说郛卷七十三上

    袪疑说【储】

    易占说

    筮易以蓍古法也近世以钱掷爻欲其简便要不能尽卜筮之道自昔以钱之有字者为隂无字者为阳故两背为拆二画也两字为单一画也朱文公以为钱之有字者为面无字者为背凡物面皆属阳背皆属隂反旧法而用之故建安诸学者悉主其说或谓古者铸金为贝曰刀曰泉其隂或纪国号如镜隂之有款识也一以为隂一以为阳未知孰是大抵筮必以蓍求为简便必尽其法余尝以木为三弹丸丸各六面三面各刻三画三面刻二画呵而掷之以尽老少隂阳之变三丸各六面十有八变之义也三面为三干之九也三面为二坤之六也此用九用六之义也三者干之一画函三也二者坤之一画分二也此三天两地之说也三丸掷之皆三则成九老阳数也三丸皆二则成六老隂数也两二一三则成七少阳数也两三一二则成八少隂数也所用者乾坤之画以成八卦是乾坤生六子之象也丸象太极之一也三三为干二二为坤象两也三丸者象天地人之三才也每丸得数十五洛书皇极数也合三丸之数而为四十有五河圗九宫数也上二则下三上三则下二动静皆五故五藏于用参以四十五数太衍之数五十也三丸成九于上则三丸伏六于下此老阳变隂之体也三丸成六于上则三丸伏九于下此老隂变阳之体也二三相对每丸各具三五此三五以变错综其数之防也体圆而转变动不居也六位相乘周流六虚也三丸六掷而成卦亦十有八变之义也既无钱背钱面隂阳之疑又合老少隂阳之变尝于舟中以语同志朱子美大以为然因着其法与好事者同其用

    辨脉

    医者可以生人可以杀人所系尤重故世子拜医重之至也切脉之际沉微?�犞�小差投药之间表里汗下之小误则不复有再生之理此世之所通患然亦在所未暇论夫所谓脉者世皆知王叔和之脉诀矣左心小肠肝胆肾右肺大肠脾胃命此五脏六腑一定之位也医者于一指之间以前半指为心后半指为小肠他部皆然而或者以六腑乃五脏之应以轻取重按之间为五脏六腑之别切脉之法其说有二彼是则此非彼非则此是部位未定况望其不缪于证耶又有大可疑者妇人之脉惟以尺脉之常盛常弱与男子为相反而脉诀谓反此背看切疑其有说也夫男子妇人形体絶异隂阳殊途也故男生而覆女生而仰男则左旋女则右转凡阳气则自下而上隂气则自上而下男主施与隂主翕受而男子之主命在肾而处五脏六腑之极下女人之命在乳而处五脏六腑之极上气形皆异脉传于气形之间者也何乃男子之与女人略不少异耶况背看二字殆必有说既言反此又言背看必不止于常弱常强之分而已也及观褚澄尊生经而前之疑者始以自信世未始有以女人之脉背看如褚澄之说者尊生经曰脉分两手手分三部隔寸尺者命之曰闗去肘度尺曰尺闗前一寸为寸左手之寸极上右手之尺极下男子顺自下生上故极下之地右尺为受命之根本如天地未分元气混沌也既受命矣万物从土而出惟脾为先故尺上之闗为脾脾土生金故闗上之寸为肺肺金生水故右手之寸越左手之尺为肾肾水生木故左手尺上之闗为肝肝木生火故闗上之寸为心女子隂逆自上生下故极上之地左手之寸为受命之根本既受命矣万物从土而出惟脾为先故左手寸下之闗为脾脾土生金故闗下之尺为肺肺金生水故左手之尺越右手之寸为肾肾水生木故右手寸下之闗为肝肝木生火故闗下之尺为心男子右手尺脉常弱初生微�浿�气也女子右手尺脉常强心火之位也非男非女之身感以妇人则男脉应诊动以男子则女脉顺指不察乎此难与言医褚澄尚主为宋驸马都尉察脉如神著书十篇曰尊生秘经此其一也

    辨鍼

    隂阳家之说尚矣其间得失是否未易轻议要亦验诸事折诸理而已地理之学莫先于辨方二十四山于焉取正以百二十位分金言之用丙午中针则差西南者两位有半用子午正针则差东南者两位有半吉凶祸福岂不大相逺哉此而不明他亦奚取曩者先君卜地日者一以丙午中鍼为是一以子午正鍼为是各自执其师传之学世无先觉何所取正而两者之说亦各有理主丙午中鍼者曰狐首古书専明此事所谓自子至丙东南司阳自午至壬西北司隂壬子丙午天地之中继之曰针虽指南本实恋北其说葢有所本矣又曰十二支辰以子午为正厥后以六十四卦配为二十四位丙实配午是午一位而丙共之丙午之中即十二支单午之中也其说又有理矣主子午正针者曰自伏羲以八卦定八方离坎正南北之位丙丁辅离壬癸辅坎以八方析为二十四位南方得丙午丁北方得壬子癸子午实居其中其说有理亦不容废又曰日之?度次丙位则为丙时次午则为午时今丙时前二定之位良亦劳止因着其说与好事者共之但用丙午中鍼亦多有验适得本位耳

    墨说

    制墨之法取烟不过欲其轻逺而水之重轻胶之分两随时增减大槩不甚相逺世人往往入他药以助其黒色发其光焰不知天下至黑何以加于油烟入药一分减色一分耳惟当事治胶法煎胶之次恐其滞也有药以醒之恐其烈也有药以败之故药去而性存胶成而体不杂胶烟之外不用一药此墨之所谓胶法也夫烟之所以黑者捣练之功也今之制墨者以手捜剂缓则燥裂一再蒸之已失其性况敢捣练千杵耶得制胶之法又能缓胶之性则入铁石臼中捣之一二千下胶性如饴惟意所适然后作铤出烟之黒色发烟之光焰未有过于此者区区秦皮紫草之类适为胶法累耳雅意文房者不可不知此理

    行持是正心诚意之学

    道家之行持即吾儒格物之学也葢行持以正心诚意为主心不正则不足以感物意不诚则不足以通神神运于此物应于彼故虽万里可驱摄于呼吸间非至神孰能与此呜呼广大无际者心也隔碍潜通者神也然心不存则不明神不养则不灵正以存之久而自明诚以养之极而自灵世之学者不务存养于平时而遽施行于一旦亦犹汲甘泉于枯井采英华于槁木吾见其不可得矣及其气索神惊取侮致败乃归怨神之不灵法之不验良可悲也

    符印呪诀不灵　祭将召邪

    符印呪诀行持之文具也精神运用行持之?妙也感应乃其枝叶炼养乃其根本不知其根本?妙而徒倚符印呪诀为事虽甚灵验亦徒法耳葢符印本不能自灵依神通而感应茍得感通之道何假符印呪诀哉彼时师不达深妙持将祭则灵之说以愚后人遂使后学一意祭赛损物伤生召引无依求食之鬼日至月增结成徒党自谓驱摄指挥如意不知以邪攻邪实有损于行持者之身也余自总角爱行持?授殆徧法书数箱印几百颗意谓法止于此道心坚猛天诱其�ズ鲇鲋寥耸谝钥诰鞑怀鍪�旬遂纵横于诸法中方知将吏只在身中神明不离方寸符印呪诀皆符合之具也世之志尚清髙雅意道法者不可不知此理

    呪水自沸　移景法

    正法出于自然故感应亦广大邪法出于人为故多可喜之术余旧见呪水者不施药物立使腾沸始甚竒之及得其说乃以猪囊藏袖中用手法助之耳如移景之法类多髣髴惟一法如烈日中影人无不见视诸家移景之法特异及得其说乃隠像于镜设灯于旁灯镜交辉?影于纸此术近多施之摄召良可笑也大抵行持正法不过正心诚意而物格本无心于竒怪之应非如邪法之専于愚世骇俗耸动见闻也至于召雷而雷祷雨而雨此亦诚通物格之玅自然而已岂容以人伪参之哉

    叱劒斩鬼

    防时尝闻一道士有斩鬼之法每置劒空室中以水潠之叱其斩妖对众封闭来日啓之流血满地数年后旅寓中得亲见此道士既久闻名厚加礼遇而求其法始甚珍秘久之许传乃出示一草实密以擦劒含水大喷经夕视之水皆血色一见释然葢人之与鬼隂阳一气耳一气受形而为人一气离形而为鬼血因形而生既不受形何从有血天下未有无形而有血者君子可欺以方难罔以非其道惟达理者不受非道之欺

    呪枣烟起　呪枣自焦

    旧闻呪枣而烟起或呪而枣焦者心虽知其为术不知其所以为术也后因叩之道师乃知枣之烟者藏药于枣托名以呪撚之则药如烟起其枣之焦者藏镜于顶感召阳精举枣就镜顷之自焦是知竒怪之事非药则术不足也

    烧香召雷神　钱入水即化

    向有行雷法者以夜游艾纳数药合而为香每烧则烟聚炉上人身鸟翼恍如雷神所至敬向不知其为药术也师巫多挟术以欺世向见一女巫应有祈祷必纳香钱使自投于净盂中随即不见人多神之后得其术乃用荸荠水银杂草药数种埋之地中七七药成每密投少许于水中钱入即化挟邪术托鬼神以欺世如此类者甚多不欲尽纪姑叙数端以袪后来者之惑

    请封书仙

    降笔之法甚多封书降笔者最异其封愈多而牢其拆愈易而疾惑而信者多矣不动全封可随意而书写或以天麻子油书之不见其迹此实唯拆书之术耳然有挟此资身者故不欲着其所以拆云

    呼鹤自至

    向遇一道友能呼鹤雀之类从而求之几月乃许传授其法用活雄鸠血书符杀命助灵心已不喜先授七字呪约旦日教以作用阅其呪语尽从反犬有狐狸等字方知此为岭南妖术耳遂不卒受其说彼察知不恱亦就辞去戏已无益况左道乎好怪伤生尤非仁人君子之事

    呼防　袪蚊

    自防爱接道友有一人能呼防羣聚久之遣去亦能袪蚊自谓以法追禁始亦疑之久相与处察其动静悉非呪法每欲呼防必先期收市狼粪黑犬皮之类惟袪蚊之术不可知一夜醉寝取其箧中香末试烧蚊悉逺去但不知其用药然正作荷花香来日叩之微笑不答想亦荷花之须耳

    覆射

    覆射之法甚多如覆命认钱之类无非暗号如左右多少之类出于算法此不足道惟一法用七言诗两首括天下字凡有音者皆包罗而不遗两诗各四十九字分前后片前片四十九字内以三字分上去入声一字为叠实四十五字耳此四十五字分喉齿唇舌四音后四十九字总括诸韵合成反切故天下字无不可知人但见其或击锣鼓或用片纸反覆以钱不知其以四十九字寄幸于此也然可求者字之音难穷者字之体必能通文理而后可学否则亦徒然尔然立法简玅不可得以智识推度因着此以广好事者之见

    知术

    欺世之术君子之未达者固多察之察而知其所以为邪足矣如知其邪而邪之非上善之用心也故余特叙其术之大槩而不言其全正虑是也

    邪正

    人惟一觉性耳觉之一字可以断疑情袪邪妄一杂乱返真常人茍气宇清明心神虚爽邪魅何从而入惟其昏扰浊乱自生颠倒见解故外邪客气乘之然外邪客气即我之颠倒见解而已非外来也由内不自正故曰外邪心无所主故曰客气当知觉性易昏惟诚以养之则明定以持之则清清明之极道乃可成尽敬事神不若还以事其性天之神也

    鬼神之理

    世之论鬼神者有二持福善祸淫之说者泥于有持万法惟心之说者着于无不究端倪皆非至当夫鬼神者本无形迹之可见声臭之可求谓之有则不可至于寒暑之代谢日星之运行雷电风雨之倐变倐化非鬼神之显著者乎此谓之无则又不可葢天地之间惟隂阳耳天地者隂阳之祖也神者天之阳精鬼者地之隂气隂阳者天地之玅用鬼神者隂阳之变化自天统开于子轻清之炁一万八千年升而为天天之晶华凝结而为日月星辰成象既着功用乃行地綂开于丑重浊之炁一万八千年凝而为地地之灵气融结而为山川河岳成形既定肹蠁攸召天之一气列而为清明之神主造化运四时地之一气钟而为福徳之鬼镇土宇司五岳如天一生水于北水之精化为?武位镇朔方此天地自然之道岂驱而为之哉鬼神者隂阳显著之名耳二气运行本无形迹之可见固不可谓之有召其防微之积错揉之变则风霆流形妖祥示象此天地之鬼神也故圣人谓鬼神之徳易谓鬼神之情状又其可谓之无乎鬼神者隂阳之粹精也依气而聚散气者形之始也气聚则显然成象气散则泯然无迹本于无而出则有出则有而入于无古人谓鬼隠龙匿莫知其踪是也夫幽深寥閴沦寂无声视之不见听之不闻者推本则无也或见光景或闻音声如在其上如在左右者气感而有也惟人禀阳于天受隂于地生神于阳成形于隂鬼神造化皆备于我特其体有小大故鬼神之功用与天地有等殊耳知此理则知鬼神之情状

    阳神隂灵之说

    有客举倩女离魂话因及张紫阳与雪窦禅师入定事谓雪窦以禅定成至隂之爽故不能持物而还紫阳以金丹凝至阳之神故能持果而返此事之有无不必深辨大槩先辈以此别性宗与神形俱玅之功用不同耳因语客曰阳神能运物隂神不能运固也今山魈物精邪鬼而已飞瓦走石运致寳货瞬息千里谓之阳神可乎客不能对后每以此问人莫得其说呜呼知此说者其知性命之所以不同欤

    天道不逺说

    尝观刘向灾异五行传后世或以为牵合天固未必以屑屑为事然殃咎各以类至理不可诬若遽以牵合少之则箕子之五事庶徴相为影响顾亦可得而议乎试以一身言之五行者人身之五官也气应五脏五气调顺则百骸俱理一气不应一病生焉然人之受病必有所属太阳为水厥隂为木是也而太阳之证为项强为腰疼为发热为恶寒其患杂然而并出要其指归则一出于太阳之证也犹貌不恭而为常雨为狂为恶也况五官之中或貌言之间两失其正即素问所谓阳明厥隂之合病也其为病又岂一端之所能尽哉以一身而察之则五事庶徴之应葢可以类推矣刘向五行传直指某事为某证之应局于一端殆未察医书两证合病之理也后之人主五事多失其正受病葢不止一证宜乎灾异之互见迭出也局以一证论之未为得也夫冬雷则草木华蛰虫奋人多疾疫一炁使然景星庆云不生圣贤则产祥瑞象见于上则应在于下如虹蜺妖气也当大夏而见则不能损物百物未告成也秋见则百谷用耗矣或入人家而能致火饮井则泉竭入酱则化水和气致祥妖气致异厥有明验天道感物如响斯应人事感天其有不然者乎如风花出海而为飘风山川出云而为时雨农家以霜降前一日见霜则知清明前一日霜止霜降后一日见霜则知清明后一日霜止五日十日而往前后同占欲出秧苖必待霜止每嵗推验若合符节天道果逺乎哉感于此则应于彼有此象则有此数乃不易之理也

    神像所以灵

    设土木像敬而事之显应灵感此非土木之灵乃人心之灵耳夫坛场社庙或兴或废有灵有不灵者系人心之归与不归风水之聚与不聚葢人者具真觉之灵受中和之气天地之内莫灵于人人心所聚灵气之所聚也彼得风水之利者气脉停止人心精爽得以依之此所以愈灵而愈兴也其失风水之宜者和气不聚人心精爽无所依栖随而荡散此所以日废而不灵也凡坛场立于风水防聚之地而人心归乡未有不灵而福徳者愚人不知此理欲助其灵乃取活蛇生鸦或防猕猴藏于土木偶之胷腹此非助灵之道实助其妖孽耳知者不可以不戒

    隂阳家多拘忌

    太史公言隂阳家多拘忌信哉斯言将尽从之则彼可此否不胜其牵制将尽弃之则祸福显验有不可诬者然则何为而可余为之断曰大而�犝弑苤�小而缓者略之合于理者从之背于理者去之如太嵗一星【出元经非嵗建也】九梁防煞之类此大而�犝咚�当避忌如蚕室太隂狼籍流财之类此小而缓者可以略去不必尽求合也如嵗位吉凶九宫飞白六壬之四杀没于四维六神制于六道遁甲之趋三避五逼迫刑格防意?微立法深玅皆万世不可刋者所当遵用夫复何说如四冲所通忌活曜则取以为吉三方实死法五符谓百无所忌不通于理乌可准凭论隂阳者既知去取又当以胷中活法叅之如金神恶杀也其权司秋其位居兊正秋作之复值己酉丑地决不免祸如作于夏或值丙离权去势衰未为深害即此而论则活法可类推矣故曰安得圆机之士语九流乎此太史公之微防也夫人生天地间应变酬酢未有不为隂阳束防者乌可不知所趋避哉惟君与相势位力量可以斡造化賛隂阳镇靖方隅制伏神煞下此所不当忽也至于穷理尽性之圣贤得道心空之髙士离五行超物外天地不得违其机鬼神不得窥其迹岂隂阳所能笼络哉如此者又不可以槩论

    辨身壬法

    隂阳家多拘忌达者固不当一切求合然吉凶影响要不可废如酒醋遇?而生涎糟酱遇潮而作涌鸡子日中则正日昃则偏鹊避嵗君燕避戊巳一炁运化万物莫逃人亦天地之一物岂能独立于隂阳之外哉自羲和之学失其世守而文字之传或多剽窃世罕精于此道如造作一法人所当用大要先论身壬之法则大不可暁夫所谓身壬者隂阳二命皆起于壬也其诗有曰阳遇午门当返照隂逢鸡岭急须回故十一起亥阳命遇丑而返隂命遇酉而回举世用之殊不察理之所在其法十一起亥二十在丑三十在子四十在亥矣今逐年行运三十丸嵗在卯四十乃在寅寅与亥相去四位一凶一吉何去何从先贤立法宜不如此之舛且戾也惟朱子美家藏父祖秘书得其全法颇合于理未尝语人其诗有曰阳遇牛门当返照隂逢鸡岭急须回跳过三宫双女位一年一位逆归来隂遇午申为大利阳逢寅子永无灾得此全法乃合身壬之运其流年所至悉与起数脗合如四十在亥流年四十亦至亥并无差舛乃知剽窃之学误天下后世多矣此大而要切者其疎谬且如此况其他星煞乎大抵吉凶星煞不外乎数此法自壬而起壬水数一故起法悉本于一运于三而成于五合三五一之数以为用此所谓身壬之法也立法而不本于理不合乎数吾未敢以为智者之剏法也【阳命一十起亥二十子三十丑三十一越三位而在巳顺至子得四十隂命逆行一十起亥二十戌三十酉三十一申三十四至巳三十五丑】

    赤口煞

    赤口小煞耳人或忤之率多鬭讼原其起法以四位求之常值于巳以十二支求之常值辰戌葢魁罡乃天之恶神巳位属蛇有囓人之毒也然用之亦活法不可以此小害遽废良日如赤口值寅巳酉戌则不可用余皆无害葢四位所属皆能以口伤物其煞乃行他位值之不必尽避

    驿马是先天三合数

    八卦未画数泯于理自天出河图而后有先天之八卦先天之数由是出焉故大挠氏作六十甲子亦以一二三四五而定火土金木水之数圣贤立法未有不参于理本于数者也今世之所谓驿马者先天三合数也先天寅七午九而戌五合数二十有一故自子顺至申凡二十有一而为火局之驿马亥卯未之数四六与八合为十八故自子顺至巳凡十八而为木局之驿马木火阳局也从子一阳而顺转金水隂局也从午一隂而逆行故申子辰之数七九与五合为二十有一故自午逆至寅凡二十有一而为水局之驿马巳酉丑之数四六与八合为十八故自午逆至亥凡十有八而为金局之驿马此驿马之法所由立也

    三刑是极数

    子卯一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也自卯顺至子子逆至卯极十数而为无礼之刑寅逆至巳巳逆至申极十数而为无恩之刑丑顺至戌戌顺至未极十数而为恃势之刑故皇极中天以十为杀数积数至十则悉空其数天道恶盈满则覆也此三刑之法所由起也

    六壬三杀乃先天四冲数

    壬式之忌莫大于三煞... -->>
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