卷二十二

在位之时也不然何自以施於有政答人乎或人盖问孔子不为政於此何为也是以迹而求夫子者夫子答曰不然为政固有本孝友施於政也立政也所谓身立则政立矣岂吾身之外复有政乎彼鲁之君乃以事为政而忘其身政本不治未有甚於此时者始於桓之贼兄襄仲之夺嫡而剧於三桓之乱鲁政扰扰至是岂天之祸鲁矣乎抑鲁亡孝友而自祸也故孔子以孝友为政者凡欲正诸鲁也

    非其鬼而祭之谄也

    神不歆非类其何祝之有

    季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰善为我辞焉

    当是时也政在季氏意必有以季氏之意而谕闵子者使为己私邑耳故闵子逆折之曰善为我辞焉冉有为季氏聚敛附益之而不肯去闵子虚位招之而不肯来均孔门也而贤不肖乃尔相絶也

    伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也

    传曰命仁者命其成质非语其运之变名之也故仁之质有成名而运之遭有吉有凶夫子之叹斯人者仁之质也亡之而有斯疾也命之遭也

    一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐趋舍之笃者衆人也衆人中役乎物则重在物贤者不以物役中则重在中孟子曰物交物则引之而已矣世未有与物交而不为物引者也独笃道而静者不然内无我外无物物我既融其守全其欲寡彼其安於陋巷也犹华屋也彼其视箪瓢也犹其鼎烹也其奚不乐之有或曰回不达则不忧达则奈何曰回在陋巷既不以为忧虽达而受尧舜之天下不以为泰也

    中人以上可以语上也中人以下不可以语上也韩退之曰性之品有三吾谓性之本一也复则正荡则流未尝有尧桀之分也其品何从而三乎然夫子复有上下中人之说是独何也此固才高下之辨所以见其人之可否也上焉者弗可强可以语上者中人以上而已矣

    司马牛问君子子曰君子不忧不惧曰不忧不惧斯谓之君子矣乎子曰内省不疚夫何忧何惧司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡子夏曰商闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也

    问君子孔子乃以不忧不惧答之及其既忧子夏则又以何患无兄弟答之是独何欤孔子子夏知牛者畏祸浅中之人也牛宋魋之弟犁耕也以魋之故犁耕致其邑而奔齐已而奔吴牛之忧惧无能释如此孔子告之曰汝内省而不病乎虽有魋何足忧也子夏告之曰汝待人恭敬如同兄弟虽无魋何足患也

    子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣水之源源者浸润之起也而江河之患至於不障病之淫淫者肤受之始也而骨髓之殆至於不治巧於谮愬者似之矣而谮愬不免於君子而君子卒不行何也曰是其中无浅暗之病也衆人之病暗为蔽浅为蔽於谮愬移人而人竟不自知者以其渐且微也君子务明而远则交乎一语而察矣凡蔽我者尽故也书云视远惟明孰有视远而不明乎

    必不得已而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立

    人生而死吾知其常人而无信吾不知其可也昔者晋大饥文公问箕郑曰救饥何以对曰以信以人情权之疗饥必以食也今不言食而言信何预於救饥箕郑之辞不已迂乎盖郑之意为饥之甚则晋国要其有死者若无信则遂无以为国也此孔子去食存信之义也

    行之以忠

    此谓忠恕之忠也孔子曰师也过所谓过者意子张喜为絶物之行也欤为政而絶物则必有不忠者矣如以忠行之则为政之仁莫大於是

    君子成人之美不成人之恶小人反是

    韩退之所谓某能是是足矣以为良人善人矣君子成人之美如此某能是其人不足称也某能是其智不足称也小人败人之美如此

    其言之不怍则为之也难

    言之不怍则行之也难故先行其言而後从之不然其怍也