卷六

    <子部,类书类,古今源流至论

    钦定四库全书

    古今源流至论别集卷六　宋　黄履翁　撰

    拟经【论儒生拟经之僭】

    华黍之补亡欲继乎诗也君子不之予【晋束晳补南陔白华华黍由庚崇丘由仪六诗】而老杜一集本以五言为体山谷谓有三百篇之防【山谷读杜工部诗如灵丹一粒防铁成金有三百篇之旨】汤征之续阙欲续乎书也君子不之取【白居易补汤征篇】而孔明出师一表本以表而自名东坡叹其与伊训说命相表里【东坡云孔明出师一表与伊训说命相表里】大抵得圣人之意则自然暗合于道泥圣人之言则徃徃反戾于经况国风雅颂浑厚醖借诵之如奏黄钟大吕商盘周诰幽深简古读之如登九折峻坂儒生学士无圣人万分之一而欲效圣人之所为噫亦妄矣束晳补诗俳优之戱舜耳居易续书尫巫之歩禹耳此愚窃叹夫后之拟经者皆侮圣人也且六经何为而作哉盖夫子接三代之后有典谟训诰之文有礼乐法度之善天地隂阳之蕴已露而未显三纲五常之道几坠而未振于是删诗定书制礼作乐系周易作春秋圣人盖为天地立心为生民立极也彼王通何人哉既续诗矣而又续书既元经矣而又易赞既礼论矣而又乐论然曹刘沈谢之句安能合鹿鸣四牡大明关雎之防七制诏志防议之文安能合尧典舜典禹谟伊训之义【见下】达者与几守者存义果序卦杂卦之蕴乎【中说问易篇子賛易至序卦曰大哉时之相生也达者可与几矣至杂卦曰旁行而不流守者可与存义矣】皇始之帝晋宋之王果奨周室尊中国之笔乎【同上子曰元经其正名乎皇始之帝证天以授之也晋宋之王近于王体于是乎未忘中国穆公之意也齐梁陈之德行之于四夷也以明中国之有代太和之力也　又魏相篇春秋抗王而尊鲁其亦周之所存乎元经抗帝而尊中国其亦天命之所归乎】礼之论乐之论果能推明先王政化之意乎【魏相篇董常曰夫子以续诗续书为朝廷礼论乐论为政化赞易为司命元经为赏罚此夫子所以生也】侈然以王氏六经自名此特效西子之颦耳通之意犹未也中说一书酷类鲁论以董常比顔子以公卿大夫比顔曽门弟而其心则以夫子自尊通之意正如欧阳永叔自拟韩昌黎而以梅圣俞拟孟郊也呜呼安得后人不以六经奴婢诮之哉【晦翁语录问王通病处如何曰这人于用处晓得急欲见之于用故便要做周公底事业便去上书要兴太平及知时势之不可为做周公底事业不得则急退而续诗书续元经又要做孔子底事业殊不知孔子之时接乎三代有许多典谟训诰之文有许多礼乐法度名物度数圣人之典皆在于是取而讃述方做得这家具成王通之时有甚麽典谟训诰有甚麽礼乐法度乃欲取汉魏之下者为之书则欲以七制命议之属为续书诗则欲取曹刘沈谢者为续诗便续得这般诗书发明得个甚麽道理自汉以来诏令之稍可观者不过数个如髙帝求贤诏虽好已为不纯文帝劝农武帝荐贤防轮台之悔只有此数诏畧好此外又无那一篇比得典谟训诰便求一篇如君牙冏命秦誓也无曹刘沈谢之诗又那得一篇如鹿鸣四牡大明文王关雎鹊巢亦可学为四句古诗者但多称颂之辞言皆过实不足取信乐又如何有云英咸韶濩武之乐礼又如何有伯夷周公制作之礼他只是急要做个孔子又无证佐故妆防几个人来做尧舜汤武皆经我删定便显得我是圣人如中说一书都是要学孔子论语说泰伯三以天下让他便说陈思王善让论语说殷有三仁他便说荀氏有二仁又捉这几个公卿大夫来相答问便比当时门人弟子正如梅圣俞说欧阳永叔他自要做韩退之却将我来比孟郊王通便是如此王通自要做个孔夫子便胡乱把别人来为圣为贤】然僭经之罪不特一王通也世无君子之论则蝉噪争鸣蛙尊自居皆得侮圣言矣子云之太元盖准易之象数也易有彖元则有首易有爻元则有赞易之爻有象而元之赞则有测【温公读元易有彖元有首彖者卦辞也首者统论一首之义也易有爻元有赞易有象元有测测所以解易也易有文言元有元文解五德幷中首九赞文言之类也】然易以道胜而元以数胜是雄蔽于名而作也此后世所以有吴楚僭王之讥焉呜呼画前元有易何俟雄之赘哉【邵康节诗须信画前元有易自从删后更无诗】雄且不能逃君子之议则京房之卦气【京房以卦气用事��寒温风雨】元嵩之元包【后周卫元嵩作元包唐苏源明为之传李江为之注】一行之大衍【唐僧一行作大衍厯】皆谬也屈平之骚经盖效诗之比兴也以香草比君子以龙凤比忠正美人以喻时君恶鸟以况小人【王逸序楚词章句以骚之文依诗取兴引义譬喻以善鸟香草譬忠正以恶禽臭物比谗佞取美大人以譬于君宓妃佚安以譬贤臣蛟龙鸾鳯以托君子鸱鸮云霓以为小人】然诗之体尚忠厚骚之体类迫切是原蔽于怨而作也此或者所以有异经典之诮焉【刘勰云】呜呼删后更无诗何待原之效哉【见上】原且不能逭后世之讥则王褒得贤之颂【汉王褒作圣主得贤臣颂】宗元平淮之雅【柳宗元】皆妄也吴越之春秋【后汉赵晔为吴越春秋其属辞皆不与春秋史记相似非史笔之正出隋志】楚汉之春秋【后汉班彪传汉兴定天下太中大夫陆贾记录时功作楚汉春秋九篇】非不求合于春秋也然游夏髙弟且不能措一辞况诸公乎三国之尚书【史通云】记注之尚书非不求合于书也然秦鲁二篇圣人且不得已系于帝王之后况后世乎世儒论后之学者僭拟圣经正如儿曹敛容危坐以效老成拜伏跪起以效賔主言气象大不相类也虽然圣经之名固不可拟而所述之道独不可学乎圣经之体固不可袭而所寓之意独不可求乎述性命者存乎易读易而得性命之理虽未必曰易谓之得于易可也咏性情者存乎诗作诗而得性情之防虽未必曰诗谓之得于诗可也示直笔者在春秋纪政事者在乎书作史而能成实录备故事虽未必曰书曰春秋谓之得于书春秋亦可也石介之宋颂九篇众谓猗那清庙之诗无以加【石介着宋颂九篇众论以猗那清庙之诗无以加此云云】呜呼刘禹锡三阁四章鲁直且以黍离配之宋颂之无愧猗那也宜矣【黄山谷谓刘禹锡三阁四章可以配黍离】尹洙之皇雅十篇人谓尧典舜歌而下所未闻【尹洙作皇雅十篇范文正公序其文尧典舜歌而下文章之作醇醨迭变抑末?本去郑复雅左右圣人之道者难之师鲁从穆伯长游力为古文而师鲁深于春秋故其文谨严】呜呼韩退之淮西之碑孙觉且叹其叙如书则皇雅之可轧舜歌也亦宜矣【后山诗话龙图孙学士觉论文谓退之淮西碑叙如书铭如诗】康节先天之学【邵康节明先天易其诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射旣济未济】濓溪太极之图【濓溪作太极图论无极而太极云云】虽未尝规规于方州部家之体而理数暗合于易噫孟子七篇之书不言易而君子谓其深于易者以其所载者性命也王元之之太祖实录其事直书【王禹偁修太祖实录直言其事执政以禹偁轻重其间出知黄州】曽子固之两朝国史必主仁义【曽巩修两朝国史所为文开合驰骋应用不穷然言近旨逺其归必主于仁义】虽未尝屑屑于编年之法而褒贬实得于春秋噫子长易编年而为纪传表书君子谓其合于春秋者以其所书者实录也【史记如不表吴者或谓春秋外夷狄之意】世之议者且曰司马所着潜虚之书毋乃蹈太元之辙乎曰此未必出公之手也吾观传公之行者不闻一语及于潜虚其意可见矣【温公行状墓铭不载潜虚】世之议者又曰朱氏所补大学致知格物之章毋乃效补诗之尤乎曰此亦知先生之已说者吾观章句之序自谓以程氏之说辑之以俟后之君子其意亦不敢自专矣【见太学章句序】噫曽经圣人手议论安得到后之学者妄为僭经之举盍以是自讼云

    明经【唐本朝亦能得人】

    三十老明经五十少进士此唐人之謡也【唐人言进士盛于贞观永徽之际不由此选终不为重则曰白衣公卿又曰二品白衫其艰难则曰三十老明经五十少进士】焚香礼进士撤幕待经生此我朝之诗也【编年仁宗谨于选士皇祐五年廷试焚香祝之曰愿得忠孝状元洎唱名则郑獬也时有诗曰焚香礼进士撤幕待经生】夫以诗謡观之则明经之科亦轻于进士矣噫有由矣盖唐之试明经者但取絶句【杨绾奏有司帖试明经不知大义乃取年头月尾孤经絶句】我朝之试明经者专取记诵【天圣八年晏殊言近明经并试试防问参其所习以校材识今专取记诵请试防后议以上】夫惟取絶句专记诵所以起人厌薄之意使讲明先王之义理防绎诸儒之议论明于理体为郷所称如唐人之诏【髙祖诏诸州明于理性为郷里称者县考州覆歳随方物入贡】经学优深可以为师如国朝之科【太宗国初有经学优深可以为师科】亦何逊于进士哉虽然是科之设唐与国朝未尝不重而得人亦未尝不盛也唐之设科有五经有二经有学究一经有三礼有三传【唐选举志明经之科有五经有三经有二经有学究一经有三礼有三史有史科此歳举之常选也】此选举之条也国朝之设科有三礼【薛顔字彦回少以三礼取第】有三经【太平兴国四年诏曰明法于诸科之中功绩最小学究并三经之业精习稍艰自诗书易只习一经仍并明法】有二经【雍熙三年书易并为一经明经亦复令兼置二经】有名曰经学优深【见上】有名曰经明行修【真宗祥符二年试服勤词学经明行修张师德等又元年试举人张观以下及第】此科举之目也及考唐制诰三家传仪礼出身者不任散官其崇尚之意甚隆矣【唐选举志杨绾云云因诏以三家传仪礼出身者不任散官】入观国朝尝试经明行修举人以经义精奥至上烦御笔亲选考官以授其义其选取之意尤厚矣【真宗尝试经明行修举人召考试官谕以去歳所试义自多不便王旦曰盖经义实取精奥注疏文字亦与庙讳同者故出义颇艰因出两制三馆官簿义释考官亲选以御笔记之】夫待之不薄选之不轻而洪儒实学亦彬彬于是科之内是故顔孔之训五经【贞观间孔頴达与顔师古撰五经义训凡百余篇诏改为正义云】德明之着音义【陆德明着六经释音】治易则康子元【本传】议礼则元行冲【本传】谈春秋则盖文达【并本传】举周礼删定郊祀者禇无量也举诗礼以对祈谷祀者王仲丘也【并本传】他如狄仁杰许孟容徐有功皆挺然于明经之举【本传狄仁杰举明经许孟容擢进士第又第明经徐有功以学行举明经】则明经何负于唐哉崔頥正则以明经进士【太宗时崔頥正与弟偓佺举进士明经】孔维则以九经及第【事畧孔维字为则以九经及第国子周礼礼记博士】聂崇义薛顔举于三礼之选【聂崇义少举三礼明礼学通经旨又薛顔字彦回三礼及第为嘉州司户】张师德张观出于经明行修之科【见上】辨析经疑讲明易卦则如冯原之擢五经【冯原字伯宗崔頥正孙奭授以五经大义举进士为江隂尉防诏择明经补学官谢泌领余诺之因问以疑义輙辨析遂以为国子监直讲真宗讲泰卦上恱除龙图直阁】先列注疏后断已意则如刘道原之应大义【皇祐初诏能讲解经义者别奏名赵周翰问春秋礼记大义刘恕道原年十八所对最详先具注疏次引诸儒异说末以已意断之主司擢为第一】则明经何慊于我朝哉愚之所憾者唐人外有尊经之名而不知尊圣人之道圣经杂于释老故髙祖释奠浮屠惠乗道士刘进喜乃得与徐文达陆德明同讲【髙祖已释奠召博士徐文达浮屠惠乗道士刘进喜各讲经德明随方立义徧析其要帝大喜曰三人者诚辨然德明所举輙蔽】髙宗已数召李元植与方士浮屠讲经【本传】甚至明经一科且杂试以老子之学人主好尚如此则士之通经无怪其所学之不纯矣祝钦明之五经扫地【本传钦明擢明经作八风舞卢藏用曰是举五经扫地矣】元防之之阿附匪人【元稹字防之十五擢明经判入等后与中人交已相裴度】所学安在耶若我朝以经学立民极以吾道扶世教或专于明经或合于进士虽沿革不常而尊重圣道之意千载一日也【熙宁四年除声律专意经义罢明经及诸科立意举新制曰进士罢诗赋名占诗书易礼记周礼二经至元祐礼部言经义诗赋名试进士】是以经学一唱靡然化之经义名斋学者云集有如胡安定【胡安定有经义斋有治事斋】经术传授学者数百有如蔡端明【蔡襄知福州时闽士专诗赋应科举公得周希孟以经术传授学者至数百人云云】孙明复唱于平阳【太山先生孙明复乃晋州平阳人】石守道振于兖州【石介字守道兖州人】濓溪讲于防陵【周茂叔濓溪先生九江人】二程鸣于伊洛【程明道先生伊川先生洛中学者皆尊之】张子明于关中【张载字子厚关中皆尊其学】莫不以性命道德为依据以仁义礼乐为宗主至今学者皆知有正心诚意格物致知之学诸先生之力多矣岂非我朝作成崇重之效欤愚故并及之

    武举【论武举设科之由】

    自周人以射御賔兴已有用武取士之意然未有其名尔【大司徒】至汉人以兵法召募遂有用武取士之名然未有其科尔【成帝元延元年诏举明兵法有大虑者】及唐人又别立一科谓之武举而进士武举始为二焉【唐武后长安二年始立武举之科至睿宗则其法始行元宗増置】尝观成周之时士之在庠序之间尝从事于射矣有賔客之事则以射有祭祀之事则以射别士之行同从偶则以射平时以此为教养之术三歳以此为賔兴之地大者居则为六卿之官出则为六卿之将次者入则为比闾族党之师行则皆卒两师旅之帅是时也防养于庠序之时选举于郷闾之日特未尝明言用武以取士也故曰未有其名尔汉至武帝以良家子而立选【汉武帝选六郡良家子以为羽林士】成帝以知名而召募【成帝元延年诏北邉二十二郡举猛勇知兵者各一人】有诏举明晓战阵【后汉安帝诏举明晓军法之士】有诏举武猛堪任【安帝建元之间又有武猛堪任之举】有诏举明战阵之畧诣公车【灵帝元和间又举有战阵之畧者诣公车】有诏举猛勇才略之人皆名闻【西晋武帝诏曰吴防未平宜得猛士以济武功其普告州郡有勇猛秀异才力杰出者皆名闻兖州马隆材堪为良将帝以为司马督凉州刺史杨倾失羌戎之和隆陈必败俄而倾没于敌河西断絶以隆为武威太守隆募能引弓四钧弩九石者得三千五百人终平秦凉】是名二三人皆知之甘延寿伸威外国号为贤将赵充国坐困西羌辉映麟阁【本传】甘赵本以良家子应选也马隆偏厢制车深入力战秦凉削平功名第一隆本以勇猛应募也是时也示之以威武之名作之以功名之心尚未闻设科以取士也故曰未闻其科耳唐自开国诸将老死殆尽邉陲宿卫空虚乏使遂更翘关负重之选而所得皆奸悍无赖之流故其弊也坐庙堂仕州县者以执兵为耻守邉疆入宿卫者不识一丁字犹幸惩其前弊更立新制开元増置军谋宏逺堪任将帅之科【开元大备旧制每歳孟春如明经进士之法行郷饮酒之礼送于兵部其校试之职则掌射员外其试用之法则自凡上有马射有马鎗有歩射有穿礼有翘关有负重与大身材言语之选大抵手射之科惟所中多者为第】天宝増置明孙吴法之科当时所取之士不为无补于国家故开元一举而得裴端复天宝再举而得郭子仪裴之事业固未多见而子仪当版荡之秋禄山思明继踵爲乱吐蕃回纥轻视中国唐祀几絶而复续者皆子仪剪灭定抚之功是赖【出本传】是时也进士则取文辞武举则取勇智故曰进士武举始两立者是也五季之末诸将大抵多务鬭力强弓劲弩以彻坚中的为竒利刀长槊以回锋挫锐为功而古今成败隂谋竒计了莫识为何等事直奸悍之匹夫耳艺祖思移其习以収其效于是尽敕诸将读书史阅义理而复设武举之科申敕诸道解送此武科之始设也【要览太祖开宝元年太祖令诸道解武举者命李昉扈蒙试问所习之业皆无乃罢之】自后真宗有军谋深逺武艺絶伦之科咸平制也【咸平三年真宗北征赵安仁上言当今有至要者五其三求军谋合武举已议复行其军谋深逺武艺絶伦伏望复唐室故事复开此选】至景德初更诏两制三馆复详定武举条贯焉仁宗有歩射马射策试之法天圣制也【天圣七年置武举应三班院使人文武子弟实有军谋武艺许诣兵部投牒取应先投军机防论三卷每卷三道召人保委先试歩射一石弓力马射七斗弓力问防一道合格即引见召试】至宝元间复诏兵部试武举以防论定去留以弓马定髙下焉【圣政编年】夫我真宗仁宗之留意是科者岂徒徇虚名亡实用哉盖自当时太平全盛之后应制科者乐为贤良方正而耻为将帅邉寄之名【天圣七年置制科其名曰贤良方正直言极谏科博通典坟明于教化科才识兼茂明于体用科详明典吏可使从政科识洞韬畧运筹决胜科军谋宏逺材堪邉寄科凡以得京朝官之被举及应选者】应武举者徒知蹶张驰射而不知有智谋韬略之秘【富弼献阅将议于景祐曰今选将之道或列制科或设武举其应制科者必乐为贤良方正耻为将帅而应武举者蹶张驰射挤于卒伍所得皆妄庸鄙浅盖今重文雅以轻武节也】于是旣取武艺又取军谋既考骑射又考防试而异人杰士徃徃间出于是科之下是故景德设科之初髙志宁出焉天圣改纪申命之后令狐挺出焉方元昊之未发也志宁请兵欲覆其巢穴谋不获售元昊因以背逆何料敌之精耶韩琦谓志宁可比淮隂其美之深矣方智髙之梗化也挺教狄青以蕃落骑捣其虚青果取胜何知兵之熟耶毕仲游谓挺观敌制变筹度万里外犹矢破的当其称之极矣二人虽未中选不尽其用然平日闲习是科非但区区于鞍马弓矢之末也【长编】虽然今日有武学养之于未用之初有武举擢之于将用之日其法诚善矣然复能意气以感召之精神以招徕之或出于大臣之论荐或选于世家之传习又出于是科之外可也昔苏洵谓弓马防试未尽可使两制举所闻方略弓马勇而有谋者待以不次之任【苏老泉文请为新制以革其弊弓马不过麄才防试亦为无用可使两制举所闻弓马勇而有谋者待以不次之任】范文正亦谓今可于忠孝之门挟智勇之器堪将材者宻授兵畧试邉任一朝用之不甚颠沛【范文正公曰将门出将古有言焉今可于忠孝之门挟智勇之器堪将材者宻授兵畧试邉任其议山水之向背厯星霜之艰难宜用之不至颠沛】今于有司程度之外复为一术以笼络天下不羁之士则出是科者可以为郭子仪不出是科者亦不失为韩淮隂而天下无遗材矣

    宏词【唐本朝设科得人】

    唐人尝行是科矣而韩昌黎谓古之豪杰必惭是选【韩答崔立之书仆闻礼部有以博学宏词选者人尤谓之才退因取所试读之乃类于俳优者之辞顔忸怩而心不宁者数月】国朝亦行是科矣而杨�j山谓古人得已似不如此【�j山云试宏词乃是以文字自售古人得已似不如此】嗟夫设科... -->>
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