定川遗书卷一

洽，使人必知其劳苦，察视寒暖饥饱，尽其情。家政虽细事薄物，动有绳约。独米盐出入用费盈缩，告事而已，不苛诘责。未尝与人为怨，闻一善，辄记录，称道不置，终不及人之恶。其教学者，恳恳如己子。家贫无书，自诸经正义、诸子书、战国策、西汉晋南北隋唐五代史、百氏文集、异闻杂说，悉手钞，或删其要语，楷书细字，无点画稍惰，年四十余，不事科举，晦迹不入都邑者三十余年。晚随季子就养，所至谢客，澹然翻书自娱。诗文数十卷，号雪斋野语，皆有德者之言也。年七十，逢寿圣庆恩补承务郎，后二年高宗再庆，进承奉郎。终之年九月辛酉，归葬舍南烛溪湖之滨、潘山之坞。三子：应求乡贡进士，次应符，次应时，文林郎泰州海陵县丞。女一人，未嫁而夭。孙男：祖佑，祖诒。孙女五人皆幼。焕尉上虞，始识先生之季子，见其资端而秀发、知非而改过，起而问其原委，乃谓子曰：吾伯祖开吾家儒学之端，吾伯父植立为儒之业。今我父指前人诲我，恐恐然未知其不负也。甲辰岁，始得拜先生于床下，阔略行辈，贬损名德，进焕而教之。视其貌如野鹤孤云，洒然不受世之尘也；察其意慊然未始自足，讲学进德，毙而后已也；听其言如五谷之饱人，浸浸乎手足服礼，耳目端静，使人不能自已也。使稍见之用，趋死不顾利害去就，白首耆艾，喟然动众心，谁能屈之？惜也时命大缪，成于其身，善于其家，达于乡而奋发乎后昆。为尔诸孤，将请于晦翁朱先生铭其墓。不鄙焕委状其行，遂次第

    书之为状。八月十四日从政郎充两浙东路安抚司干办公事沈焕谨状

    净慈寺记

    奉化县治之西六十里，有佛宫焉。按图志，唐干符六年所建，院有故籍。又谓始于石晋天福五年，他无考证。自天福庚子逆数而上，适周一甲子。图经流传，不应无据。院初号仁王，其锡名净慈者，本朝治平二年也。淳熙戊申，里之父老告于州曰：净慈为剎，实明、越、天台三郡田夫野妇远近老稚，奔走徼福之地。山无常产而地少，朝晡稻蔬之供未始告匮者，实赖山王阴率潜化，若有人从空中告语相劝导者。凡粟米豆麦布帛丝麻薪炭菜果，随阙而应，不求自至，倾瓮倒囊，负担挟箧，牵联号呼，累累而来。舍其有而求所欲，无不响答。比年主丈室者行业不孚，祷祝弗应，里多疵疠，人心累惊。愿更择有道行者居之，以妥慰山灵，而加惠一方。邦君吏部侍郎岳公从之，悉召州之名刹育王天童而下，十有六主首，俾通选一人，得今住持师宏，临江人，嗣法佛照禅师。始至，周视庭宇，喟叹荒芜。众相与毕力支倾补罅，规恢隘陋。甫期月，百堵徐兴，法堂清严，以祇演佛事；僧堂奥敞，以休处朋徒。且过接待之寮，辟而新之，以安适来者。度僧有库，会浴有室，钟鱼震响，草木葱茂。丛林规制，大略具体。宏师以书来乞记其事，余观人之一心，精诚所达，虽天高地厚、豚鱼细微，金石无情，有感必通，况数椽之兴废？于是心苟存鬼神其相之矣。虽然，天下之事，其将兴也，责于己，求于心；其将坏也，听诸神，归诸天。古今一轨。宏师能充此心不倦，则道俗丕应，兴起法席，盖未艾也。不然，徒日燃熏瀹供，而神不我孚，吾恐山王去之远矣。书以遗之，使刻之山中。若夫自汉以后，佛法入中国，四民风靡，竞求福利，上之人往往多倡导之，其来已久，岂特一净慈而已哉。民生不及三代远甚，其本安在？宏师不求余言，姑置勿道。独识其所以振作颓废之概如此。绍兴改元八月记

    竺硕夫墓志铭

    君姓竺，讳欣（颀），字硕夫，明之奉化人也。竺氏先世服田，君亹亹笃厚，邻里称善人。遣其子大年从游，他日喜而语舒广平曰：诸子自得师，粗厉之习变而为儒雅，暴慢之气转而为温厚。非曩日比矣！家法整肃，乡人皆化之。

    （案：奉化县志竺大年传：父颀，字硕夫，亹亹笃厚，邻里称善人。又云：家法整肃，乡人皆化之。注云：历志参学案及沈端宪撰竺硕夫墓志铭。宋元学案竺大年传：黄梨洲：竺氏先世服田，大年之父竺颀始遣其子从师，他日喜而语舒广平曰：诸子自得师云云。盖本墓志。今端宪所撰原文既无可考，而得于奉化志及学案者止此。又案：志既云参沈端宪撰竺硕夫墓志铭，是奉化志初成之日，犹及见端宪文集五卷之存也。）