卷五十八 天文门

    <子部,类书类,群书考索

    钦定四库全书

    羣书考索卷五十八　　　宋　章如愚　撰天文门

    天文类

    自初生民以来世主曷尝不歴象日月星辰仰则观象于天俯则观象于地天有日月地则有隂阳天有五星地则有五行天有列宿地则有州域三光者隂阳之精气本在地而圣人统理之昔者包牺氏观象察法以通神明之徳以类万物之情故易曰天垂象见吉防圣人象之黄帝创受河图始明休咎星官之书自黄帝始降及髙阳乃命南正重司天北正黎司地爰及帝喾亦式序三辰唐虞则羲和继轨夏则昆吾绍徳年代绵邈文籍靡?至于商之巫咸周之史佚格言遗记于今不朽其诸侯之史则鲁有梓慎晋有卜偃郑有禆灶宋有子韦齐有甘徳楚有唐昧赵有尹臯魏有石申皆掌着天文各谨图验其巫咸甘石之徒后代所宗汉司马谈父子继为史官着天官书以明天人之道刘向广洪范灾异作皇极论以参徃行之事及班固叙汉史司马续述天文而蔡邕谯周各有撰録司马彪采之以继前志汉之传天文者则有唐都李寻之伦光武以来则有苏伯况郎雅光并参伍天文发?善道后张浑为太史令铸浑天仪总序星经谓之灵宪在三国时吴之陈卓始列甘石巫咸三家着于篇録并着占賛唐兴太史李淳风浮屠一行尤称精博如淳风之法象志一行之覆矩图后世未能过也故唐史采其要说而以为天文志王朴之在五代通于歴数尝以歩日歩月歩星歩法敛四篇合为歴经故史臣载其遗说而为司天考今以其论日月者攷之日有中道月有九行此前汉天文志之说也中道者黄道也一曰光道九行者黒道二则出于黄道之北赤道二则出于黄道之南白道二则出于黄道之西青道二则出于黄道之东此之谓日有中道月有九行也日有九道并与月同此又郑康成所用以为注月令者也月令于春其日甲乙而注则以为春从东道月令于夏其日丙丁而注则以为夏从赤道月令于秋其日庚辛而注则以为秋从白道月令于冬其日壬癸而注则以为冬从黒道季夏之末其日戊己而注以为四时之间从黄道此之谓日有九行也至于五代史司天考所载王朴之说则又曰自古虽有九道之说盖亦知而未详徒有祖述之文而无推歩之用今以黄道一周分为八节一节之中分为九道尽七十二道而使日月无所隠其斜正之势此王朴所以有九道之法也晋书天文志所载王蕃浑天之法则有曰赤道带天之纮黄道日之所行也半在黄道之内半在赤道之外与赤道东交于角西交于奎此王蕃所以详言黄道赤道之卞也若日月之行则正嵗凡十二防焉子为元枵丑为星纪寅为析木卯为大火辰为寿星巳为鹑尾午为鹑火未为鹑首申为实沈酉为大梁戍为降娄亥为娵訾此一嵗十二防之次也日月周天则凡三百六十五度四分度之一焉星则循天而左行日月则遡天而右行日行一度一嵗一周天月行十二度有竒一月一周天此日月周天之度数也日行太隂则无光月行太阳则能照极南为太阳极北为太隂此又王充论衡太阳太隂之说也日者阳精之宗月者隂精之宗月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈就日则光尽此张衡灵宪生魄生明之说也日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑以至于隅中虞渊者此又淮南子日出日入之说也今自其论星辰者言之则有五星有四宫星有极星有中星又有经星瑞星焉夫所谓五星者何也嵗星之属于东荧惑之属于南太白之属于西辰星之属于北镇星之属于中央五星同色百姓宁然五星有嬴有缩早出为嬴晩出为缩至甘氏太初歴又各不同盖以星嬴缩在前名録后所见也古歴五星之推亡逆行者至甘氏石氏经则以荧惑方曰为有逆行盖以周衰之变遂因以为皆非正行也夫所谓四宫星者何也东宫之星则苍龙之属角亢氐房心尾箕之七宿其形如龙故曰苍龙南宫之星则朱鸟之属井鬼栁星张翼轸之七星其形如翼鸟故曰朱鸟西宫之星则咸池之属奎娄胃昴毕觜参有白虎体故曰白虎北宫之星则元武之属谓斗牛女虚危室壁有�j蛇体故曰元武其所谓北极者北辰也北辰天之中也天运无穷三光迭曜而极星不移故曰居其所而众星拱之此北极也而又有所谓南极者焉北极则髙于地者三十六度南极则下于地者三十六度故北极之下三十六度常见不没南极之上三十六度常没不见此南极北极之别也古者举中星以正四时春则日中星鸟夏则日永星火秋则宵中星虚冬则日短星昴此尧典之中星也而又有月令之中星焉孟春之月日在营室昬参中旦尾中仲春之月日在奎昬弧中旦建星中季春之月日在胃昬七星中旦牵牛中例而推之四时皆然此月令尧典中星之异也若夫经星者如曰四辅曰华盖如斗魁所载之六星曰上将曰次将曰贵相司命司中司禄者则名之曰文昌斗魁之下两相比之六星曰泰阶曰中阶曰下阶者则名之曰三台太微为五帝之坐东壁为圗书之府执法郎官之象其官明堂灵防之象其物皆经星也故马绩云天文之在圗籍昭昭可知者经星常宿中外官凡百一十八名积数七百八十三星皆有州国宫官物象之类张衡灵宪论曰中外官常明者百有二十四可名者三百二十为星二千五百微星之数万有一千二百五十庶物蠢动咸有系命此之谓也若夫瑞星者如隋志所载一曰景星出于有道之国二曰周伯星所见之国必昌三曰含誉四曰格泽此瑞星之类也然总诸星而观之北斗者乃七政之枢机隂阳之元本也魁四星为璇玑杓三星为玉衡所谓璇玑玉衡以齐七政者也太史公曰杓擕龙角【东方宿】衡殷南斗魁枕参首斗为帝车运于中央临制四海分阳隂建四时均五行移节度定诸纪皆系于斗故天官之书首言极星又以北斗为诸星之首此又观象之所当先也或曰第一曰天枢二曰璇三曰玑四曰权五曰玉衡六曰开阳七曰揺光枢为天璇为地玑为人权为时玉衡为音开阳为律揺光为星石氏乃曰一主天二主地三主火四主水五主土六主木七主金又曰一主秦二主楚三主梁四主呉五主燕六主赵七主齐亦不可不知也常观冯相氏之职掌十有二嵗十有二月十有二辰二十有八星之位辨其叙事以防天位冬夏致日春秋致月以辨四时之叙保章氏之职掌天星以志星辰日月之变动以辨其吉防此又观象之法也虽然魏崔浩甞攷校汉以来日月薄蚀五星行度并讥前史之失别为魏歴以示髙允而允谓汉元年五星聚东井乃汉史之谬案星传金水二星常附日行冬十月日旦在尾箕昬没于申南而东井方出于寅北二星何因背日而行是史官欲神其事不复推之于理也及浩考之果如充言乃以前三月旅于东井而非十月也吁安得斯人而与之言天文哉

    中星

    圣人南靣视四时之中所以候四时以布民政也故尧命羲和歴象日月星辰敬授人时舜在璿玑玉衡以齐七政皆谓此也然则天以二十八宿分布四方凡三百六十五度有竒为日月五星之次舎日行一度为一日一周天为一嵗月行三十日一周天为一月故日月一嵗十二防为四时时有孟仲季仲为分至人君不能以朝夕察候乎星度也故举四时之中以验之曰日中春分也曰日永夏至也曰宵中秋分也曰日短冬至也所谓星鸟者南方之星七为朱鸟体春分则见于南方也所谓星火者东方之星七为苍龙体夏至前见于南方也所谓星虚者北方之星七为元武体秋分则见于南方也所谓星昴者西方之星七为白虎体冬至则见于南方也郑康成曰凡记昏明中星者为人君南靣而听天下视时候以授民事也既举四时之中又昏旦但视方之列宿则孟季之月与周天之度数从可知也故歴代圣王尚之夏有小正周有时训秦汉曁唐及宋朝皆有月令所以顺天时而督民务也诗曰定之方中作于楚宫又有三星在天在隅在户之候春秋?曰啓蛰而郊龙见而雩又曰土功水昏正而栽又曰凡鸟日中而出日中而入此皆视列宿而行国政也歴三代汉唐至于今数千年日行渐逺故中星随而转移尧典之中星与月令之中星为不同月令之中星与歴之中星又不同书于春举星鸟而月令于仲春则曰昏弧中书于夏举星火而月令于仲夏则曰昏亢中书于秋举星虚而月令于仲秋则曰昏牵牛中书于冬举星昴而月令于仲冬则曰昏东璧中书之中星常在后而月令之中星常在前故郑康成之释礼记则曰月令举其初朔而尚书总举其月之中也岂非与月令为不同乎月令于孟春昏参中而三统歴于立春则以为昏毕十度中元加歴于立春则以为昏昴九度中皆不同其为昏参中者考之余月之昏旦亦莫不然是月令为歴未尝同也故孔頴逹之防礼记则曰月令但举其大畧所以昏明之星不可以正依歴法也是岂非与歴为不同乎昔元祐中苏颂为仪象法要以月令洎唐及本朝所测者合为四时昏旦中星圗陈祥道为礼书亦并论其月令尚书中星之异皆此意也虽然月令于余月之昏旦中皆举二十八宿如孟春之参尾中季春之牵牛中孟夏之曰翼曰婺女季夏之曰火曰奎孟秋之昏毕中季秋之昏虚中孟冬之旦七星中季冬之旦轸中皆二十八宿也惟仲春之月日奎昏弧中旦建星中独非二十八宿者以弧星近井而建星近斗也石氏星经曰井有二十三度斗有二十六度以井斗度多其星体广逺不可的指其昏旦之中故举弧建以定之此又不可不知也

    分野

    天有十二次日月之所躔地有十二辰王侯之所国周官大司徒辨十有二土十有二壌保章氏以星土辨九州所封封域皆有分星以观妖祥盖九州十二域或系之北斗或系之二十八宿或系之五星则雍主于魁冀主于枢青兖主于玑?徐主于权荆主于衡梁主于魁阳豫主于揺光此系之北斗者也星纪呉越也元枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋也析木燕也此国之系于二十八宿也寿星之次其州曰兖大火之次其州曰青娵訾之次其州曰并降娄之次其州曰徐大梁之次其州曰冀实沈之次其州曰益鹑首之次其州曰雍鹑火之次其州曰三河鹑尾之次其州曰荆此州之系于二十八宿也嵗星之主齐呉荧惑之主楚越镇辰星之主燕赵代此系之五星者也然呉越南而星纪在丑齐东而元枵在子鲁东而降娄在戍东西南北相反而相属何耶先儒以为古者受封之日嵗星所在之辰其国属焉观春秋?凡言占相之术以嵗之所在为福故师旷梓慎禆灶之徒以天道在西北而晋不害嵗滛元枵而郑饥则古之言星纪者未尝不视嵗之所在也梓慎曰陈太皥之虚也郑祝融之虚也皆火房也卫髙阳之虚也其星为大水以陈为火则太皥之木为火母故也以卫为水则髙阳水行故也子产曰髙辛氏有二子伯曰阏伯季曰实沈迁阏伯于商邱主辰商人是因故辰为商星迁实沈于大夏主参唐人是因故参为晋星然则十二域所主亦若是尔班固曰甲乙海外日月不占而丙丁则江淮海岱也戊己则中州河济也庚辛则华山以西壬癸则常山以北一曰甲主齐乙主东夷丙主楚丁主南夷戊主魏己主韩庚主秦辛主西夷壬主燕赵癸主北夷子主周丑主翼寅主赵卯主郑辰主邯郸巳主卫午主秦未主中山申主齐酉主鲁戍主吴越亥主燕代此又以方位辨州土也盖自甘徳石申以十二次更配十二分野而分野之次巳明自班固取三统歴十二次以配十二野而分野之次益明及费直之说周易蔡邕之月令章句所言颇有先后故陈臯更言郡国所入之宿度而分野之度数为尤明张衡蔡邕之在汉则以汉之郡而配十二次者也李淳风之法象志则以唐之州县而配十二次者也然唐志所载一行之论则曰近代诸儒言星土者或以州或以国虞夏秦汉列国废置不同周之兴也王畿千里及其衰也仅得河南七县今天下一统而直以鹑火为周分则疆埸舛矣七国之初地形雌韩而雄魏皆绵亘数州相错如綉考云汉山河之象多者或至十余宿其后魏徙大梁则西河合于东井秦防宜阳而上党入于舆鬼方战国未防时星家之言屡有明验今则同在畿甸中矣而或者犹据汉书地理志推之是守甘石遗术而不知变通之数也以为天下山河之象在乎两戒北戒则自三危积石负终南地络之隂东及于太华北抵于常山乃东狥塞而至于朝鲜是谓北纪所以限戎狄也南戒则自岷山嶓冡负地络之阳东及太华南逾江汉乃东狥岭而至于闽中是谓南纪所以限蛮夷也故星?谓北戒为胡门南戒为越门河源自北纪之首北与地络相防分而东流与泾渭济渎相为表里谓之北河河源自南纪之首南与地脉相防分而东流与汉水淮渎相为表里谓之南河观两河之象与云汉之始终而分野可知矣

    浑天仪

    言天者有三家一曰盖天二曰宣夜三曰浑天蔡邕言宣夜之学絶旡师承周髀术数具存考验天状惟浑天者近得其情所谓周髀者即盖天之说也其言天地中髙而四隤日月相隠蔽以为昼夜又云天形南髙而北下日出髙故见日入下故隠天之居如倚盖极在人北是其证也所谓宣夜者惟汉郗萌记先儒所?而云天本无质日月众星浮生空虚之中其行其止皆湏气焉晋虞喜因宣夜之说于是而有安天之论虞耸亦祖宣夜之说于是而有穹天之论呉姚信又以天之体南低北髙于是而有昕天之论此皆好竒狥异之说非极数谈天者也盖宣夜有其名而无其?周髀有其术而无其验惟浑天谓地居中而天周焉日在地上为昼日在地下为夜虽王仲任据盖天之说以驳浑仪而葛洪释之曰周天之度半覆地上半绕地下故二十八宿半见半隠天转如车毂之运晋志载黄帝书曰天在地外水在天外水浮天而载地者也易之晋坤下?上以证日出于地明夷之?下坤上以证日入于地需之干下坎上此亦天入水中之象也当有何损而谓为不可乎故歴代所用多用浑天本朝韩显符浑天法象序曰自伏羲立浑仪测北极髙下量日影短长定南北东西观星间广狭则伏羲已有浑仪矣隋志曰唐尧即位羲和立浑仪舜璿玑玉衡以齐七政而璿玑即浑天仪也是知浑仪者实天地造化之凖隂阳歴数之元自古圣帝明王莫不用是以精详天象故前汉则有洛下闳浑天仪东汉则有张衡浑天仪在呉则有王蕃浑天仪在晋则有陆绩浑仪在宋元嘉中则有钱乐之浑天仪唐正观则有李淳风浑天仪在开元则有梁令瓉黄道游仪而其中之最精详者则汉之张衡唐之李淳风为可考也张衡之仪以八尺圎体而具天地之象则有内规外规有南极北极有黄道赤道以至于二十四气二十八宿与夫日月五星之属莫不咸在转之以漏水告之于灵防而星中出没与天相值若合符节故崔子玉为之铭曰其数术穷天地制作侔造化范晔云其范围两仪天地旡所蕴其灵陆公纪之徒以为推歩七曜之道度歴象昏明之证候校以四八之气考以刻漏之分占晷景之徃来求形证于事情莫宻于此则张衡之浑天为可考也淳风之仪表里三重曰六合仪曰三辰仪曰四游仪皆仪之别也天经金浑金常璿玑者仪中之规也上列十日十二辰三百六十五度中着日月五星列宿相距下为元枢主衡游以横筩以观象而察器者仪之用也推验之法本于黄道盖带天之中距极南北定而不易者赤道也视日所照以为光道发敛不时者黄道也治歴者不难于筭平朔而难于定气差制仪者不难于规赤道而难于规黄道是以太宗置于凝晖而用以测候此则淳风之浑仪为可考也汉自张衡浑仪之外而洛下闳之仪君子亦有取焉晋志曰汉太初洛下闳等造贠仪以攷歴度?子云论浑天亦曰洛下闳营之鲜于妄人度之耿寿昌象之几几乎莫能违也此岂非洛下闳之可取者乎唐自李淳风之后梁令瓉之黄道游仪君子亦有取焉唐志曰令瓉以木为游仪使黄道运行以追列舎之变因二分之中以立黄道以赤道定位黄道游仰月环白道动与天合简而易从一行是之乃奏令瓉所为日道月交皆自然契合于推歩尤要此岂非梁令瓉之可取者乎其他如后汉之铜仪则有以铜而为仪者矣后魏之銕仪则有以銕而为仪者矣宋元嘉之小仪则曰小浑天李淳风之木浑则曰木浑图唐明皇武成殿之水浑天则运以水者也张平子之候风地动仪则又用之以测地者也若夫曰赤道曰黄道此其法之不同者也曰单规曰双规曰双环规其制之不同者也盖至本朝张思训之浑仪则作于太平兴国之中其制则有地轴地轮地足之异有横轮侧轮斜轮之别昼夜长短之刻日月五星之度皆具焉而其机转之用皆隠于楼中此又踵一行令瓉之遗象者也韩显符之浑仪则成于大中祥符之间其制则有游规直规之别黄道赤道之分曰窥管曰平凖皆其仪之号也曰龙柱曰水臬皆其号之殊也此又本乎淳风一行之遗法者也尝观苏颂上仪象法要于元祐中有曰古人测候天数其法有二一曰浑天仪二曰铜候仪又按吴王蕃云浑天仪者羲和之旧器又有浑天象者以着天体以布星辰二者以考于天盖宻矣详此则浑天仪铜候仪之外又有浑天象凡三器也浑天象歴代罕?其象惟隋书志称梁秘府有之云元嘉中所造由是言之古人候天具此三器乃能尽妙今惟一法诚恐未得精宻古人言天有周髀之术以钩股法推考天度若通此筭术则天数从可知矣唐开元中太史监南宫说等驰徃安南蔡蔚等州测候日景一行以南北日影校量用交股法筭之即此法也虽然一行作大衍歴诏太史测天下之晷求其地中以为定数其议曰周礼大司徒以土圭之法测土深日至之景又有五寸谓之地中郑氏以为日景于地千里而差一寸南宫说择河南平地度之大率五百余里晷差一寸而旧说谓王畿千里影差一寸妄矣原古人所以歩圭影之意将以节宣和气辅相物冝不在于辰次之周径其所以重歴数之意将以恭授人时钦若乾象不在于浑盖之是非若乃述旡稽之法于视听之所不及则君子当缺而不议也而或者各守所?之器以术天体谓浑元可任效而测天象可运筭而闚迭为矛盾诚以为盖天耶则南方之度渐狭果以为浑天耶则北方之极浸髙此二者盖浑盖之家尽智毕诚未有能通其说也则王仲壬葛稚川区区于异同之辨何益人伦之化哉凡晷度冬夏不同南北亦异先儒一以里数齐之遂失其实今更为覆矩圗南自丹宂北暨幽都每极移一度輙累其差可以稽日食之多少定昼夜之长短而天下之晷皆叶其数矣唐末边罔修歴术服其精粹以为不刋之数也【昭宗】

    刻漏

    周天之星二十有八星星之辰十有二辰之度三十有竒而十二辰之度三百六十五有竒星辰徇天而左旋日月五星遡天而右转日阳也舒而迟故朞而周月隂也蹙而速故一月而周日月防于辰则为月十有十二防则为嵗嵗三百有六旬有六日而日之长短参差不齐于是先王刻箭沃漏以揆之故隋志曰黄帝创观漏水制器取则以分昼夜则漏刻之制盖始于黄帝其后因以命官周礼挈壶氏则其职也及攷之郑氏所注则有曰漏之箭昼夜共百刻冬夏之间有短长焉太史立成法有四十八箭此亦可见周制之大畧也汉兴因徇古制武帝所用之法二至之后九日而増损一刻建武中兴歴稍后天宋浮许淑请更歴法天下初定顾犹未遑而令甲第六漏品斯载日分百刻率以九日为刻増损视夏歴为踈焉永平绍隆张盛景防以四分法课校?望术颇施行元和编防李梵推广其术歴用四分而官漏之制一仍其旧或时至差二刻以上不与天应迄于和帝永元之十四年未知改作惟霍融待诏太史视考夏歴露章抗议诏刻四十八箭以二十四气日躔所在泊于黄道去极晷景昏明中星刻于其下随日南北以为长短始终互起凡一再周而一嵗之运毕焉四分歴法讫定于兹然则是气之设实为至妙终于魏晋相?不改故晋陆机则有刻漏赋晋李充孙绰则有刻漏铭梁陆倕则又有刻漏铭唐艺文志则有刻漏经唐歴志则有一行歩轨漏术此亦可以攷歴代之大畧也然孔頴逹谓浮箭壶内以出刻为凖贾公彦谓漏水壶内以设刻为度或浮或沉此其说之异也古今刻漏之法有浮漏有称漏或浮或称此其制之异也汉夏贺良则有百二十刻之说宋何承天则有春秋二分昼夜各五十刻之说梁武帝大同之所改用者则又有百八十刻之说至于陈隋则仍用百刻之制此又其效之不同者也在天圣中燕肃所上刻漏浮箭之壶为金莲花则曰连花漏皇祐初舒易简等所造刻漏以水为权衡増平水壶置于文徳殿则为文徳殿刻漏苏颂之在元祐上仪象法要于浑天仪铜候仪浑天象三器之外又置刻漏四副一曰浮箭漏二曰称漏三曰沈箭漏四曰不息漏使挈壶専掌时刻与仪象互相叅考以合天星行度为正所以验天... -->>
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