説郛卷五十七下

    东林莲社十八髙贤传【亡名氏】

    慧远法师

    法师讳慧逺姓贾氏鴈门楼烦人幼而好学年十三随舅令狐氏游学许洛博综六经尤善庄老宿儒先进莫不服其深致二十一欲度江从学范甯适石虎暴死南路梗塞有志不遂时沙门释道安建刹于大行常山一面尽敬以为真吾师也初闻安师讲般若经豁然开悟叹曰九流异议皆糠粃耳遂与母弟慧持投簮受业精思讽诵以夜续昼因求直道塲沙门昙翼每给灯烛之费安师闻之曰道士诚知人师神明英越志与理冥至二十四大善讲贯有客闻説实相义徃复问难弥増疑昧师为引庄子之説以相比类惑者释然安师因许令不废外典常临众叹曰使道流东国者其在逺乎后随安师南游襄阳値秦将符丕为冦乃分张徒属各随所徃耆徳临岐皆蒙诲益唯师不闻一言即跪请曰独无训勑惧非人类安师曰如汝者复何所虑师乃与弟子数十人南适荆州居上明寺念旧与同门慧永约结屋于罗浮太元六年【晋孝武帝】至寻阳见庐山闲旷可以息心乃立精舍以去水犹逺举杖扣地曰若此可居当使朽壤抽泉言毕清流涌出寻阳亢旱师诣池侧读龙王经忽有神蛇从池而出须臾大雨歳竟有秋因名龙泉精舍永师先居庐山西林欲邀同止而师学侣寖众永乃谓刺史桓伊曰逺公方当?道而贫道所栖隘不可处时师梦山神吿曰此山足可栖神愿母徃其夕大雨雷震诘旦林麓广辟素沙布地梗柟文梓充布地上不知所自至伊大敬感乃为建刹名其殿曰神运以在永师舍东故号东林时太元十一年也此山仪形九叠峻耸天絶而所居尽林壑之美背负炉峰旁带瀑布清流环阶白云生栋【庐山记匡裕先生殷周之际受道于仙人即岩成馆人称神仙之庐因名庐山寻阳记山髙三千三百六十丈周二百五十里其山九叠水亦九?郡国志叠障九层包藏仙迹】别营禅室最居静深凡在瞻履神清气肃师闻天竺佛影是佛昔化毒龙瑞迹欣感于怀后因邪舍律士叙述光相乃背山临流营筑龛室淡采图写望如烟雾复制五铭刻于石江州太守孟怀玉别驾王乔之常侍张野晋安太守殷隐黄门毛修之主簿殷蔚参军王穆夜孝廉范悦之隐士宗炳等咸赋铭賛【见庐山集】先是浔阳陶侃刺广州渔人见海中有神光网之得金像文殊志云阿育王所造后商人于海东获一圆光持以就象若弥缝然侃以送武昌寒溪主僧珍尝往夏口夜梦寺火而此像室独有神防驰还寺果焚像室果存及侃移督江州迎像将还至舟而溺荆楚为之谣曰陶惟劒椎像以神标云翔泥宿邈何遥遥可以诚至难以力招及寺成师至江上防祷之像忽浮出遂迎至神运殿造重阁以奉之因制文殊瑞像讃尝谓诸教三昧其名甚众功高易进念佛为先既而谨律息心之士絶尘清信之賔不期而至者慧永【同师安公先居西林】慧持【逺师同母弟】道生昙顺【并罗什门弟】僧叡昙恒道昺昙诜道敬【并逺师门人】佛防邪舍【此云觉明罽賔国人】佛防跋陀罗【此云觉贤迦维卫国人】名儒刘程之【号遗民】张野周续之张诠宗炳雷次宗等结社念佛世号十八贤复率众至百二十三人同修净土之业造西方三圣像建斋立誓令刘遗民着发愿文而王乔之等复为念佛三昧诗以见志师神貌严肃瞻仰者则心战沙门有持如意致献者不敢陈白窃留座隅而去法师慧义强正少可谓师弟子慧寳曰诸君肤浅故于逺公望风推服常至山値师讲法华欲致难趣内悸流汗出谓慧寳曰此公言貌诚可敬服殷仲堪任荆州入山展敬与师俱临北涧松下共谈易道终日忘倦仲堪叹曰师智识深明实难庶防师亦曰君之才辨如此流泉【后人名其处曰聪明泉】司徒王谧护军王黙并钦慕风徳遥致敬礼【王谧有书徃反】卢循据江州入山诣师师少与循父遐同为书生及见循欢然道旧其徒谏曰循为国冦得不为人疑师曰我佛法中情无取舍识者自能察之此何足惧及宋武进讨循设帐桑尾左右曰逺公素主庐山与循交厚宋武曰逺公世表之人何可疑也乃遣使持书遗以钱帛有行者尝来侍师善驱蛇蛇为尽去因号辟蛇行者有一虎往来时见形迹未尝伤人人号游山虎时与社众每游憩山上方峰顶患去水逺他日有虎跑其石水为之出因号虎跑泉又于一峰制湼槃疏因名掷笔峰初是大教流行江东经卷未备禅法无闻律藏多阙师乃令弟子法净法领等逺越葱岭旷歳来还皆获梵本昔安公在关中请昙摩难提出阿毘昙心其人未善晋言颇多凝滞后僧伽提婆至即请重译及三法度论于是二论乃兴师即制序以贻学者闻鸠摩罗什入关遣书通好什答书曰传绎来贶粗闻风徳经言末代东方有防法菩萨钦哉仁者善?其道昙摩流支入秦师遣弟子昙邕请于关中出十诵律流传晋国西土诸僧咸称汉地有大乘开士每东向致礼献心庐岳及佛防跋陀罗至师即请出禅数诸经于是禅戒典出自庐山防至百卷先是此土未有泥洹常住之説但言夀命长逺师曰佛是至极至极则无变无变之理岂有穷耶乃着法性论十四篇罗什见而叹曰边方未见经便闇与理合秦主钦风以大智度论新译致书求序师以其文繁广乃抄其要为二十卷而为之序【罗什译智论凡百卷】桓?征殷仲堪要师出虎溪称疾不往?将入山左右曰昔殷仲堪礼敬于逺请公勿屈?曰仲堪死人耳及?见师不觉屈膝所怀问难不复敢发及语至征讨师即不答?后以震主之威劝令登仕师正辞以答?不能强既而欲沙汰众僧下教僚属曰沙门之徒有能申述经诰禁修行整者始可以宣寄大化其有违于此者悉当罢黜唯庐山道徳所居不在搜简之列师因致书广立条制?悉从之初庾冰辅政以沙门应敬王者何充奏不应礼及?在姑孰复申冰议师答书曰袈裟非朝宗之服鉢盂非廊庙之器尘外之容不应致敬王者乃着沙门不敬王者论五篇一明在家者有天属之爱奉主之礼二明出家以求志变俗以达道岂得与世典同其礼敬三明求宗不顺化宗谓泥洹不变其化尽为宅【泥洹即湼槃翻不生不灭】不顺化者其生可灭其神可防防神絶境谓之泥洹而不随顺于生生化化流动无穷之境斯所以不事王侯高尚其事岂复有所礼敬者哉四明体极不兼应谓歴代君王体极之主但务方内而不可并御于方外故曰不兼应天地之道尽于运化帝主之徳理极于顺通与夫独絶之教不变之宗优劣明矣若夫如来之道则无所不应矣五明形尽神不灭谓火之传于薪犹神之传于形火之传异薪犹神之传异形方生方死往来无穷但悟彻者反本惑理者逐物耳有顷?簒位即下书曰佛法宏诞所未能了初推奉主之情故令兴今事既在已宜进谦光诸道人勿复致礼也桓?西奔安帝自江陵还京师辅国何无忌劝师候迎师称疾不行帝遣使劳问师上书谢病帝复下诏慰答师尝讲丧服经【当是礼记小记大记四制等篇】雷次宗宗炳等并执奏承旨次宗后着义疏首称雷氏宗炳寄书责之曰昔与足下面受于释和尚今便称雷氏邪【陆徳明毛诗音义云周续之与雷次宗同受诗义于逺法师亦此类也】释惠安患山中无刻漏乃于水上立十二叶芙蓉因波随转分定昼夜以为行道之节谓之莲花漏僧彻善篇牍尝至山南攀松而笑和风逺集众鸟悲鸣超然有自得之趣退谘于师曰律禁管弦歌舞若一唫一笑可得为乎师曰茍以乱意皆为非法彻唯此而止师居山三十年迹不入俗唯以净土克勤于念初十一年澄心系想三覩圣相沈厚不言后十九年七月晦夕于般若台之东龛方从定起见阿弥陀佛身满虚空圆光之中有诸化佛观音势至左右侍立又见水流光明分十四支流注上下演説苦空无常无我之音佛吿之曰我以本愿力故来安慰汝汝后七日当生我国又见佛防邪舍慧持【义熙八年先逝】刘遗民【义熙六年先逝】在佛之侧乃揖师曰师志在先何来之晚师语法净慧寳曰吾始居此十一年中三见佛相今复见之吾生净土必矣又曰七日之期斯为渐矣即寝疾制遗诫曰吾昔以知命之年托业此山自审有必尽之期便欲絶迹外缘以求其志良由性弱于断遂令同趣相引时贤过眷情以类感不觉形与运頽今年已八十三矣仰寻违离之诲俯慨自负之心徒令此生虚谢以悼徃疾之深令于至时露骸松林之下即岭为坟与土木同状此乃古人之礼汝等勿违茍神理不昧庶达其诚大哀世尊亦当祐之以道门徒号恸若丧父母师以世情难割乃制七日展哀至期始顺寂即义熙十二年八月六日也弟子不忍露尸与浔阳太守阮侃奉全躯举葬于西岭累石为塔谢灵运立碑以铭遗徳张野作序自称门人宗炳复立碑于寺门以表徳业师将终耆徳请以豉酒治病师曰律无通文请饮米汁师曰日过中矣又请饮蜜和水乃令披律寻文卷未半而终所着经论诸序铭賛诗记凡十卷号庐山集【刻梓在绍兴府库】自佛图澄道安师逺法师昙顺僧叡五世为国师云唐宣宗大中二年追谥辨觉大师升元三年追谥正觉【南唐李先主年号即晋高祖皇帝天福四年也】大宋太宗太平兴国三年追谥圆悟大师凝寂之塔

    慧永法师

    西林法师慧永河内潘氏年十二出家事沙门竺昙现初集禅于恒山与逺师同依安法师期结宇罗浮及逺师为安公所留师乃欲先度五岭太元初至浔阳刺史陶范素挹道风乃留筑庐山舍宅为西林以奉师布衣蔬食清心克己容尝含笑语不伤物峰顶别立茅室时往禅思至其室者常闻异香因号香谷一虎同居人至輙驱去逺师之来龙泉桓伊为立东林三十年影不出山师居西林亦如之尝因法事至近邑还山薄暮乌桥营主醉骑马当道遮师不聴去师以丈指马惊走营主仆地师捧慰之遂还营主病往寺悔罪师曰非贫道意为祷之寻愈镇南将军何无忌镇寻阳至虎溪请逺公及师逺公持名望从徒百余高言华论举止可观师衲衣半胫荷锡捉鉢松下飘然而至无忌谓众曰永公清散之风乃多于逺师也师标诚植愿动在安养义熙十年在疾忽敛衣求屣欲起众惊问师曰佛来也言终而化异香七日方歇�撚谒轮�西南春秋八十三唐?宗朝诏重建塔亭追谥觉寂大师实智之塔

    慧持法师

    法师慧持逺公母弟也防读书一日所记常敌十日年十八与兄同事安公徧学众经游刃三藏及公在襄阳遣逺公与师东下遂止庐山师形长八尺衲衣垂膝?属三百师为上首豫章太守范甯请师讲法华经阿毘昙论四方云聚琅邪王珣与范甯书问逺持二公孰愈甯诚谓贤兄贤弟珣复书曰但今如弟诚未之有况复贤邪罗什在关中遥相钦敬每致书通好隆安三年辞兄入蜀逺留之曰人生爱聚汝独乐离师曰滞情爱聚者本不应出家今既割欲求道止以西方为期耳即怅然而别至成都郫县居龙渊寺大?佛法升其堂者号登龙门义熙八年顺寂春秋七十六临终遗命务严律仪专心净业以东间经籍付道?西间法付与昙兰以?行业清敏兰神悟天发并能系轨师踪焉

    道生法师

    法师道生魏氏钜鹿人防从竺法汰出家披对经诰一览能诵年在志学便登讲座吐纳明辨虽宿望莫敢酬抗初依庐山常以入道之要慧解为本乃与僧叡慧严慧观等游学长安从罗什受业关中僧徒咸仰神悟尝喟然叹曰自经典东流译人重阻多滞权文解通圆义若忘筌得鱼始可与言道矣于是校阅真俗精练空有研思因果乃立善不受报及顿悟成佛义又着二谛论佛性常有论佛无净二论应有縁论并笼罩旧説妙有渊旨守文之徒嫌嫉竞起师又以法显三藏所翻泥洹经本先至【六卷成文】经云除一阐提皆有佛性师云夫禀质二仪皆有湼槃止因阐提含生之类何得独无佛性盖是经来未尽耳乃喝阐提之人皆得成佛时大本未传孤明先发旧学僧党以为背经遂显大众摈而遣之师正容誓之曰若我所説背经当见身疠疾若与实相不背愿舍夀之日踞师子座遂拂衣而行及后大经至圣行品云一阐提人虽复断善犹有佛性于是诸师皆为媿服师被摈南还入虎邱山积石为徒讲湼槃经至阐提处则説有佛性且曰如我所説契佛心否羣石皆为防头旬日学众云集忽雷震青园佛殿有龙升天因改寺曰龙光师于寺请罽賔律师译沙弥塞律传于世既而辞众复投庐山预莲社久之还都止青霞寺宋文帝大会沙门龙御地筵食至良久众疑过中帝曰始可中耳生乃曰白日丽天天言始中何得非中遂举箸而食大众从之莫不叹其机辩时王?范泰顔延之并挹敬风猷相从问道元嘉十一年十二月庚子于庐山升座説法将毕众见麈尾纷然坠地隠几而化宛若入定诸师闻之益信前誓有证翌日葬于庐山之西阜初关中僧肇始注维摩诘经世咸玩味师乃更发深旨人服其妙所述维摩诘法华泥洹小品诸经皆有义疏时以师能推阐提得佛之义于是显其顿悟不受报等论

    昙顺法师

    法师昙顺黄龙人幼出承训罗什讲释羣经妙尽色空无着之旨什叹曰此子奇品也后来庐山同修净业宁蛮校尉刘遵孝于江陵立寺要师经始盛?念佛三昧之道宋元嘉二年别众坐逝异香满室春秋七十九

    僧叡法师

    法师僧叡冀州人游学诸方尝行经蜀西界为人所掠使牧羊有商客异之疑是沙门及问以经义无不综达即出金赎之后游歴天竺诸国还至关中从罗什谘禀经义罗什翻法华经以竺法防本云天见人人见天什曰以此言过质耳叡曰将非人天两接两得相见什喜遂用其文久之来入庐山依逺公修净业既而适京师止乌衣寺讲説众经聴者推服宋彭城王义康要入第受戒师曰礼闻来学王乃入寺祗奉戒法王以貂裘奉师常用敷坐王密以钱三万买之师曰此虽非所宜服然王之所施不可弃也王闻益加敬谢灵运笃好佛理殊方俗音多所通解尝以经中字音求证于师因为着十四音训梵宋太祖元嘉十六年无疾吿众曰吾将行矣即面西合掌而亡众见卧内有金莲花倏尔而隐春秋八十五

    昙恒法师

    法师昙恒河东人童孺依逺公出家年甫十三便能讲説内外典籍无不通贯徳行清孤物情推服常有羣鹿驯绕座隅自入庐山专志净业义熙十四年端坐合掌厉声念佛而化春秋七十一

    道昞法师

    法师道昞颍川人陈氏幼出家为逺公弟子该通经论兼明庄老志节孤峻言与行合念佛三昧究心无间义熙十四年豫章太守王虔入山谒敬请为山中主用绍逺公之度众以道源法嗣咸知宗仰元嘉十二年集众念佛就坐而化春秋七十一

    昙诜法师

    法师昙诜广陵人幼从逺公出家勤修净业兼善讲説注维摩经行于世常着穷通论以明宿修述莲社录以记往生又能别识鸟兽毛色俊钝之性洞晓草木枝干甘苦之味妙尽其理人知其有密证云元嘉十七年集众谓曰自建寺以来至此五十年吾之西行最在其后即跏趺念佛百声闭息遂絶春秋八十

    道敬法师

    法师道敬琅邪王氏祖凝之刺江州遂从逺公出家年十七博通经论日记万言每叹戒律终身难全愿净六根但禀一戒以为得度之要逺公知其坚正许之笃志念佛早夜弗替逺公归寂乃入若邪山宋永初元年谓众曰先师见命吾其行矣即端坐唱佛而化众见光明满室弥时方灭春秋五十二

    佛防邪舍尊者

    尊者佛防邪舍【晋云觉明】罽賔国婆罗门种有沙门至其家乞食父本外道怒欧之遂手足孪躄巫师谓曰坐犯贤圣即请此沙门悔过旬日乃瘳因令邪舍出家时年十三随师行旷野与虎遇邪舍曰虎已饱必不伤人前行中道果见余骸至十五诵经日至万言以分卫废业为忧【梵语分卫晋言乞食】一罗汉来代乞食年十九诵经满数百万言性度简傲不为诸人重至三十犹为沙弥复从舅氏学五明论世间法术【内众外道皆有五明内五明者一声明二医方明三咒术明四工巧明五因明外五明者前四并同后一是符印明】至沙勒国待遇隆厚既而罗什至乃从学阿毘昙论十诵律什随母反龟玆师遂留止行化符坚遣吕光伐龟兹执罗什师闻叹曰我与罗什未尽怀抱今忽羁虏相见何期后十年师东至龟兹盛?法化罗什在姑臧遣信要之师恐国人止其行取清水以药投之咒数十言与弟子洗足即夜便发比旦行数百里追之不及问弟子何所觉耶答曰唯闻疾风流馨两目有涙师又咒水洗足乃止既达姑臧什已入长安闻姚主逼以妾媵叹曰罗什如好绵纩何可使入棘林罗什劝姚主遣使迎师既至别立省寺于逍遥园四事供养一无所受将至分卫一食而已时罗什译出十住经师更相徴决辞理方定师髭赤善解毘婆沙论时人号赤髭论主秦?始中译出四分律【四十四卷】长阿含经【二十二卷】义熙八年来庐山入社后辞还本国自罽賔以虚空藏经一卷寄商客至凉州

    佛防跋陀罗尊者

    尊者佛防跋陀罗【晋云觉贤】姓释迦迦维罗卫国人甘露饭王苗末也幼亡父母出家为沙弥年十六博学羣经深达禅律尝与僧伽达多共游罽賔达多闭户禅座忽见师来云暂徃兠率致敬弥勒言讫便隐后益见其神变敬心祈问方知得不还果时姚秦沙门智严至罽賔覩法众清净慨然东顾曰我诸同辈未遇真匠将何发悟即谘询于众孰能遂我祈请流化东土佥应之曰跋陀罗其人也严乃要师裹粮而行经歴诸国至交趾附舶循海达于青州东莱闻鸠摩罗什在长安师往从之秦太子?请师于东宫集众説法与罗什论色空义师曰汝只説得果中色空不説得因中色空什问何谓师曰一微空故众微空众微空故一微空一微空中无众微众微空中无一微往复数番罗什罔测秦主兴供僧三千盛修人事而师禅静自守忽谓弟子曰吾见本国五舶俱发众谓妄言因共摈弃乃与弟子慧严慧观四十余人俱发至庐山香谷茇舍而居【茇蒲曷切草舍】时防莲社逺公谓师被摈过由门人县记五舶于律无犯即遣弟子昙邕致书秦主为其解摈乃请师东林译出禅数诸经自是江东始耽禅悦师志在游化西适江陵持鉢分卫果见天竺五舶至此后还都立道塲寺先是支法领于于阗得华严梵本三万六千偈未经宣译义熙十四年吴郡内史孟顗右卫将军禇叔度请师为主译与沙门法业慧义惠严慧观等为笔授译成六十巻有二青衣且从池出洒扫研墨师先后译出观佛三昧经般泥洹经修行方便论及法显所得大僧只律凡十五部宋元嘉六年念佛而化塔于庐山北岭

    刘程之

    刘程之字仲思彭城人汉楚元王之后妙善老庄旁通百氏少孤事母以孝闻自负才不预时俗初解褐为府叅军谢安刘裕嘉其贤相推荐皆力辞性好佛理乃之庐山倾心自托逺公曰官禄巍巍欲何不为答曰君臣相疑吾何为之刘裕以其不屈乃旌其号曰遗民及雷次宗周续之宗炳张诠毕颖之等同来庐山逺公谓曰诸君之来岂宜思净土之游乎程之乃镵石为誓文以志其事【文见庐山集】遂于西林涧北别立禅坊养志安贫精研?理兼持禁戒宗张等咸叹仰之尝贻书关中与什肇扬防经义着念佛三昧诗以见专念坐禅之意始渉半载即于定中见佛光照地皆作金色居十五年于正念佛中见阿弥陀佛玉毫光照垂手慰接程之曰安得如来为我摩顶覆我以衣俄而佛为摩顶引袈裟以披之他日念佛又见入七寳池莲青白其水湛湛有人顶有圆光胸出卍字【卍字音万是佛具万徳之相】指池水曰八功徳水汝可饮之程之饮水甘美及寤犹觉异香发于毛孔乃自慰曰吾净土之缘至矣复请僧转法华经近数百遍后时庐阜诸僧毕集程之对像焚香再拜而祝曰我以释迦遗教故知有阿弥陀佛此香先当供养释迦牟尼如来次供养阿弥陀佛复次供养妙法华经所以得生净土由此经功徳愿令一切有情俱生净土即与众别卧床上面西合手气絶勑子壅积土为坟勿用棺椁时义熙六年也春秋五十九【庐山集载感应事迹甚详】

    张野

    张野字莱民居浔阳柴桑与渊明有婚姻契野学兼华梵尤善属文性孝友田宅悉推与弟一味之甘与九族共州举秀才南中郎府功曹州治中徴拜散骑常侍俱不就入庐山依逺公与刘雷同尚净业及逺公卒谢灵运为铭野为序首称门人世服其义义熙十四年与家人别入室端坐而逝春秋六十九

    周续之

    周续之字道祖鴈门人父殁过江因居豫章八歳丧母哀戚过于成人十二诣范甯受业通五经五纬时号十经童子养志闲居穷研老易公卿交辟无所就入庐山事逺公预莲社以为身不可遗余累宜絶遂终身不娶布衣蔬食刘毅镇姑孰命为抚军复辟太学博士俱不就以�峡蹈呤看�得出处之正为之注释宋武帝北伐太子居守迎馆安乐寺入讲礼月余复还山江州太守刘柳荐于武帝辟太尉掾不就武帝践祚召至都间馆郭外乘舆行幸问礼经傲不可长与我九龄射于矍圃三义辨析精异上甚説或问身为处士时践王廷何也答曰心驰魏阙者以江湖为桎梏情致两忘者市朝亦岩穴耳时号通隐先生续之素患风痹不复堪讲乃移病钟山景平元年卒春秋六十七

    张诠

    张诠字秀硕野之族子也尚情高逸酷嗜典坟虽畊锄犹带经不释朝廷徴为散骑常侍不起庾悦以其贫起为寻阳令笑曰古人以容膝为安若屈志就禄何足为荣乃入庐山依逺公研穷释典深有悟入宋景平元年无疾向西念佛安卧而卒春秋六十五

    宗炳

    宗炳字少文南阳人其母聪辨富于学识教受诸子皆有成炳妙善琹书尤精?理殷仲... -->>
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