卷二十 癸部下

云未明大王古老相传齐景公遵海而南观于转附朝儛曾游于此立庙于斯旧有碑今磨灭不存矣唐贞观十四年太子左赞善大夫吴郡陆使君汝南县君周氏墓志云祔于嘉兴县东界海盐县齐景鄕青墩原西北茔则齐景鄕青墩之名旧矣】

    于是始兴发补不足

    令出裘发粟于饥寒

    晏子春秋晏子曰婴闻古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳今君不知也公曰善寡人闻命矣乃令出裘发粟与饥寒令所睹于途者无问其乡所睹于里者无问其家循国计数无言其名

    昔者文王之治岐

    昔文王之治西土

    墨子曰昔文王之治西土老而无子者有所得终其寿连独无兄弟者有所杂于生人之间少失其父母者有所放依而长　王制曰少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩

    左右皆曰可杀勿聴

    众人皆曰杀之未可

    唐书郑注构宋申锡捕逮仓卒内外震骇崔?亮率谏官叩延英苦诤反覆数百言文宗未谕?亮置笏在陛曰孟轲有言众人皆曰杀之未可也卿大夫皆曰杀之未可也天下皆曰杀之然后察之乃寘于法今杀一凡庶当稽典律况欲诛宰相乎臣为陛下惜天下法不为申锡言也

    爲巨室

    爲大室

    刘向新序齐宣王好为大室大葢百畆堂上三百户以齐国之大具之三年而未能成香居谏而止

    幼而学之壮而行之

    少而好事长而行之

    吕氏春秋能意见齐宣王宣王曰寡人闻子好直有之乎对曰意恶能直意闻好直之士家不处乱国身不见汚君得见王而家宅乎齐意恶能直宣王怒曰野士也将罪之能意曰臣少而好事长而行之王胡不能与野士乎将以彰其所好耶王乃舍之能意者使谨论于主之侧亦必不阿主不阿主之所得岂少哉此贤主之所求而不肖主之所恶也

    使人琢玉

    使工制冠

    国防王斗谓齐宣王曰王之忧国爱民不若王爱尺縠也王曰何谓也王斗曰王使人为冠不使左右便辟而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无使也臣故曰不如爱尺縠也宣王谢曰寡人有罪国家于是举士五人任官齐国大治

    又建信君贵于赵公子魏牟过赵赵王迎之顾反至坐前有尺帛且令工人以为冠工见客来也因避赵王曰公子乃驱后车幸以临寡人愿闻所以为天下魏牟曰王能重王之国若此尺帛则王之国大治矣赵王不说形于顔色曰先生不知寡人不肖使奉社稷岂敢轻国若此魏牟曰王无罪请为王说之王有此尺帛何不令前郎中以为冠王曰郎中不知为冠魏牟曰为冠而败之奚亏于王之国而王必待工而后乃使之今为天下之工或非也社稷为虚戾先王不血食而王不以予工乃与幼艾　桓子新论魏牟见赵王王方使冠工制冠于前问治国于牟对曰大王诚能重国若此二尺縰则国治且安王曰社稷至重而比之二尺縰何也牟曰大王制冠不使亲近而必良工者非为其败縰而冠不成欤今治国不求良士而任其私爱此非轻国于二尺縰之效耶王无以应

    太王居邠

    太王去邠

    史记孟子传梁惠王谋欲攻赵孟轲称太王去邠此岂有意阿世俗茍合而已哉持方枘欲内圜凿其能入乎【索隠曰孟子太王去邠是轲对滕文公语今云梁惠王谋攻赵与孟子不同】　刘子新论昔秦攻梁梁惠王谓孟轲曰先生不逺千里辱幸敝邑今秦攻梁先生何以御乎孟轲对曰昔太王居邠狄人攻之事以玉帛不可太王不欲伤其民乃去邠之岐今王奚不去梁乎　孔丛子子思曰狄人攻太王太王召耆老而问焉曰狄人何来耆老曰欲得菽粟财货太王曰与之与之至无而狄人不止太王又问耆老曰狄人何欲耆老曰欲土地太王曰与之耆老曰君不为社稷乎太王曰社稷所以为民也不可以所为民亡民也耆老曰君纵不为社稷不为宗庙乎太王曰宗庙者私也不可以吾私害民遂杖防而去过梁山止乎岐下豳民之束脩奔而从之者三千乘一止而成三千乘之邑此王道之端也　庄子太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以所用养害所养因杖策而去之民相连而从之遂成国于岐山之下夫太王亶父可谓能尊生矣　吕氏春秋太王亶父居邠狄人攻之事以皮帛而不受事以珠玉而不肯狄人之所求者地也太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父处而杀其子吾不忍为也皆勉处矣为吾臣与狄人臣奚以异且吾闻之不以所以养害所养杖策而去民相连而从之遂成国于岐山之下　淮南子曰太王亶父处邠狄人攻之杖策而去百姓擕幼扶老负釜甑逾梁山而国乎岐周非令之所能召也说苑云诸侯之义死社稷太王委国而去何也夫圣人不以强暴侵凌百姓故使诸侯死国守其民太王有至仁之恩不忍战百姓故事獯鬻戎氏以犬马珍币而伐不止问其所欲者土地也于是属其羣臣耆老而告之曰土地者所以养人也不以所以养而害其养也吾将去之遂居岐山之下邠人负幼扶老从之如归父母三迁而民五倍其初【后汉书鲁恭曰万民者天之所生天爱其所生犹父母爱其子一物有不得其所者则天气为之舛错况于人乎故爱人者必有天报昔太王重人命而去邠故获上天之祐】

    将见孟子

    将见伊尹

    墨子曰昔者汤将徃见伊尹令彭氏之子御彭氏之子半道而问曰君将何之汤曰将徃见伊尹彭氏之子曰伊尹天下之贱人也君若欲见之亦令召问焉彼受赐矣汤曰非女所知也今有药于此食之则耳加聪目加眀则吾必说而强食之今夫伊尹之于我国也譬之良医善药也而子不欲我见伊尹是子不欲我善也因下彭氏之子不使御【评曰臧氏沮轲彭氏沮尹一也而鲁信臧氏以辍驾商斥彭氏以下车则所遭之主殊也然讵非天哉　论衡曰公伯寮愬子路于季孙孔子称命鲁人臧仓防孟子于平公孟子言天道未当行与防相遇天未与已恶人戾口故孔子称命不怨公伯寮孟子言天不尤藏仓诚知时命当自然也】

    速于置邮传命

    疾乎以邮传命

    吕氏春秋三苖不服禹请攻之舜曰以徳可也行徳三年而三苖服孔子闻之曰通乎徳之情则孟门太行不为险矣故曰徳之速疾乎以邮传命

    不肤挠不目逃

    不色挠不目逃

    韩非子曰漆雕之议不色挠不目逃行曲则违于臧获行直则怒于诸侯世主以为亷而礼之　酉阳杂爼列言无痕挞孟称不肤挠　惠孟见宋康王曰臣有道于此人虽勇刺之不入虽巧有力击之不中夫刺之而不入击之而不中此犹辱也臣有道于此使人虽有勇弗敢刺虽有力不敢击夫不敢刺不敢击非无其意也臣有道于此使人本无其意也

    诐辞知其所蔽

    诐辞知其所离

    鹖冠子云诐辞者革物者也圣人知其所离滛辞者因物者也圣人知其所合诈辞者沮物者也圣人知其所饰遁辞者倩物者也圣人知其所极正辞者惠物者也圣人知其所立　易大传云将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈

    汤以七十里文王以百里

    汤封于赞茅文王封于岐

    商子云昔汤封于赞茅文王封于岐周方百里

    迨天之未阴雨

    �娞熘�未阴雨

    说文云�娂耙泊恿�枲声诗曰�娞熘�未阴雨徐铉曰枲非声未详徒耐切　家语殆天之未阴雨

    天作孽犹可违

    天作蘖可违也

    礼记天作蘖可违也自作蘖不可逭

    邻国之民仰之若父母

    诛国之人望之如父母

    亢仓子曰义兵入于敌之境则人知所庇矣兵至于国邑之郊不践禾稼不穴丘墓不残积聚不焚室屋得人虏垕而归之先发声出号令曰兵之来也以除人之讐以顺天之道故尅其国不屠其人独诛所诛而已于是举选秀士贤良而尊封之求见孤疾长老而拯救之发府库之财散仓廪之谷不私其物曲加其礼今有人于此能生死人一人则天下之人争事之矣义兵之生一人亦多矣人孰不悦故义兵至则隣国之人归之若流水诛国之人望之如父母行地滋逺得人滋众

    乍见孺子入井

    人见孺子入井

    孟子书曰人见孺子入井皆有恻隐之心非其子之父母也无此心者非人也无羞恶之心非人也【今孟子少异】

    矢人惟恐不伤人

    矢人者不为不仁

    柳宗元守道论云矢人者不为不仁函人者不为仁率其职司其局交相致以全其功也韩非子云医善吮人之伤含人之血非骨肉之亲也利所加也故舆人成舆则欲人之富贵匠人成棺则欲人之夭死也非舆人仁而匠人贼也人不贵则舆不售人不死则棺不买情非爱憎人也　又云舆人欲人富贵棺人欲人死丧人不贵则舆人不用人不死则棺不价非有仁贼利在其中　无能子曰棺椁者济死甚矣然其工之心非乐于济彼也廹于利也欲其日售则幸死幸死非怨于彼也廹于利也医者乐病幸其必瘳非乐于救彼而又徳彼也迫于利也棺椁与医皆有济救幸死幸生之心非有憎爱各谐其所欲尔　慎子曰匠人成棺不憎人死利之所在忘其丑也

    仁者如射

    射者仁道

    礼射义曰射者仁之道也射求正诸己己正而后发发而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣

    三里之城七里之郭

    三里之城五里之郭

    齐策安平君田单以惴惴之即墨三里之城五里之郭敝卒七千禽其司马而反千里之齐

    采薪之忧

    负薪之忧

    文选注曰孟子有疾王使问之孟子曰昔者有王命时有负薪之忧

    王无患焉

    穿何惭焉

    孔丛子子高任司马乂为将于齐与燕战而败齐君曰以子贤明故信子也荅曰君知穿孰若周公齐君曰周公圣人而子贤者弗如也子高曰然臣固弗如周公也以臣之知乂孰若周公之知其弟齐君曰兄弟审于他人子高曰君之言是也夫以周公之圣兄弟相知之审而近失于管蔡明人难知也臣与乂相见观其材志察其所履齐国之士弗能过也书曰知人则哲惟帝难之穿何惭焉夫君子之败如日月之?人各有能乂庸可弃乎

    彼丈夫我丈夫

    彼人也我人也

    孔丛子孟轲问子思曰尧舜文武之道可力而致乎子思曰彼人也我人也称其言履其行夜思之昼行之滋滋焉汲汲焉如农之赴时商之趣利恶有不至者乎　盐鐡论顔渊曰舜独何人也回何人也　或问于鹿门子曰孟子云予何人也舜何人也是圣人皆可修而至乎曰圣人天也非修而至者也夫知道然后能脩能脩然后能圣且尧为唐侯二十而徳盛舜为鳏民二十以孝闻焉在脩乎哉

    今滕絶长补短

    今秦断长续短

    国策云今秦地形断长续短方数千里

    飦粥之食

    饘粥之食

    礼记曾申曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达【孔頴逹疏曰哭泣之哀谓有声之哭无声之泣并为哀也齐斩之情者齐是为母斩是为父饘粥之食厚曰饘希曰粥孝子朝夕食米一溢自天子达者父母之丧贵贱不殊哭泣以下自天子至庶人如一故云自天子达】

    上有好者

    上好是物

    礼记缁衣曰上好是物下必有甚者矣

    殷曰序周曰庠

    殷曰庠周曰序

    汉书儒林传夏曰校殷曰庠周曰序

    鄕田同井出入相友

    八家相保出入更守

    韩诗外传云古者八家而井田方里而为井广三百歩长三百歩一里其田九百亩广一歩长百步为一亩广百歩长百歩为百亩八家为隣家得百亩余夫各得二十五亩家为公田十余二十亩共为庐舎各得二亩半八家相保出入更守疾病相忧患难相救有无相贷饮食相召嫁娶相谋渔猎得分仁恩施行是以其民和亲而相好诗曰中田有庐疆埸有瓜今或不然今民相伍有罪同伺有刑相举使搆造怨讐而民相残伤和睦之心贼仁恩害士化所和者寡欲败者巨于是仁道冺焉

    兽蹄鸟迹之道交于中国

    兽厹鸟迒之道交于中国

    路史云兽厹鸟迒之道交于中国帝寔忧之乃畴咨能若时之贤以属天下之统方是时帝畿巨浸稽天而异人虞舜自脩家政所在数有美祥帝知其圣于是举之重土之地而歴试之

    禹八年于外

    居外十三年

    史记云禹伤先人父鲧功之不成受诛乃劳身焦思居外十三年过家门不敢入　盐鐡论云禹蹙洪水身亲其劳泽行路宿过门不入当此之时簪堕不掇冠挂不顾而暇耕乎

    辅之翼之使自得之

    枉而直之使自得之

    文选东方曼倩云枉而直之使自得之优而柔之使自求之揆而度之使自索之葢圣人之教化如此欲其自得之自得之则敏且广矣

    用夏变夷

    以夏变夷

    后汉书范晔论引孟子有言曰以夏变夷不闻变夷于夏

    江汉以濯之秋阳以暴之

    白日以照之江河以涤之

    ?子惟圣人得言之解得书之体白日以照之江河以涤之浩浩乎其莫之御也

    荆舒是惩

    荆荼是惩

    史记云荆荼是惩　谷梁传曰荆者楚也何为谓之荆狄人也何为狄之圣人立必后至天子弱必先叛故曰荆狄之也　左传楚大饥羣舒叛之【仇池笔记云王介甫先封舒公改封荆公诗曰荆舒是惩识者云宰相不学之过也】

    枉尺而直寻

    诎寸而信尺

    汉书终军曰枉尺直寻孟子称其不可　师古曰寻长而尺短故陈代言所直者多而所曲者少则可为之孟子以为茍有小曲则害于大直故不可也　尸子载孔子曰诎寸而信尺小枉而大直吾为之也文子曰屈寸而申尺小枉而大直圣人为之　盐鐡论云小枉大直君子为之　汜论训曰诎寸而伸尺圣人为之小枉而大直君子行之

    汤遗羊于葛伯

    汤献牛于荆伯

    帝王世纪汤问葛伯何故不祀曰无以供牺牲汤遗之以羊

    越絶书汤献牛荆之伯之伯者荆州之君也汤行仁义敬鬼神天下皆一心归之当是时荆伯未从也汤于是乃饰牺牛以事荆伯乃媿然曰失事圣人礼乃委其诚心此谓汤献牛荆之伯也

    齐语楚语

    齐言楚言

    汉书贾谊曰习与善人居不能无为善犹生长于齐不能无齐言也习与恶人居不能无恶犹生长于楚不能无楚言也是以圣人审所与居而戒慎所习韩诗外传云楚之狂者楚言齐之狂者齐言习使然也夫习之于人微而着深而固是畅于筋骨贞于胶漆是以君子务为学也　吕氏春秋曰戎人生乎戎长乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚长乎楚而楚言不知其所受之今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣

    士徃拜其门

    士拜于其室

    礼玉藻云大夫亲赐士士拜受又拜于其室【异于君恵也拜受又就拜于其家是所谓再拜也】

    陈仲子频顣生鹅

    裴公美不食炰鹿

    旧唐书裴休字公美兄俦弟俅虞人有以鹿贽俦者俦俅炰之召休食休曰我等穷生菜食不充今日食肉翌日何继无宜改馔独不食【按宋书王惠传兄鉴颇好敛广营田业惠意甚不同谓鉴曰何用田为鉴怒曰无田何由得食惠又曰亦复何用食为其标寄如此】

    不以规矩不能成方员

    弗修规矩不能正方圆

    春秋繁露曰虽有巧手弗修规矩不能正方圆虽有察耳不吹六律不能定五音虽有知心不览先王不能平天下然则先王之遗道亦天下之规矩六律而已　韩非子曰巧匠目意中绳然必先以规矩为度上智捷举中事必以先王之法为比故绳直而枉木斵准夷而高科削权衡县而重益轻斗石没而多益少故以法治国举措而已矣　又曰释法术而心治尧不能正一国去规矩而妄意度奚仲不能成一轮废尺寸而差短长王尔不能半中使中主守法术拙匠守规矩尺寸则万不失矣

    不愆不忘

    不骞不忘

    春秋繁露云不骞不忘　文选云不僭不忘【说苑作亡】

    无然泄泄

    无然呭呭

    诗攷云无然呭呭　说文詍多言也从言世声诗曰无然詍詍余制切　尔雅作泄泄

    责难于君谓之恭

    彊君所不能为忠

    后汉郅恽曰孟轲以彊其君之所不能为忠量其君之所不能为贼

    礼人不荅反其敬

    敬人而不必见敬

    吕氏春秋曰敬人而不必见敬爱人而不必见爱敬爱人者己也见敬爱者人也君子必在己者不必在人者也必在己无不遇矣

    旣不能令又不受命是絶物也

    不能以令又不能听是生乱也

    说苑齐景公以其子妻阖庐送诸郊泣曰余死不汝见矣高梦子曰齐负海而县山纵不能全收天下谁干我君爱则勿行公曰余有齐国之固不能以令诸侯又不能听是生乱也寡人闻之不能令则莫若从且夫吴若蜂虿然不弃毒于人则不静余惟恐弃毒于我也遂遣之

    齐景公女

    齐桓公女

    越絶书阖庐伐齐大克取齐王女为质子为造齐门齐女思其国死葬虞西山

    郭缘生述征记齐桓公冢在齐城南二十里因山为坟大冢东有女水或云齐桓公女冢在其上故以名水也女水导川东北流甚有神焉化隆则水生政薄则津竭燕建平六年水忽暴竭?眀恶之寝病而亡燕太上四年女水又竭慕容超恶之燕祚随沦

    谁能执热逝不以濯

    谁能执热解不用濯

    墨子云谁能执热解不用濯　又云犹执热之有濯也将休其手焉

    沧浪之水清

    悠悠之水清

    楚辞渔父鼓枻而歌曰沧浪之水清兮【王逸注喻世昭眀】可以濯吾缨【沐浴升朝廷也】沧浪之水浊兮【喻世昏暗】可以濯吾足【宜隠遁也】　文中子曰混混之水浊可以濯我足悠悠之水清可以濯我缨

    道在迩而求诸逺

    道在易而求之难

    淮南子曰道在易而求之难验在近而求之逺故弗得也

    胸中正则眸子了焉

    其心正则童子了然

    白帖注孟子曰人之善不善在乎目其心正则童子了然其心不正则童子眊然

    曾子养曾晳必有酒肉

    无肴膳闵曾不能率养

    盐铁论云孝子日甘毳以养口轻暖以养体曾子养曾晳必有酒肉无端絻虽公西赤不能以为容无肴膳虽闵曾不能以率养

    迁于负夏

    迁于负黍

    帝王世纪云迁于负黍　又史记云就时于负夏

    文王生于岐周

    文王生于东夷

    陆贾新语文王生于东夷大禹出于西羗世殊而地絶法合而度同　史记六国表注皇甫谧云孟子称禹生石纽西夷人也

    子产以乘舆济人

    景差以陪乘载人

    说苑景差相郑郑人有冬渉水者出而胫寒后景差过之下陪乗而载之覆以上衽晋叔向闻之曰景子为人国相岂不顾哉吾闻良吏居之三月而沟渠修十月而津梁成六畜且不濡足而况人乎

    蔽贤者不祥

    不知贤不祥

    晏子春秋曰有贤而不知一不祥知而不用二不祥用而不任三不祥　说苑齐景公猎上山见虎下泽见蛇问晏子曰此不祥邪曰有贤不知知而不用用而不任此不祥也山是虎室泽是蛇窟何不祥乎

    周公思兼

    周公兼思

    尚书大传云周公兼思三王之道以施于春秋冬夏

    诗亡春秋作

    雅废春秋作

    文中子曰小雅废春秋作

    晋之乗楚之梼杌

    楚之乗晋之梼杌

    后汉纪云楚之乗晋之梼杌鲁之春秋其事一也袁宏曰定哀之间鲁君子左丘明论集其文作左传三十篇又撰异同号曰国语二十篇由是乗梼杌之事遂闇而左氏国语独彰　公羊传云春秋鲁之信史也其序则齐桓晋文其会则主会者为之也其词则丘有罪焉尔

    庾公斯学射于尹公他

    尹公他学射于庾公差

    左传初尹公他学射于庾公差庾公差学射于公孙丁二子为孙氏追公公孙丁御公庾公差曰射为背师不射为戮射两钩而还

    爱人者人恒爱之

    自爱然后人爱诸

    ?子曰人必其自爱也然后人爱诸人必其自敬也然后人敬诸自爱仁之至也自敬礼之至也未有不自爱敬而人爱敬之者也

    君子有终身之忧无一朝之患

    君子有终身之乐无一朝之忧

    说苑云君子有终身之忧无一朝之患顺道而行循理而言喜不加易怒不加难　又子路问孔子曰君子亦有忧乎孔子曰无也君子之修其行未得则乐其意既己得又乐其知是以有终身之乐无一日之忧小人则不然其未之得则忧不得既己得之又恐失之是以有终身之忧无一日之乐

    我亦人也

    我何人也

    贾太傅曰舜何人也我何人也夫啓耳目载心意从立移徙与我同性而舜独有贤圣之名眀君子之实而我曾无邻里之问寛徇之智者独何与然则舜僶俛而加志我儃僈而弗省耳

    是以如是其急

    自任如此其重

    盐铁论曰禹稷自布衣思天下有不得其所者若已推而纳之沟中故起而佐尧平治水土教民稼穑其自任天下如此其重也岂云食禄以养其妻子而已乎夫食万人之力者?其忧任其劳

    请冦退而反

    请冦罢而复

    说苑鲁人攻鄪曾子辞于鄪君曰请出冦罢而后复来请姑母使狗豕入吾舍鄪君曰寡人之于先生也人无不闻今鲁人攻我而先生去我我胡守先生之舍鲁人果攻鄪而数之罪十而曾子之所争者九鲁师罢鄪君复修曾子舍而后迎之

    父母恶之劳而不怨

    父母恶之惧而无怨

    礼记曾子曰父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨【注无怨无怨于父母之心】父母有过谏而不逆

    不若是恝

    不若是□

    说文云□忽也从心□声孟子曰孝子之心不若是□呼□切

    父母之不我爱

    弟妹之不我亲

    路史云父母之不我爱弟妹之不我亲【按越絶书舜亲父假母兄狂弟傲舜求为变心易志尸子亦云舜事亲养兄为天下法路史舜妹婐首许氏说文云或作画婐一音画也婐又或作击一作系列女传舜女弟系与二嫂谐】

    有妻子则慕妻子

    妻子具则孝衰矣

    管子曰众人之用其心也其事亲也妻子具则孝衰矣其事君也爵禄满则忠衰矣

    五十而慕

    五十犹慕

    新序曰舜年五十犹婴儿慕可谓至孝矣　孟子尝曰舜年五十不失其孺子之心【见郑康成坊记注】

    使舜完廪

    使其涂廪

    竹书纪年沈约注曰舜父母憎舜使其涂廪自下焚之舜服鸟工衣服飞去又使浚井自上填之以石舜服龙工衣自旁而出

    郁陶思君尔

    思舜正郁陶

    史记瞽叟象喜以舜为己死象曰本谋者象象与其父母分于是曰舜妻尧二女与琴象取之牛羊仓廪与父母象乃止舜宫居鼓其琴舜往见之象鄂不怿曰我思舜正郁陶舜曰然尔其庶矣

    象日以杀舜为事

    瞽叟象每欲杀舜

    路史世传瞽叟与象每欲杀舜其妹婐首每为之解

    流共工于幽州

    流共工于幽陵

    史记流共工于幽陵以变北狄放驩兠于崇山以变南蛮迁三苖于三危以变西戎殛鲧于羽山以变东夷四辠而天下咸服

    亲之欲其贵爱之欲其富

    爱之欲其富亲之欲其贵

    史记三王世家太史公云古人有言曰爱之欲其富亲之欲其贵故王者疆土建国封立子弟所以褒亲亲序骨肉尊先祖贵支体广同姓于天下也是以形埶【势同】彊而王室安自古至今所由来久矣非有异也

    源源而来

    謜謜而来

    说文云謜謜徐言也从言原声孟子曰故謜謜而来鱼怨切

    舜见瞽瞍其容有蹙

    舜见瞽瞍其容造焉

    韩非子引记曰舜见瞽瞍其容造焉孔子曰当是时也危哉天下岌岌有道者父固不得而子君固不得而臣也

    天无二日民无二王

    天无二日土无二王

    礼坊记子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧【书卒不书葬夷之也】礼君不称天【避天子也】大夫不称君【避国君也】恐民之惑也　前汉高帝纪云上五日一朝太公太公家令说太公曰天无二日土无二王皇帝子乃人主也太公虽父乃人臣也奈何令人主朝人臣如此威重不得申后上朝太公太公拥篲迎门郤行欲拜上大惊挟太公太公曰帝人主奈何以我乱天下法荀悦曰孝经云虽天子必有尊也言有父也王者必父事三老以示天下所以眀有孝也无父犹设三老之礼况其存者乎孝莫大于严父故后稷配天尊之至也禹不先鲧汤不先契文王不先不窋古之道子尊不加于父母家令之言于是过矣

    舜荐禹于天

    舜荐禹为嗣

    史记云帝舜荐禹于天为嗣十七年而帝舜崩三年丧毕禹辞辟舜之子商均于阳城天下诸侯皆去商均而朝禹禹于是遂即天子位　宋书符瑞志舜在位十有四年奏钟石笙筦未罢而天下大靁雨疾风发屋拔木桴鼓播地钟磬乱行舞人顿扶乐正狂走舜乃�姯v持衡而笑曰明哉夫天下非一人之天下也亦乃见于钟石筦笙乃荐禹于天使行天子事于时和气普应庆云兴焉

    吾君之子也

    帝禹之子也

    史记云帝禹东巡狩至于会稽而崩以天下授益三年之丧毕益让帝禹之子啓而辟居箕山之阳禹子啓贤天下属意焉及禹崩虽授益益之佐禹日浅天下未洽故诸侯皆去益而朝啓曰吾君帝禹之子也于是启遂即天子之位　越絶书云夏启献牺于益启者禹之子益与禹臣于舜舜传之禹荐益而封之百里禹崩启立晓知王事达于君臣之义益死之后啓嵗善牺牲以祀之经曰夏启善牺于益此之谓也

    外丙二年仲壬四年

    外丁三年仲壬四年

    陶隠居年纪云殷汤治十三年外丁治三年仲壬治四年太甲治十年沃丁治十三年太戊治十年外壬治三年沃甲治四年盘庚治九年小辛治七年

    五羊之皮要秦穆公

    五羊之皮笼百里奚

    庄子云汤以庖人笼伊尹秦穆公以五羊之皮笼百里奚

    接淅而行

    滰淅而行

    说文引孟子去齐滰淅而行滰音其两切漉干渍米言不待炊而行也　异闻集李言甫铭曰孟子去齐而滰淅唐本作滰字本许氏语

    孔子圣之时者也

    孔子圣之中者也

    韩诗外传云孔子圣人之中者也

    金声而玉振

    玉润而金声

    后汉班固传玉润而金声【注孟子曰孔子徳如金声也】

    周室班爵禄

    王者制爵禄

    礼记王制云王者之制爵禄公侯伯子男凡五等诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等　制农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者其禄以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄次国之卿三大夫禄君十卿禄小国之卿倍大夫禄君十卿禄次国之上卿位当大国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿位当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫其有中士下士者数各居其上之三分凡四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国名山大泽不以封其余以为附庸闲田八州州二百一十国天子之县内方百里之国九七十里之国二十有一五十里之国六十有三凡九十三国名山大泽不以朌【音班】其余以禄士以为闲田凡九州千七百七十三国天子之元士诸侯之附庸不与　天子三公九卿二十七大夫八十一元士大国三卿皆命于天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命于天子一卿命于其君下大夫五人上士二十七人小国二卿皆命于其君下大夫五人上士二十七人　制三公一命卷【音衮】若有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国之君不过五命大国之卿不过三命下卿再命小国之卿与下大夫一命　吕氏春秋云上田夫食九人下田夫食五人可以益不可以损一人治之十人食之六畜皆在其中矣

    帝馆甥于贰室

    帝馆之于贰室

    路史舜之濳徳尧实知之南面而与之言席龙垤而防翳乗防不移而尧志得始尚见帝帝馆之于贰室于是锡之絺衣雅琴命之姚姓

    辞尊辞富

    辞贵辞富

    礼坊记君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君子与其使食浮于人也宁使人浮于食

    在国曰市井之臣

    在邦曰市井之臣

    仪礼在邦则曰市井之臣在野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣

    孟子论夜气

    屈子论夜气

    楚辞逺逰篇云一气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之先

    惟心之谓与

    人心其神乎

    ?子云人心其神矣乎操则存舍则亡能常操而存者其惟圣人乎　庄子云其热焦火其寒凝氷其疾俛仰之间而再抚四海之外其居也渊而静其动也县而天偾骄而不可系者其惟人心乎

    舍生取义

    舍生重义

    后汉书范?论云夫专为义则伤生专为生则骞义若义重于生舍生可也生重于义全生可也

    杯水救车薪

    一勺救车薪

    文子云水之势胜火一勺不能救一车之薪金之势胜木一刅不能残一林土之势胜水一块不能塞一河　杜恕笃论云水性胜火分之以釜甑则火彊而水弱人性胜志分之以利欲则志彊而性弱

    服尧之服

    冠尧之冠

    傅子云冠尧之冠行桀之行亦桀也服桀之服行尧之行亦尧也　桓寛引孟子曰尧舜之道非逺人也而人不思之耳

    五就汤五就桀

    三就文三入殷

    鬼谷子云伊尹五就汤五就桀然后合于汤吕望三就文王三入殷而不能有所眀然后合于文王

    是故无贤者也

    夫子诚无善耳

    韩诗外传孟子说齐宣王而不说淳于髠侍孟子曰今日说公之君不说意者其未知善之为善乎淳于髠曰夫子亦诚无善耳昔瓠巴鼓瑟而濳鱼出听伯牙鼔琴而六马仰秣鱼马犹知善之为善而况君人者也孟子曰夫雷电之起也破竹折木震惊天下而不能使聋者卒有闻日月之明徧照天下而不能使盲者卒有见今公之君若此也淳于髠曰不然昔日揖封生髙商齐人好歌杞梁之妻悲哭而人称咏夫声无细而不闻行无隠而不形夫子茍贤居鲁而鲁国之削何也孟子曰不用贤削何有也吞舟之鱼不居濳泽度量之士不居污世夫萟冬至必雕吾亦时矣　齐策淳于髠一日而见七人于宣王王曰子来寡人闻之千里而一士是比肩而立百世而一圣若随踵而至也今子一朝而见七士则士不亦众乎淳于髠曰不然夫鸟同翼者而聚居兽同足者而俱行今求柴胡桔梗于沮泽则累世不得一焉及之睾黍梁父之隂则防车而载耳夫物各有畴今髠贤者之畴也王求士于髠若挹水于河而取火于燧也髠将复见之岂特七士也【评曰髠漫托贤者之畴夫贤孰如孟子哉髠弗之识彼所见七士可知己髠之识贤殆无异瞽师之别黒白也】

    五霸三王之罪人

    六国五霸之罪人

    前汉纪荀悦曰五霸三王之罪人也六国五霸之罪人也夫四豪六国之罪人也

    齐桓公盟诸侯

    晋文公盟诸侯

    春秋繁露桓公曰无贮粟无障谷无易树子无以妾为妻　管子与楚王遇于召陵之上而令于遇上曰毋贮粟毋曲隄毋擅废适子无置妾以为妻

    晋文公春秋文公合诸侯而盟曰吾闻国之昏不由声色必由奸利好乐声色者滛也贪奸者惑也夫滛惑之国不亡必残自今以来无以美妾疑妻无以奸情害公无以货利示下其有之者是谓伐其根素流于华叶若此者有患无忧有冦勿弭不如言者盟示之于是君子闻之曰文公其知道乎其不王者犹无佐也　左传襄十一年秋七月同盟于亳范宣子曰不慎必失诸侯诸侯道敝而无成能无贰乎乃盟载书曰凡我同盟毋蕰年毋壅利毋保奸毋留慝救灾患恤祸乱同好恶奨王室或间兹命司慎司盟名山名川羣神羣祀先王先公七姓十二国之祖明神殛之俾失其民队命亡氏踣其国家【注曰七姓晋鲁衞郑曹滕姬姓邾小邾曹姓宋子姓齐姜姓莒已姓杞姒姓薛任姓实十三国言十二误也】

    无曲防无遏籴

    无障谷无贮粟

    公羊传云无障谷无贮粟　谷梁无雍泉无讫籴

    由今之道

    居今之朝

    盐铁论孟子曰居今之朝不易其俗而成千乗之势不能一朝居也

    君子所过者化所存者神

    仁人所过者化所存者神

    荀子云仁人之兵所过者化所存者神【按朱紫阳曰似是见成语如金声玉振之类故孟荀皆用之荀卿非孟子必不肯用其语也】

    有事君人者

    有事人君者

    后汉书陈蕃疏臣闻有事社稷者社稷是为有事人君者容悦是为今臣?恩圣朝备位九列见非不谏则容悦矣

    昏暮叩人门户无弗与者

    昏暮叩人门户贪夫不恡

    盐铁论云富则仁生澹则民争止昏暮叩人门户求水火贪夫不恡【音吝】何则所饶也夫为政而使菽粟如水火民安有不仁者乎　淮南子曰扣门求火无不与者饶足也故林中不货薪湖上不鬻鱼者也

    舜蹠之分

    尧桀之分

    汉书萧望之曰尧桀之分在于义利而已

    不拔一毛

    不损一毛

    列子云杨朱曰伯成子高不以一毫利物舍国而隠耕大禹不以一身自利一体偏枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一身不取也人人不损一毫人人不利天下天下治矣禽子问杨朱曰去子体之一毛以济一世汝为之乎杨子曰世固非一毛之所济禽子曰假济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰子不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者若为之乎曰为之孟孙阳曰有断若一节得一国子为之乎禽子黙然有间孟孙阳曰一毛微于肌肤肌肤微于一节省矣然则积一毛以成肌肤积肌肤以成一节一毛固一体万分中之一物奈何轻之乎禽子曰吾不能所以答子然则以子之言问老?关尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言当矣

    摩顶放踵

    摩顶致踵

    文选李善注孟子曰墨子兼爱摩顶致于踵利天下为之【刘熙曰致至也】

    其君用之则安富尊荣

    王公大人用吾言必治

    墨子云王公大人用吾言必治匹夫徒歩之士用吾言行必修故翟以为虽不耕而食饥不织而衣寒功贤于耕而食之织而衣之者也故翟以为虽不耕织乎而功贤于耕织也　荀子秦昭王问孙卿曰儒无益于人之国孙卿子曰儒者法先王隆礼义谨乎臣子而致贵其上者也人主用之则势在本朝而宜不用则退编百姓而慤必为顺下矣虽穷困冻馁必不以邪道为贫无置锥之地而眀于持社稷之大义呜呼而莫之能应然而通乎财万物养百姓之经纪势在人上则王公之材也在人下则社稷之臣国君之宝也虽隠于穷阎漏屋人莫不贵之道诚存也仲尼将为司冦沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其妻慎溃氏逾境而徙鲁之粥牛马者不豫贾必蚤正以待之者也居于阙党阙党之子弟罔不分有亲者取多孝悌以化之也儒者在本朝则美政在下位则美俗儒之为人下如是矣王曰然则其为人上何如孙卿曰其为人上也广大矣志意定乎内礼节修乎朝法则度量正乎官忠信爱利形乎下通于四海则天下应之如讙是何也则贵名白而天下治也故近者歌讴而乐之逺者竭蹷而趋之四海之内若一家通达之属莫不从服夫是之谓人师夫其为人下也如彼其为人上也如此何谓其无益于人之国也昭王曰善

    孟子称进锐退速

    老子称进锐退速

    后汉书李固传用老子曰其进锐者其退速【章懐太子注按孟子有此文谢承书亦云孟子而续书复云老子】

    放饭流歠

    小饭大歠

    枚乗七发云小饭大歠如汤沃雪

    流杵

    浮杵

    论衡云若孔子言殆沮浮杵若孟子之言近不血刅浮杵过其实不血刅亦失其正一圣一贤共论一纣轻重殊称多少异实

    善陈善战

    善师善陈

    谷梁传云善师者不陈善陈者不战善战者不死

    二女果

    二女婐

    说文婐防也一曰女侍曰婐读若騧或若委从女果声孟轲曰舜为天子二女婐乌果切　子华子曰尧居于衢室之宫垂衣而襞幅邃如神眀之居辑五瑞以见羣后带幅舃而入觐者如众星之拱北尧则若固有之也舜游于岩廊之上被袗衣而鼓五?之琴画日月于大常备十有二章黼黻?黄烂如也出则有鸾和动则有环佩歩趋中于茎韶之节舜亦若固有之也

    使人昭昭

    俗人昭昭

    老子云俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷

    徃者不追来者不拒

    来者不距去者不止

    荀子云子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止　尚书大传东郭子思问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰夫櫽括之旁多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多顽钝夫子修道以俟天来者不止是以杂也

    养心莫善寡欲

    养心莫善于诚

    荀子云养心莫善于诚【程子曰既诚矣又何用养此已不识诚又不知所以养】

    不食羊?

    不尝梹榔

    齐书任昉父遥本性重槟榔以为常饵临终求之不得好者昉亦所嗜好深以为恨终身不尝槟榔　梁书陶子锵母嗜莼母没后尝以供莼及后一冬营莼不得痛恨恸哭遂长断莼味　华阳国志狼偶二亲病时不能食肉偶终身不食肉

    恶似而非者

    皆似而非者

    魏策云夫物多相类而非也幽莠之幼也似禾黧牛之黄色也似虎白骨疑象碔夫类玉此皆似之而非者也　吕氏春秋云使人大迷惑者必物之相似也玉人之所患患石之似玉者相剑者之所患患剑之似吴干者贤者之所患患人之博文辩言而似通者相似之物此愚者之所大惑而圣人之所加虑也文选阮元瑜曰夫似是之言莫不动听因形设象易为变观济注曰乃佞人之言皆似是加以辩利故能动听因形势以设比象故易改观心必信而为之者多　淮南子云使人之相去也如玉之与石美之与恶则论人易矣夫乱人者芎防之与藁本也蛇床之与麋芜也此皆相似者故剑工惑剑之似莫邪者惟欧冶能名其种玉工?玉之似碧卢者惟猗顿不失其情闇主乱于奸臣小人之疑君子者惟圣人能见微以知明　旧唐书唐次曰邪径败良田防口乱善人恶其莠言之蠧政也葢谓似信而诈似忠而非便便可以动心捷捷可以乱徳岂止鶗鴂雕卉薏苡惑珠者哉

    由孔子而来至于今

    由孟子而来至于今

    春秋胡传曰仲尼至于孟子百有余嵗若顔曾则见而知之若孟子则闻而知之由孟子而来至于今千有余嵗矣其书未亡其出于人心者犹在葢有不得已焉耳则亦有不得已焉耳矣

    骈志卷二十