曰苍龙须，曰金龙尾，曰蟹爪金钩，曰金螺蛳。按：菊之名夥矣，是编所载与各谱不同，录之以待广续《群芳》者之鉴别焉。又按：菊花无蓝色，小蓝菊（即俗名江西辣）。无黄色，化工之妙，若于二种中特各留缺陷，以表异。是真格物家百思而不得矣。

    ◎曹武惠王刀

    同治戊辰，萍乡文树臣观察（星瑞）在海、陆军营得一刀，云自广西来者，长二尺五寸，广九分，棱镌一虎，作下坡势，足踏三鞭，面背各有铭，共二十四字，一曰“宽猛从心，操纵在手”，一曰“千载藏锋，一朝戡乱。君子佩之，为国桢干”。又一行云“开宝六年制”。下小印一，作“臣彬”二字。开宝为宋太祖年号，树臣定为曹武惠王故物，作诗纪之。

    ◎侍读

    唐明皇读书无从质疑，卢怀慎荐马怀素、褚无量更日侍读。此侍读名见史传之始。本朝官制，内阁设汉侍读二员，翰林院设汉侍读三员，编修、检讨或大考，或循资，得侍读尚易，惟中书、典籍得侍读者最难。同治甲子，浚师以保荐补侍读缺。未几，歙鲍子年丈（康）亦升授侍读，而翰林侍读三缺，一为定远何地山（廷谦），一为寿州孙燮臣（家鼐），一为旌德吕寿棠（锦文）。同时馆阁五侍读，皆安徽人，凤阳一府竟得其三，实前此所未有。戊辰秋，浚师奉观察粤东之命。继浚师而得侍读者，又婺源江蓉舫（人镜）也，尤属难得。浚师曾绘《馆阁六侍读图》以志盛。

    ◎�阜馔庾婕肮面�

    唐权德舆、刘总均请�阜馔庾妗Ｋ问嗝芨笔雇跻⒊记敕馄淝坠猛跏衔�寿安县太君。吏部尚书陈执中请封其姊为安康郡太君。

    ◎杨士奇高士奇

    明杨士奇由儒士荐举，历官大学士。本朝高士奇由布衣为纳兰太傅记室，荐授詹事府录事，旋擢中书侍讲，而至礼部侍郎。两人皆名士奇，皆非科目出身，可谓巧合。

    ◎朱尔墨特那木札尔

    魏默深前辈撰《国朝绥服西藏记上》云：“朱尔墨特者，颇罗鼐之子也。乾隆十二年袭封郡王，以驻藏大臣不便于己，先奏罢驻防之兵，阴通书准噶尔，请兵为外应。旋袭杀其兄，扬言准部兵至，聚党二千谋变。驻藏都统傅清、左都御史拉布敦觉其逆芽，欲先发，而左右无一兵，乃以计诱至寺中，登楼手刃之，旋害于贼党。时第五世班禅已卒（乾隆四年卒）。达赖剌麻使番部公爵班替达（班替达当作班第达），摄藏事，禽逆党以闻。我将军策楞、班第至藏。诏以二臣先事靖变，赠一等伯，即以其地立双忠之祠，永禁唐古特及准夷往来之使。至是，西藏始不封汗、王、贝子。以四噶布伦分其权，而总于达赖剌麻。”浚师按：乾隆十五年，朱尔墨特那木札尔（《记》作朱尔墨特，非）之变，其始皆驻藏大臣纪山酿之。初，纪山之在藏也，性怯懦，惟知顺从朱尔墨特那木札尔，任其妄为，并与之盟誓。令兵丁演戏，名自乐班，时与朱尔墨特那木札尔宴会观剧。又送八轿一乘，派轿夫前往教演番奴抬轿。迨傅清、拉布敦至，示以体制，朱尔墨特那木札尔不遵，积成嫌衅，遂自立名号，潜遣其心腹坚参札锡等通款准噶尔，称策旺多尔济那木札尔为汗，求其发兵至拉达克地方，以为声援。值准夷内溃，所遣使人回藏被获，得其逆书及馈献诸物，其事遂败。该逆就擒后，将军策楞等据实入奏，而纪山先已拿交刑部治罪，上怒甚，念其父曾经出师阵亡优恤，不忍肆诸市，命刑部尚书阿克敦、内大臣嵩春赍旨往狱中，令其自尽。详见乾隆十六年邸钞。

    ◎伊川错引论语

    番禺陈兰浦学博腹笥最富，曾与浚师评本朝人物，谓袁简斋先生不喜考据之学，而《随园随笔》一书实考据家所不能及者，因举《随笔》一条示浚师曰：“《郊特牲》云：‘郊之日，丧者不哭，不敢凶服，敬之至也。’宋哲宗贺明堂礼成，温公薨已六日，群臣是日往吊。伊川不引《郊特牲礼》以折东坡，而乃引《论语》‘是日哭则不歌’，致为东坡所戏，坐经学之疏。”又云：“梁左军将军冯道根卒，是日上春祀二庙，帝问朱异曰：“吉凶同日，可乎？”异引《檀弓》卫侯祭庙，即日往吊柳庄为证以答，是吉凶可以同日之证。东坡知戏伊川，而不引此事以折伊川，亦坐史学之疏。”以上二说，七百年来曾有人道过否？学博有《读书记》，较亭林《日知录》尤多。近与李恢垣诸君谋为刊刻之，亦他日必传之作。《随园随笔》中如辨盘庚迁殷非改国号；古人自称其字，但引匡衡、王右军数人而不引王褒《僮约》、张平子赋、李遐叔文皆尝称字；铁氏二女诗引钱牧斋谓为沈愚，朱竹�臀轿�范宽，而未见《皇明文征》所载甚明（《皇明文征》，竹�鸵辔醇�者）。拙录中皆未敢从同，盖见解各有心得，正不必一一符合也。

    ◎时宪书纪年

    浚师髫龄时，在家塾书厨中检有雍正十三年时宪书一本，刊刻工致，后叶纪年只刊六十甲子，与今所颁之体式不同。询于人，亦无知者。嗣阅家藏邸报内载高宗谕旨云：“国家熙洽化成，薄海共跻寿宇，升平人瑞，实应昌期。是以每岁直省题报老民、老妇年至百岁及百岁以上者，不可胜纪。因思向来所颁时宪书后页纪年，只载花甲一周为断，殊不知周甲寿所常有，而三元之序数，本循环成例，拘墟未为允协，著交钦天监自乾隆三十六年辛卯为始，于一岁下添书六十一岁，仍按干支，以次载至一百二十岁。则开帙犁然，期颐并登正朔，用符纪岁授时之义。钦此！”谨按：每年钦天监题本恭进次年时宪书，用粉白纸细书，亦系一月一叶，字迹端整，无一挖补，无一俗体字，可谓精妙之极。浚师直内阁屡见之，进呈后仍发内阁，归满票签收。二百余年，未知能不缺失否（赵云松观察《陔余业考》云：“向来时宪书后止追列一甲子六十年，近日吾乡刘文定公奏请再列一甲子，以便检阅，遂著为例。按：此本宋初故事也。《春明退朝录》：‘至道二年司天杨文镒建言历日六十甲子外，请更留二十年。太宗谓支干相承，虽止六十，然本命之外，却从一岁起首，年老者并不见当生年数，宜存两甲子，使期颐之人犹见本生年号。饬司天生议行之。’是宋时原列两甲子。王棠云近代只列一甲子，不知何时更定。”按：刘文定纶卒于乾隆三十八年，史馆列传并无奏请再列一甲子事。谕旨中亦未提文定所奏，或文定在枢垣久，曾经面陈，断自圣裁欤？）

    ◎黄山摄影录

    予中表兄筱坡杨君（组荣）著《黄山摄影录》，文甚长，不及备载。其自记云：“新安山水堪游览者，在在有之。今就黄山合评之：他山如蓬门女子，裙布荆钗；黄山如天仙化人，靓妆艳服。他山如瓶花盆树，差堪娱目；黄山如牡丹万朵，芍药千枝，与玉树琼林互相照耀。他山如蔬食菜羹，萧然寒素；黄山如入五都之肆，左顾右盼，金碧辉映，但知为宝，莫指其名。他山如茆舍竹篱，自成村落；黄山如建章宫万户千门，使入者迷其所向。他山如初拓《黄庭》，恰到好处；黄山如岣嵝古碑，钟鼎奇字，虽笔笔耐人领会，而未许后学轻摹。他山之片石孤林，只如倪、黄小景；黄山则长松倚天，奇峰拔地，纯乎荆浩、关仝大家风范。总之，黄山之妙，非亲到不知。若详细写之，则合此万言，只足画遥山一角耳。”又云：“余游白岳；则记之，而黄山之游初无心以记者，何也？盖白岳一丘一壑，游人罕至，故不惜三千余言为名山点染，且志中诸作佳者亦复寥寥。若黄山则不然，试观本志所载，不下百余家，正如三十六峰各具妙相，虽欲另辟一境，别开一面，实无从措手也。第诸公文字虽佳，究未深穷乎六法，惟曹钅分一篇，深合画理，洵杰作也。闻钅分游山归，其尊人太守公谓曰：‘凡人胸中无丘壑，不能结山水因缘，笔墨无灵气，不能为名山写照。’余谓此公能作是语，宜其公子是一代作家。因就原记合余之所见而改创之，成此万言，以贻世之爱黄山者。即或未能身到山中，不啻先睹黄山之影，何快如之？”浚师按：筱坡精绘事，性喜游山，足之所至，笔亦随之，发为文，汪洋恣肆，不落前人窠臼。观其文之工，可以知其画之工矣。自总角时，先资政公即携之左右，日与解释经史，旁及金石书画，独能悉心领悟。先资政公每语人曰：“吾读书三十年，成就一子一甥，实足乐也。”呜乎！浚师谫陋，不克仰承先训，而筱坡饥趋廿载，终困一衿，竟郁郁以死。近为搜其遗稿，将刊以问世，披览之余，不胜于邑矣。

    ◎长友诗

    后汉时�硕家淖鳌赌交�归义诗》三章，犍为郡掾田恭讯风俗，译辞语，梁州刺史朱辅上之，东观记载其歌，并重译训诂为华言。范吏所载是也，注则本之东观所录夷语。其《远夷乐德歌诗》曰：“大汉是治（提官隗构），与天合意（魏冒逾糟）。吏译平端（罔译刘脾），不从我来（旁草〔莫〕支留）。闻风向化（征衣随旅），所见奇异（知唐桑艾）。多赐缯布（邪毗堪绣），甘美酒食（推潭仆远）。昌乐肉飞（拓拒苏便），屈申悉备（局后仍离）。蛮夷贫薄（偻让龙洞），无所报嗣（莫知度由）。愿主长寿（阳雒僧鳞），子孙昌炽（莫稚角存）。”《远夷慕德歌诗》曰：“蛮夷所处（屡让被尼），日入之部（且交陵悟）。慕义向化（绳动随旅），归日出主（归〔路〕且亻东雒）。圣德深思（圣德渡诺），与人富厚（魏菌度洗）。冬多霜雪（综邪流藩），夏多和雨（榨邪寻螺）。寒温时适（藐浔泸漓），部人多有（菌补邪推）。涉危历险（辟危归险），不远万里（莫受万柳）。去俗归德（术叠附德），心归慈母（仍路孳摸）。”《远夷怀德歌》曰：“荒服之外（荒服之仪），土地�鲆Ⅻ鼋牵ɡ缂�怜怜）。食肉衣皮（阻苏邪犁），不见盐谷（莫砀粗水〔沐〕）。吏译传风（罔译传徽），大汉安乐（是汉夜拒）。携负归仁（踪优路仁），触冒险陕（雷折险龙）。高山歧峻（伦狼藏幢），缘崖�媸�（扶路侧禄）。木薄发家（息落服淫），百宿到洛（理沥髭洛）。父子同赐（捕茝菌毗），怀抱匹帛（怀稿匹漏）。传告种人（传室呼敕），长愿臣仆（陵阳臣仆）。”按：原作多不可晓，故范氏谓“远夷之语，辞意难正，草木异种，鸟兽殊类”也。英吉利使臣威妥玛尝译欧罗巴人长友诗九首，句数或多或少，大约古人长短篇耳。然译以汉字，有章无韵，请于甘泉尚书，就长友底本，裁以七言绝。尚书阅其语皆有策励意，无碍理者，乃允所请。兹录之，以长友作分注句下，仿注范书式也。徼外好文，或可为他日史乘之采择欤？诗曰：“莫将烦恼著诗篇（勿以忧时言），百岁原如一觉眠（人生若虚梦）。梦短梦长同是梦（性灵睡即与死无异）。独留其气满坤乾（不仅形骸，尚有灵在）。天地生材总不虚（人生世上，行走非虚生也，总期有用），由来豹死尚留皮（何谓死埋方至极处）。纵然出土仍归土（圣书所云人身原土，终当归土），灵性常存无绝期（此言人身，非谓灵也）。无端忧乐日相循（其乐其忧，均不可专务），天命斯人自有真（天之生人，别有所命）。人法天行强不息（所命者作为专图，日日长进），一时功业一时新（明日尤要更有进步）。无术挥戈学鲁阳（作事需时，惜时飞去），枉谈肝胆异寻常（人心纵有壮胆定志）。一从《薤露》歌声起（仍如丧鼓之敲），丘陇无人宿草荒（皆系向墓道去）。扰攘红尘听鼓鼙（人世如大战场），风吹大漠草萋萋（如众军林下野盘）。驽骀甘待鞭笞下（莫如牛羊无言，待人驱策），骐骥谁能辔勒羁（争宜勉力作英雄）。休道将来乐有时（勿言异日有可乐之时），可怜往事不堪思（既往日亦由已埋已），只今有力均须努（目下努力切切），人力殚时天�讨�（中尽己心，上赖天�蹋�。千秋万代远蜚声（著名人传，看则系念），学步金鳌顶上行（想我们在世，亦可置身高处）。已去冥鸿犹有迹（去世时尚有痕迹），雪泥爪印认分明（势如留在海边沙面）。茫茫尘世海中沤（盖人世如同大海），才过来舟又去舟（果有他人过海）。欲问失风谁挽救（船只搁浅，受难失望），沙洲遗迹可探求（见海边有迹，才知有可解免）。一鞭从此跃征鞍（顾此即应奋起动身），不到峰头心不甘（心中预定，无论如何，总期有济）。日进日高还日上（日有成功，愈求进功），旨教中道偶停骖（习其用工坚忍，不可中止）。”按：道光间西洋人汗得能汉语，略解《鲁论》文义，介通事杨某谒高要苏赓堂河帅，（廷魁）河帅示以诗云：“宣尼木铎代天语，一警愚聋万万古。圣人御世八荒集，同文远被西洋贾。窄衫高帽款门至，碧眼停观若心醉。谁教奇字访扬雄，岂购新诗识居易？通辞不减叶河王，就书《鱼论》三两章。自言孝弟是五宝，更慕有朋来远方。日本朝鲜重文籍，于今益知素王力。鲸鲵穴伏溟渤青，翘首神州日华赤。在昔康熙正《三统》，象牙龙脑却珍贡。节度争称�竟�李，都督时来广平宋。岛夷怀德二百年，楼馆鳞比城西偏。中朝不改《旅獒》册，绝域应焚《亚孟编》。（彼国经文。）”孔子作《春秋》，诸侯用夷礼，则夷之；夷而进于中国，则中国之。读尚书及河帅之诗，可以见两公用心矣。

    ◎女贵男贱女多男少

    郑渔仲《通志》：“女国在葱岭之南，其国代以女为国主。其地女贵男贱，妇人为吏职，男子为军士。女子贵者则多有侍男，男子不得有侍女。虽贱庶之女，尽为家长，有数夫焉，生子皆从母姓。”“吐火罗在乌浒河南，即妫水也，与挹怛杂居。多男子，少妇人，故兄弟通室。妇人五夫，则首饰戴五角，十夫，戴十角。男子无兄弟者，则与他人结为昆弟，方始得妻。不然，终身无妇。生子属其长兄。

    ◎元泰定帝诏

    元泰定帝即位诏曰：“薛禅皇帝可怜见嫡孙、裕宗皇帝长子、我仁慈甘麻剌爷爷根底，封授晋王，统领成吉思皇帝四个大斡耳朵及军马、达达国土都付来。依著薛禅皇帝圣旨，小心谨慎，但凡军马人民的不拣甚么勾当里，遵守正道行来的上头。数年之间，百姓得安业。在后，完泽笃皇帝教我继承位次，大斡耳朵里委付了来。已委付了的大营盘看守著，扶立于两个哥哥曲律皇帝、普颜笃皇帝，侄硕德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不谋异心，不图位次，依本分与国家出气力行来；诸王哥哥兄弟每，众百姓每，也都理会的也者。今我的侄皇帝生天了也么道，迤南诸王、大臣、军上的诸王、驸马、臣僚、达达百姓每，众人商量着：大位次不宜久虚，惟我是薛禅皇帝嫡派，裕宗皇帝长孙，大位次里合坐地的休例有；其余争立的哥哥兄弟也无有，这般，晏驾其间，比及整治以来，人心难测，宜安抚百姓，使天下人心得宁，早就这里即位提说上头，从著众人的心。九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交众百姓每心安的上头，赦书行有。”云云。诏文由蒙古语译汉，俚俗太甚，本朝重为校正，改云：“朕考晋献武王，色辰皇帝之嫡孙，裕宗皇帝之长子也。圣慈眷爱，封授晋王，统领青吉斯皇帝四大鄂尔多及军马、达勒达国土。就国以后，恪遵色辰皇帝圣旨，小心谨慎，凡军马人民一切事宜，咸由正道而行。故数年之间，群臣各敬其事，百姓得安其乐。嗣后谔勒哲图皇帝命朕继承藩服，仍统领四大谔尔多及北边军马，翼戴朕兄库鲁克皇帝、布延图皇帝，朕侄硕迪巴拉皇帝，历事累朝，无贰尔心，以继朕皇考固让之志，恪恭厥职，屏卫王家。朕之行事，诸王宗室臣民皆所素知。今大行皇帝上宾，迤南诸王、大臣、军士及诸王、驸马、臣僚、达勒达百姓等，咸谓天位不宜久虚，乾纲固有专主，近属之中，惟朕为色辰皇帝嫡曾孙，裕宗皇帝嫡蒙孙，以长以亲，于义皆无可让。况大行晏驾，事变非常，及今加意抚绥，犹恐皇皇未定，宜早正宸极，镇安百姓，使天下人心得宁。朕以臣民劝戴之故，俯顺舆情，九月初四日，即位于青吉斯皇帝之大鄂尔多。布告中外，咸与维新，可大赦天下。”云云。按：此诏邵学士《宠简录》略而不书，其识见过宋金华远矣。

    ◎英雄作用

    詹伯劝礼重耳，否则杀之；声子劝复椒举，否则赂盗使杀；施伯劝杀管仲，而以其尸授鲁；范增劝项王杀沛公；平林诸将劝更始杀刘纟寅兄弟；英雄作用，大抵略同。若王夷甫识胡雏之不凡，杨国忠决猪龙之必反，卒致排墙殒身，马嵬授首，虽奸邪有以自取，殆亦天意存乎其间也。

    ◎绍兴酒

    山阴县西有投醪河，一名箪醪河，亦名劳师泽。相传句践栖会稽，有酒投池，民饮其流，战气百倍。今绍兴酒遍天下，殆权舆于此。郎北轩（廷极）《胜饮编》记酒之出产甚详，而不及绍兴酿法。

    ◎奶奶庙

    毛西河《送曼殊》诗，其序云：“曼殊病中梦阿母促之归，乃貌以木，衣装送奶奶庙。”

    ◎头可断诗不可选

    毛西河与李天生（因笃）论古韵，不胜天生，大怒，始而恫喝，继将加以拳勇。汪苍霖与汪容甫在舟中叙宗谊，受容甫侮，苍霖欲推容甫于江中，同人力救得免。林芗老不喜南海李子虎诗，作诗话时，人有以李集示之者。则曰：“吾头可断，诗不可选也。”名士性情坚韧，似乎太过，然而其狷不可及也。

    ◎好音休去声

    明陈季立（第）《毛诗古音考》：“好音休，去声。”证《羔裘》之诗，旁引《九章·惜诵》云：“晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行�裥抑倍�不豫兮，�笮�功用而不就。”浚师按：《九章》又云：“自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”此好字若作休去声读，使与佩字不协矣。抑佩字另当一音读耶？

    ◎病证

    病症，症字诸书所无，当作证字。《列子·周穆王篇》：“秦人逢（音庞）氏有子，少而惠，及壮，而有迷罔之疾。杨氏告其父曰：‘鲁之君子多术艺，将能已乎，汝奚不访焉？’其父之鲁，过陈，遇老聃，因告其子证。”

    ◎五黄

    王逸《荔枝赋》：“润侔和璧，奇喻（一作逾）五黄。”人无解者。按《本草》，人参在五参中色独黄，属土，故有黄参之名。逸赋所用，当是此典。

    ◎经筵

    浚师在内阁，恭阅《圣祖仁皇帝实录》，自康熙十年辛亥御经筵始，至六十一年壬寅，共御经筵五十八次。迨后列圣嗣统，监于成宪，缉熙典学，日有孜孜，实从来史册中所未有者矣。

    ◎奖忠盛典

    乾隆乙未冬，奉上谕：“崇奖忠贞，所以风励臣节，然自昔累朝嬗代，凡胜国死事之臣，罕有录予易名者。惟我世祖章皇帝定鼎之初，于崇祯末殉难之大学士范景文等二十人，特恩锡谥。仰见圣度如天，轸恤遗忠，实为亘古旷典。第当时仅征据传闻，未暇遍为搜访，故得邀表章者止有此数。迨久而遗事渐彰，复经论定，今《明史》所载可按而知也。至若史可法之支撑残局，力矢孤忠，终蹈一死以殉；又如刘宗周、黄道周等之立朝謇谔，抵触佥壬，及遭际时艰，临危授命；均足称一代完人，为褒扬所当及。其他或死守城池，或身殒行阵，与夫俘擒骈﹃，视死如归者，尔时王旅徂征，自不得不申法令以明顺逆，而事后平情而论，若而人者皆无愧于疾风劲草。即自尽以全名节，其心亦并可矜怜。虽福王不过仓猝偏安，唐、桂二王并且流离窜迹，已不复成其为国，而诸人茹苦相从，舍生取义，各能忠于所事，亦岂可令其湮没不彰？自宜稽考史书，一体旌谥。其或诸生韦布，及不知姓名之流，并能慷慨轻生者，议谥固难于概及，亦当令俎豆其乡，以昭轸慰。尝恭读我《太祖实录》，载萨尔浒之战，明杨镐等集兵二十万，四路分出，侵我兴京。我太祖、太宗及贝勒、大臣等，统劲旅数千，歼戮明兵过半。一时良将，如刘纟廷、杜松等皆没于阵。近曾亲制书事一篇，用扬祖烈，而示传信。惟时王业肇基，其抗我颜行者，原当多为�峻帧Ｈ患Ｆ涿帮徂�锋，竭忠效命，未尝不为嘉悯。又若明社将移，孙承宗、卢象升等之抵拒王师，身膏原野，而周遇吉、蔡懋德、孙传庭等以闯、献蹂躏，御贼亡身，凛凛犹有生气。总由明政不纲，自万历以至崇祯，权奸接踵，阉竖横行，遂致黑白混淆，忠良泯灭，每为之切齿不平。福王时虽间有追谥之人，而去取未公，亦无足为重。朕惟以大公至正为衡，凡明季尽节诸臣，既能为国抒忠，优奖实同一视。至钱谦益之自诩清流，�友战蹈剑�及金堡、屈大均辈之幸生畏死，诡托缁流，均属丧心无耻。若辈果能死节，则今日亦当在予旌之列，乃既不能舍命，而犹假语言文字以自图掩饰其偷生，是必当明斥其进退无据之非，以隐殛其冥漠不灵之魄。一褒一贬，兖钺昭然，使天下万世，共知朕准情理而公好恶，以是植纲常，即以是示彰瘅。所有应谥诸人，并查《明史》及《辑览》所载，遵照世祖时之例，仍其原官，予以谥号。其如何分别定谥之处，著大学士、九卿、京堂、翰、詹、科、道集议以闻，并通谕中外知之。钦此！”次年丙申二月，大学士、九卿等将明季并建文时殉节诸臣，查核史乘，参互考证，分册开具姓名事实，进呈御览。得旨命名为《胜朝殉节诸臣录》，计十二卷，交武英殿刊刻颁行。谨按：录内专谥共三十三人；通谥较著者曰忠烈，共一百二十四人；曰忠节，共一百二十二人；其次曰烈愍，共三百七十七人；曰节愍，共八百八十二人。至微官未秩，诸生韦布，及樵夫市隐，名姓无征，不能一一议谥，并祀所在忠义祠，共二千二百四十九人。合共三千七百八十七人。若杨维垣等附和逆阉，杨文骢为马士英党，张家玉、傅鼎铨等曾降闯贼，马吉祥、蒲缨、马雄飞等朋奸误主，虽一死足以自赎，究于公议难逃，并屏斥不录云。

    ◎保辜

    史游《急就章》：“疾�鳎ㄒ糁戒ⅲ�<疒只>又音支）。保辜讠�幔ㄌ洌┖艉拧！毖帐�古注曰：“殴人皮肤肿起曰<疒只>，殴伤曰�鳎�保辜者各随其状轻重，令殴者以日数保之，限内致死，则坐重辜也。讠�岷艉耪撸�被殴之人称痛酷也。”

    ◎骟马宦牛

    骟马、宦牛、羯羊、阉猪、镦鸡、善狗、净猫，见《��瞿仙肘后经》。又接树曰骟树，《月令广义》有骟树法，一作扇。《五代史郭崇韬传》：“谓继岌曰：‘当尽去宦官，至于扇马亦不可用。’”

    ◎袁子正书

    唐魏征等奉敕撰《群书治要》，首六经，讫《袁子正书》、《抱朴子》，共六十七种。日本刊之，其凡例云：“此书距今殆千年，而宋、明诸儒无一言及者，则其亡失已久。”云云。谨阅《四库全书·目录》，亦未载有此书，知日本所云不谬。内《袁子正书》下注袁淮著。按：汉以前无袁淮其人，惟晋袁准字孝尼，袁瑰从祖，以儒学知名，注《丧服经》，官至给事中，见《晋史·袁瑰传》后。则袁淮或即袁准也。袁书中多精粹语，有益于人心治道不浅。如云：“不急之官，则有不急之禄，国之蛑贼也。明主设官，使人当于事，人当于事，则吏少而民多。民多则归农众，吏少则所奉寡。使吏禄厚则养足，养足则无求于民，无求于民，奸轨息矣。禄足代耕则壹心于职，壹心于职则政理，政理则民不扰，民不扰则不乱其农。”又云：“服物不称，则贵贱无等，于是富有逾侈，贫者不及，小人乘君子之器，贾竖袭卿士之服。被衣绣，佩银黄，重门而玉食，其中左右叱咄，颐指而使。是故有财者光荣，无财者卑辱。”书多不备载，偶录二则于此。有心风俗者，其念之哉！

    ◎陈同甫书

    陈同甫与朱子书，略云：“因吾眼之偶开，便以为得不传之绝学，三三两两，附耳而语，有同告密；画界而立，一似结坛，尽绝一世之人于门外，而谓二千年之君子，皆盲眼不可点；洗二千年之天地日月，若有若无，世界皆是利欲；亦过矣。”浚师按：此数语道尽当时流弊，不廑为讲学家下一针砭也。</P>