蒙斋集卷十六

    志不可夺可夺非志圣人与我厥本无二一朝内省发大羞愧此志既立对越天地

    励志铭赠朱冠之

    维古之人蚤夜愤悱维今之人甘心委靡顽痹不仁偷安无耻至其极也醉生梦死胡不反思道只在迩欲药痼疾励志而已志果自励其勇无比当为即为有何疑似我德我崇我义我徙如盲还明如痿复起敢以斯铭用告志士

    尚志铭

    志不可夺可夺非志厥志惟何大道无二我志圣同清明精粹不自尊尚乃甘暴弃君子尚之发大羞愧不矜闚观不梏小器善必亟为恶必亟避手持足履耳听目视贯通昭融范围天地所志在此朝夕从事蔽以一言居仁由义

    五常铭【并序】

    仁义礼智信曰五常干四德配四时五行无土五常无信非无也行其间也四时五行常还相为本举一犹可况四乎作五常铭

    仁

    仁即人尊无伦是为元天德纯纯乃生万物春春何在在天君剥初复复下仁仁指初妙乾坤动静具人我均非二本亲吾亲

    义

    义方外外即内羞恶心从何至本正直无偏陂利欲中生死际差毫厘终身耻健乃决刚能制精入神一无二忠事君事上帝

    礼

    礼之实本太一洋洋乎贯三极邃古初自质朴后圣作从其朔是本心清且直曲亦礼皆天秩品节明爱敬立礼乎礼无放逸

    知

    知非见无不见见在物为物?不格物失对面物皆我一以贯达天常常适变变即常疑斯冸无知也知自徧诚如神蓍�j见

    信

    信是主四德聚非绳约何其固嗟面朋予与汝因物迁弃弗顾惟诚身戒妄语语而信孰予侮黙已孚神是与天何言四时序

    五事铭【并序】

    貌言视听思曰五事孔子告顔子视聴言动非不及思在其中也九思一章可见矣思为四事本五事亦还相为本作五事铭

    貌

    貌曰恭君子容瞻视尊衣冠中匪色厉内美充足恭者貌似同载伪拙灭德凶人肖貌天地通玉温温春融融恭而安乃圣功

    言

    言有好言有莠口溺人招悔咎言曰从匪从口接以道发不茍满天下垂永久多言吝中是守雷风行万窍吼雷风息一何有

    视

    视何蔽月之翳翳不去月不丽目本明视为累可去乎非翳比翳外来视匪外外亦视何外内自神明自静止止乎礼非勿视

    听

    听是非耳司之声自物来无时耳亦物物交迷忽深省听者谁心太空物不遗孰为物吾何知虚能受聪在兹兢兢乎道心微

    思

    思无斁深莫测虽莫测有限阈不出位介如石镜中象应无迹心在思妙天则鬼神通精之极是曰睿入圣域易无思思亦易

    易有太极铭【并序】

    太极者何本不容言既不容言曷名太极极训为中中无不包极亦训尽尽无所尽又加以太字何也不可得而形容拟议也太极非空空即不空太极至实至实而通未开辟前冥冥蒙蒙一气既判昭昭融融昭昭即冥冥融融即蒙蒙此易之有也何有于易哉何有于易是故能有执有求易乃无易矣不执有则奈何曰生处观之生两仪生四象生八卦大哉生乎生生之谓易生生之谓两仪生生之谓四象生生之谓八卦生生之谓万物生生之谓中无不包生生之谓尽无所尽可执有哉何所不有哉此非实哉此非通哉此非即空不空哉此非冥冥蒙蒙昭昭融融哉名曰易有易不自有人人有易人人有太极不在乎纸上之易亦不离乎纸上之易铭曰

    妙矣太极易何以有于生处观天长地久生生不穷春夏秋冬彼云无极何劳深辟我有几何斯昭昭之多

    乾坤易之门铭【并序】

    阖戸谓之坤辟戸谓之干阖辟一隂阳也隂阳一门戸也非门戸则无以见易满宇宙间莫匪隂阳莫匪阖辟日昱昼月昱夜阖辟也春而生秋而杀阖辟也其在人也开目见明瞑目见暗嘘而息出吸而息入阖辟也其在物也舒而为华敛而为实飞走而鸣蛰藏而息阖辟也皆易也或曰易者变易之谓然则不易之义奈何曰千变万化孰为变化是变化者即非变化是故易之中有不易者存易即不易不易即易吾何知乎易吾又何知乎不易之易铭曰

    日月为易为干为坤干阳坤隂是易之门一阖一辟阖辟皆易于此乎入于此乎出出入有二乎一亦本来无

    中庸铭

    满宇宙间中庸化生端的不差日用普平莫见莫显无臭无声是谓天命守以一诚

    赞

    先师邹国公赞

    顔子如愚不以言宣赖有先师琅琅七篇夫何末章歴叙古昔之圣贤见而知闻而知者其所知卒不容言然先师虽不言而其不可隠者太空澄明而日月高悬人谓先师之好辩某也获传其所不传由仁义行大舜之天始终条理夫子之全此先师所以高出诸子之上者盖其道不倚于一偏愿学孔子千古岿然

    四贤堂赞

    即心是道勿助勿忘爱亲敬长易简平常煌煌昭揭神用无方再拜象山万古芬芳

    道若大路曲折万端辨析毫厘用力甚难上续伊洛昭哉可观考亭遗规世世不刋

    伟欤东莱气象春融相门事业元祐申公益闳以大问学磨砻其学伊何万折必东

    复斋之德硕大以寛其仪如凤其臭如兰弟兄琢磨惟义所安此意寂寥令我心酸

    某既赞四先生之盛德矣复有謏闻愿毕其说以与同志共之世谓鵞湖之集诸老先生论议未能悉同以是妄加揣摩其失远矣夫子尝云君子和而不同不同乃所以为和不蕲于合乃所以为一致也天生英贤扶植斯道忠君爱亲敬长一性灵明与天地并亘万古不可磨灭者或入之也渐或为之也勇勇非无渐而渐非不勇也顾其所由之门然耳鵞湖之集谁得而议其异哉君子讲学既切之又磋之既琢之又磨之反覆辨明惟求一是若虑其不相合心非而口然之此乃浅丈夫之所为耳何足以窥诸老先生之门墙耶

    真西山赞

    谓为和耶刚正之节光明不磨谓为介耶慈惠之政载诸咏歌谓为虚耶万卷蟠胸武库之多谓为实耶灵襟洞然古井无波匪实匪虚匪介匪和高卧西山如苍生何