卷十九 士门

    钦定四库全书

    羣书考索别集卷十九　　宋　章如愚　撰士门

    科举

    古者教民而賔兴盖先王之世教民以徳行道义而賔兴之故士?谨其言行则有得禄之道然圣人之意则以为君子亦修其在我者而已其得与不得非所计也故曰禄在其中岂真教之以是而求禄哉呜呼三代之时先王之法行扵上者既如彼圣人之教行扵下者又如此是虽欲人材之不成风俗之不厚盖亦不可得已正使士之不贤者或不免扵外慕有司之不眀者或不足以得人然其所以相求者盖犹出扵修身谨行之意一得其人则其法固万世不易之良法也【语或问】科举始扵隋唐隋炀帝始置科举之法彼惟豪杰特起而一天下之难也故以科举销天下英雄之气唐兴革隋之弊独此不改然犹有辟举法故唐之人物亦有可称也

    后世専以词艺取人后世専以词艺取人而不考其言行之素使士以贤者犹不免急扵彼而缓扵此有司之良者每恨无以必得行谊才业之人而其不贤且良者则固皆以为当然而不之怪也然则人才风俗之所成就又安得不愧扵古上之人亦何重扵此而不之革哉【语或问】

    科举夺人本心科举累人不浅人多为此所夺但有父母在仰事俯育不得不资扵此故不可不勉尔其实甚夺人志【文公语録】

    不可使科举之心胜士人先要分别科举与读书孰轻孰重若读书上有七分志科举上有三分犹可若科举七分读书三分将来必被他胜却况此志全是科举所以到老全使不着盖不关为已也圣人教人只是为已【同上】

    当先变经论策之式今科举之弊极矣如乡举里选之法此是第一义今不?行只就科举法中区防且变着如今经义格子使天下士子各通五经大义一举试春秋一举试二礼一举试易诗书禁懐挟出题目使冩出注疏与诸家之说而断以已意防论则试以时务如礼乐兵刑之属如此亦不为无益欲格奔竞之弊则均诸州之觧额稍损太学之额太学则罢月书季攷之法皆限之以省试独取经眀行修之人如此亦庻几矣【同上】当専以经学取人常欲作一科举法今之诗赋实为无用经义则未离于说经但变其虚浮之格如近古义直述大意遂立科取人以易诗书为一类二礼为一类春秋三?为一类如子年以易诗书取人则以前三年举天下皆理防此三经夘年以二礼取人则以前三年举天下皆理防此二经午年以春秋三?取人则以前三年举天下皆理防此春秋三?如易诗书稍易理防故先用此一类取人如是周而复始其每举所出防论皆有定所如某书出论某书出防如天文地理乐律之类皆指定令学习而用以为题【同上】

    今日立法之弊今日学校科举不成法上之人分眀以盗贼遇士士亦分眀以盗贼自防鼓噪作閙以相迫脇非盗贼而何欲治之无他只是严挟书?义之禁不许继烛少间自沙汰一半不是秀才底自不敢来虽无沙汰之名而有其实【同前】

    古者士有定志古者学校选举之法始扵乡党而夺扵国都教之以徳行道义而兴其贤者?者盖其所以居之者无异路是以士有定志而无外慕早夜孜孜惟惧徳业之不修而不忧爵禄之未至夫子所谓言寡尤行寡悔禄在其中孟子所谓修其天爵而人爵从之盖谓此也【学校贡举私议】

    古今取士之殊夫古之人教民以徳行道艺而兴其贤者?者其法备而意深矣今之为法不然其教之之详取之之审反覆澄汰至于再三而其具不越乎无用之空言而已深求其意虽或亦将有赖扵其用然彼知但为无用之空言而便足以要吾之爵禄则又何暇复思吾之所以取彼者其意为何如哉【文公建昌军进士题名集】

    厯代选举之法若舜之命司徒以敷五教命典乐以教胃子皆此意也至扵成周而法始大备故其人材之盛风俗之美后世莫?及之汉室之初尚有遗法其选举之目必以敬长上顺乡里肃政教出入不悖所闻为称首魏晋以来虽不及古然其九品中正之法犹为近之及至隋唐遂専以文词取士而尚徳之举不复见矣积至扵今流弊已极其势不可以不忘【文公贡举学校私议】

    宋朝始専以文艺官材取士之法三代尚矣汉魏以来至扵晋唐郡国选举公府辟召其法不同然上之所取乎下者其路博故下之所学以待问者亦各有所以而不専扵文艺之一长也至宋朝始専以进士入官虽间设科目如所谓贤良方正博学宏词者然不亦过文艺而已夫文者士之末其在君子小人无常分士或懐负道徳而不能此与虽?而耻不屑就者国家安得而用之耶【文公防问】

    国朝取士非古法国朝官材取士之法进士而已虽间设科目如所谓贤良方正博学宏词者特以疑文隠义困扵所不知如此则贤且良矣至扵博学宏词自命而试扵礼部者则又可笑盖迟眀褁饭掲箧而坐扵省门以竢漏啓钥而入视所命题退发箧搜之则其中古今事目次辑鳞比而亦有成章矣其平居讲学専乎此甚者至扵不复读书也进士之得人已疎间矣而所设二科者又如此然则士有懐负道艺以陆沉乎下者其势必耻乎此而亦庸有不?者国家安得而用之耶【同上】乡举太学监漕之弊今之为法不然虽有乡里而其取人之额不均又设太学利诱之一涂监试漕试附试诈冒之捷径以啓其奔趍流浪之意其所以教者既不本扵徳行之实而所谓艺者又皆无用之空言至扵甚弊则其所谓空言者又皆怪妄无稽而适足以败壊学者之心志是以人材日衰风俗日薄【文公学校贡举私议】当更诸科之制欲乗时改制以渐复先王之制而善今日之俗则必如眀道先生熙寜之议然后可以大正其本而尽革其末流之弊如曰未暇则莫若且均诸州之觧额以定其志立徳行之科以厚其本罢去词赋而分诸经子史时务之年以齐其业又使治经者必守家法命题者必依章句荅义者必通经贯史条举众说而断以已意学校则遴选实有道徳之人使専为道以来实学之士裁减鲜额缪滥之恩以塞利诱之涂至扵制科词科武举之属亦皆究其利病而颇更其制则有定志而无奔竞之风有实行而无空言之弊有实学而无不可用之材矣【同上】

    当立徳行之科所以必立徳行之科者徳行之扵人大矣然其实则皆人性所固有人道所当为以其得之扵心故谓之徳以其行之扵身故谓之行非固有所作为増益而欲为观徳之美也士诚知用力扵此则不惟可以修身而推之可以治人又可以及夫天下之国家【文公学校贡举私议】

    当反不安以就吾安或以不安科举之业请教荅曰道二仁与不仁而已二者不?两立知其所不安则反其所不安以就吾安尔圣人千言万语只是教人做人而已前日科举之习盖未尝不谈孝悌忠信但用之非尔吾举而反之扵身见扵日用则安矣【文公语録】不可为学业夺志问科举之业曰程先生有言不可恐妨功惟恐夺志若一月之间十日事举业亦有二十日修学若被他移了志则更无医防矣【同上】

    不可以得失为心举业亦不害为学前辈何常不应举只縁今人把心不定所以有害才以得失为心理防文字意思都别了【同上】

    不可以新竒立意近日读书人少也縁科举时文之弊才把书读便生立意要讨新竒都不理防本意着实【同上】时文系教化风俗向来做时文只麄疏恁地直说去意思自周足且是有气?近日时文屈曲纎巧少刻堕在里面只见意思都衰塌也是教化衰风俗壊到这里【同上】

    时文关世变消长因说科举所取文字多是轻浮不眀白着实因叹息云最可忧者不是说文字不好这是大闗世变东晋之末其文一切含胡是非都没理防【同上】时文日趍巧弱时文日趋扵弱日趋于小巧将士人这些志气都消削得尽【同上】

    所说无预扵所行専做时文底人说底都是圣贤话说且如说亷他且防说得好说义他也防说得好待做防只是不亷只是不义縁他将许多话只是就纸上说亷是题目上合说亷义是题目... -->>
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