卷一

    钦定四库全书

    丹铅续录卷一　　　　　　明　杨慎　撰经说

    易

    云从龙风从虎

    张璠从音随从之从去声云出则龙必从之风出则虎必从之犹曰龙从云虎从风也今按此说甚异诸家而理至凡龙起必云而谓龙能致云非也虎出必风而谓虎能致风非也犹蚁徙必雨乃雨气感蚁蜥蜴聚必雹乃雹气感蜥蜴谓蚁能雨蜥蜴能作雹可乎古人多倒语成文後人不达便成滞义古乐府云虎啸谷风起龙兴景云浮无怪乎今之误也

    九五屯其膏小贞吉大贞凶

    汉书谷永传引此文孟康注云膏者所以入润肌肤爵禄亦所以养人也小贞臣也大贞君也遭屯难饥荒君当开仓廪振百姓而反吝则凶臣吝啬则吉也鹤山魏氏云周礼有大贞谓太卜如迁国立君之事贞不训正也

    今按二家皆古说也本义谓处大事虽正亦凶是圣人教人不正也易为君子谋如是乎

    需于沙衍在中也

    衍寛平之地也左传地名有昌衍汉书地名有鄜衍衍之文亦承需沙为义也孟喜易文辞作需于沙衍

    位正当也

    毛晃云易当位不当位皆作平声读俗作去声读误今按小象如位正当也叶大有庆也位不当也叶何可长也毛晃之言良信

    地中有水师

    古者治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路无事则正疆界而备旱潦有事则可以通粮运而给军需战国策所谓牛田水通粮也其详具六韬农器篇

    蹇利西南不利东北

    刘子新论利西南就土顺也不利东北登山逆也

    以杞包瓜

    太玄苍木维流厥美可以达於瓜苞

    帝乙归妹

    帝乙殷之贤君尚书所谓自成汤至于帝乙罔不明德慎罚是也史记云帝乙时殷道益衰此背经之说也後世注易者因史记之言遂以帝乙为成汤则易与尚书又相矛盾矣信史而疑经其蔽有如此者呜呼一代之君声迹岂微乎其善恶之名传信传疑一彼一此况史之纪录一人一事之得失可尽信乎

    君子所居而安者易之序也

    今文作序陆德明曰虞翻本序作象吕东莱曰作象乃与下义合象者立象成器以为天下利也

    日月运行一寒一暑

    日在牵牛则寒东井则暑牵牛水宿远人故寒东井火宿近人故温也【星经说】

    悔吝者忧虞之象也

    或曰虞度也非也忧则悔矣度何以吝乎古字虞与娯同孟子曰霸者之民欢虞如也战国策顔斶云晩食以当肉安步以当车无罪以当贵清净贞正以自虞注虞娯同毛诗小序以礼自虞汉书郊祀歌神嘉虞又合好効欢虞太乙魏相传君安虞而民和睦

    冶容诲淫

    冶销也遇热则流遇冷则合与氷同志故冶字从氷女之艳媚亦令人销神流志故美色曰冶也【三苍】

    立成器以为天下利

    汉纪引易立象成器以为天下利朱子本义云立下疑有缺文盖使人深考而自得之也

    阖户之谓坤

    朱子曰先言坤者由静而动也魏鹤山云周易备三易之义阖户之谓坤即归藏终万物始万物盛乎艮即连山也

    垂衣裳而天下治盖取诸乾坤

    易大传制器尚象取诸离取诸益取诸噬嗑取诸乾坤取诸涣取诸随取诸豫取诸小过取诸暌取诸大壮取诸大过取诸夬凡十三卦而乾坤合为一而不分朱汉上云上古衣裳相连乾坤相依君臣一体也至秦始取衣裳离之而尊君卑臣上下判隔岂非服妖之大乎昔人谓礼失求诸野今獠川苗寨多衣统裙上下相连犹是古法字书作�娙菇庠颇弦墓赝芬乱�

    数往者顺知来者逆

    安公石作易牖此解极为超迈自唐宋诸儒未有是说也朱子尝有一半逆一半顺之疑矣而终未能自决之也公石之说曰天下之事数往者顺知来者逆易为知来而作故其数逆数也数往者顺盖因下句而并举之非为易有数往之顺数也公石於经妙契超诣有如此赵子崇为予言此惜未见其全也予谓解圣贤之经当先知古人文法古人之文有因此而援彼者有从此而省彼者子谓顔渊曰用之则行舍之则藏顔子固未尝用也易曰乐则行之忧则违之潜龙固未有所谓行也治则进乱则退伯夷固未尝进也皆因此而援彼也禹稷三过其门而不入稷未尝三过门也禹稷躬稼而有天下禹未尝躬稼也润之以风雨风无润也暖之以日月月无暖也沽酒市脯不食酒非可食也左传曰马牛皆百匹牛不可言匹也玉藻云大夫不得造车马马不可言造也皆从此而省彼也故必晓古人文法而後可以解圣贤之经噫安得起公石於九原而语此哉

    慎谓易画自下而上图自右而左故曰逆数凡上下下曰顺下上上曰逆左徂右曰顺右徂左曰逆史称伏羲太昊氏太昊春也邵子以易配春大戴礼言伏羲氏以木德王画卦自下而上即木之自根而干干而枝也其画三木之生数也其卦八木之成数也重卦亦两其三八其八尔木行春也春贯四时木德仁也仁包四端伏羲所以为羣圣首而易为五经之源乎

    为加忧为心病为耳痛为血卦

    坎中一画即心体故八卦惟习坎有孚惟心亨心居中虚於坎可见然心肾皆属坎水火未尝离也今人以素问所载坎离为心肾在易坎言心亨又言心病於木亦为坚多心而离不言心何也愚谓中孚彖传柔在内而刚得中柔在内者中虚信之本也先儒云天下惟一无对惟中无对坎离无对中也乾坤无对一也中孚无对以其似离小过无对以其似坎又曰中孚是大底离又曰中孚是双夹底离以此推之离虽不明言心中虚之义该之矣

    易坎为心离亦为心坎中实心之体离中虚心之用宋儒所谓有主则实无主则虚也坎为耳离亦为耳鼎黄耳噬嗑上爻灭耳象传云聪不明也听之不明视之不聪耳目同用也列子所谓能以耳视而目听此非深於易者孰能知之

    艮三爻厉薰心即心病也以其互卦有坎素问金在志为忧水在志为恐恐则甚於忧故为加忧讼之有孚窒惕中即加忧也加忧即心病也艮之厉薰心以互体有坎也水藏在肾开窍於耳而水在志为恐恐则伤肾故为耳痛气阳运动常显血隂流行常幽血在形如水在天地间故坎为血卦王万里时患耳痛魏文靖公劝以加青盐鹿茸煎雄附为剂且言此药非谓虚损易中坎为耳痛是经中已着病证矣竟饵之而良愈愚谓深明乎易不必读素问及五运六气可以为医矣昔人乃云注本草误杀人而注易误无害岂知此理哉

    为心病

    庄子云上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下中身当心则为病

    或问坎为心亨而此曰心病何其反也曰有孚则心亨矣加忧则心病矣心一也顾用之何如耳孚之亨也是盈科而进也成章而达也泰宇定而天光发也忧之病也是孟所谓饥渴害心者也为心之茅塞者也庄所谓万物铙心也为性之苇萑者也又曰天之穿之日夜无降人则顾塞其窦其加忧之说乎又曰室无空虚则妇姑勃豀心无天游则六凿相攘其心病之说乎故曰心当实以理不当实以欲又曰心欲有所主不欲有偏主噫尽矣晳矣

    致饰然後亨

    郑玄音享献之亨许两切

    井道不可不革

    後汉书礼仪志引古礼云立秋浚井改水冬至鑚燧改火改水即井道之革也

    书

    日中星鸟以殷仲春

    昔有人问柳仲涂曰朱鸟者南方之宿以主於夏也既观其星以正其候则龙星乃春之星也春主於东方可观之以正其候也今不曰日中星龙何也仲涂曰岁周其序春居其始四星各复其方圣人南面而坐以观天下故春之时朱鸟之星当其前故云观之以正仲春矣

    慎按柳氏之说超古注疏矣然犹未尽也殷之为言正也正即正朔也故春颁春朔夏颁夏朔秋颁秋朔冬颁冬朔所谓四殷者即四朔也皆敬天时而勤民也故下文遂言民事厥民析者冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功重春耕也厥民因者老弱因就在田之丁壮以助农也急夏芸也厥民夷老壮在田与夏平也及秋收也厥民隩民改岁入此室处以辟风寒也谨冬藏也此皆勤民事也今之蔡传但云验气之和验气之平是平居无事观物隐居者之养生月览耳不待帝尧钦若历象不待羲和寅宾敬致也观尚书所以不可废古注欤或问杨子曰子於诸经多取汉儒而不取宋儒何哉荅之曰宋儒言之精者吾何尝不取顾宋儒之失在废汉儒而自用己见耳吾试问汝六经作于孔子汉世去孔子未远传之人虽劣其说宜得其真宋儒去孔子千五百年矣虽其聪颖过人安能一旦尽弃旧而独悟於心邪六经之奥譬之京师之富丽也谈京师之富丽河南山东之人得其十之六七若云南贵州之人得其十之一二而已何也远近之异也以宋儒而非汉儒譬云贵之人不出里閈坐谈京邑之制而反非河南山东之人其不为人之贻笑几希然今之人安之不怪则科举之累先入之说胶固而不可解也已噫

    西倾因桓是来　和夷底绩

    古和桓华同音和夷底绩即西倾因桓之桓见水经注桓楹即和表和表又转为华表见汉书桓东少年场注桓谭新论隋志作华谭

    厥篚织文

    九州要记云睢涣之间出文章天子郊庙御服出焉所谓厥篚织文也述异记睢涣二水波文皆若五色其人多文章故名缋水文选陈琳书云游睢涣者学藻缋之彩杜诗衣冠迷适越藻缋忆游睢

    阳鸟攸居

    日之行夏至渐南冬至渐北鸿雁南北与日进退随阳之鸟故称阳鸟也

    九河

    郑玄云齐桓公塞九河为一河今河间弓高以东至平原鬲津往往有其遗处春秋纬宝乾图云移河为界在齐吕填阏八流以自广言阏八流拓境塞其东流八枝并使归於徒骇也是曲防之禁桓自犯之又为百世之害由於重好利轻变古也宋王安石欲泄梁山泊之水以为田则又愚矣

    道菏泽被孟猪

    阚驷十三州记曰不言入而言被者明不常入也水盛方乃覆被矣

    王朝步自周

    大夫不徒行也何以步也黄公绍曰步步辇也谓人荷而行不驾马也兹说吾取之

    诗

    哀窈窕思贤才而无伤善之心焉【诗大序】

    文选吕向注云哀盖字之误也哀当为衷谓中心念恕之也余旧疑哀字之难解见吕说乃豁然矣

    诗云一发五豝吁嗟乎驺虞

    驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也天子佐舆十乘以明贵也贰牲而食以优饱也虞人翼五豝以待一发所以复中也人臣於是所尊敬者不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌职而忠厚尽矣作此诗者以其事深见良臣顺下之志也【贾谊新书】

    此诗说与毛氏异汉世诗始萌芽惟尚齐鲁二家韩氏晩出毛氏最晩此盖鲁说也

    蒹葭苍苍白露为霜

    王度记曰天子鬯诸侯薰大夫芷兰士蒹庶人艾蒹葭者士之贽也

    四月秀葽

    诗注物成自秀葽始刘更生说苦葽也徐铉曰狗尾草也尔雅葽绕棘宛注今远志严氏诗缉曰四月阳气极於上而微隂已胎於下葽感之而早秀

    考盘在涧

    涧按韩诗作干章句云地下而黄曰干又水曲曰干江干长干是也况干与寛为韵自协

    燕燕于飞差池其羽

    师旷禽经曰鸟向飞背宿燕向宿背飞此物理也故庄姜以为送归妾之比

    惄如调饥

    调韩诗作朝薛君章句云朝饥最难忍其义晰矣毛诗作调本属鲁鱼而郑氏求其说而不得乃云调音稠又改字作輖调饥也稠饥也輖饥也三者均之不通也愈解而愈离真不若朝饥之为长也焦氏易林云?如旦饥晋郭遐周诗言别在斯须惄焉如朝饥汉晋去古未远当得其实耳

    瑟彼玉瓒

    广苍瑟作琗诂云玉华相带如琴弦

    南山有枸

    注枳枸也陆玑疏云枸树高大似白杨生子着枝端大数寸甘美如饴八月熟谓之木蜜诗诂云状似枅栱土人谓枅栱木通作椇本草枳椇广韵枳椇实如珊瑚是白石木之子说文作极字从禾?极也徐锴云?极屈曲不伸之意?极之果其状诘屈亦取此为名

    肃肃其羽

    字本作?所六切文字音义云鸟飞其掌蹜在腹下

    东有启明西有长庚

    诗缉李氏曰启明即太白长庚不知何星毛氏云一星後世因之遂以长庚为太白故李白母梦长庚名白字太白郑樵曰故明金星长庚水星金在日西故日将出则东见水在日东故日将没则西见实二星也

    今注一星一与二字画多少之间误耳元注二星也

    载驰载驱周爰咨度

    墨子曰古者国君诸侯之闻见善也皆驰驱以告天子

    裳裳者华其叶湑兮

    裳裳者华其叶湑兮气相属润相滋也常棣之华鄂不韡韡体相亲意相承也

    食我桑葚怀我好音

    尹和靖曰周原膴膴堇荼如饴美土可以变恶味食我桑葚怀我好音美味可以变恶声

    维师尚父

    鲁诗说曰师之尚之父之故曰师尚父

    小东大东杼柚其空

    周自平王遭父子之变去丰而迁洛周始东也故曰大东自敬王遭兄弟之争子朝居王城曰西王敬王居狄泉曰东王周又东也故曰小东周有二东之变王迹熄矣王室乱矣大国攻战会盟小国贡赋奔走故空其杼柚而怨刺作也曰然则诗词何以先小也曰自今而追昨故先小而後大也曰诗篇名何以又曰大东也曰纪乱之原也凡诗篇名多择章首二字此诗名独越首章而取次章不曰有饛而曰大东吾不知作者名之与删定者名之与有旨哉

    天生烝民有物有则

    古注物象也则法也性有象情有物五性本於五行故仁义礼智信象金木水火土也六情本於六气故喜怒哀乐爱恶法乎隂阳风雨晦明也孝经援神契曰性生於阳以理执情生於欲以系念

    维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺胡不自替职兄斯引

    首二倒字句也昔时之富善人是富今兹之疚君子在疚也兹年也古人谓兹为年取草木繁茂之义也吕氏春秋今兹美禾来兹美麦文选为乐当及时谁能待来兹昔时之富不如言君子之得志也今兹之疚不如言君子之失志也君子疚则小人肆故曰彼疏斯粺疏斗粟而米十为疏疏谓之粝斗粟而米九为粺粺谓之精粝加於精疏斯粺矣是小人而加於君子不自审其分也替并立一下也彼为肆行之小人胡不自替以避君子而使我心专专然怆怳引长而不能自已也

    不日成之

    古注不设期日也今注不终日也愚按不设期日既见文王之仁亦於事理为协若曰不终日岂有一日可成一台者此古注所以不可轻易也

    间关车之牵兮

    诗传以为燕乐新婚之诗按礼云婚礼不贺人之序也又曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也新婚安得有燕耶小序云幽王无道诗人思得贤女以配君子此义为长此序说所以不可轻变也

    往近王舅

    毛苌曰近巳也郑玄曰近辞也慎按近音记毛注曰已已亦音记也郑玄辞者谓语助辞也朱子集传用郑说今之解者或不通此义黄东发谓之诸舅犹有南土者谬之甚矣又按诗彼其之子礼记作彼记之子或又作忌又作巳又作?如叔善射忌之例然则近也忌也其也巳也?也皆语助辞也朱公迁又按说文近从□从丌丌音基楷书作?与近相似而误也其说尤究极根源然则不识字者安可解经哉

    民今之无禄天夭是椓

    张衡应云利端始萌害渐亦牙速速方谷夭夭亦加欲丰其屋乃蔀其家据此则以天夭为夭夭也衡去古未远疑得其真且佌佌速速夭夭连文为是不应速速下又特出天夭也夭夭之义自然天夭之说强勉王介甫诗栩栩幽人梦夭夭老者居亦祖张说

    有豕白蹢烝涉波矣

    韩诗注犬喜雪马喜风豕喜雨

    是类是禡

    埤苍禡马上祭也

    按马上祭曰禡其字从马犹车下祭曰軷其字从车也

    夙夜基命宥密

    毛苌云宥寛仁也密安静也孔颖达云寛仁所以止苛刻静密所以息暴乱岂不明白正大而得帝王之体也今之诗传解宥为宏深密为静密以字义言之宥者寛宥也未闻宥为宏深也宏深静密既於基命不切又不知宏深静密者为何事辅广又改云不宏则体不尽不深则用不彻不静不到冲漠无眹处不密则不到万象森罗处其言愈谬圣人治天下大经大法易晓易见冲漠无眹森罗万象是老氏虚无之语岂可以解诗哉诗道性情恐不如是

    烈文辟公锡兹祉福

    古注成王即政诸侯助祭也锡福毛苌以为文王锡之郑玄以为天锡之朱传以为诸侯锡成王以祉福而惠我以无疆使我子孙保之也此三说不同要之毛郑於事情近之不失天子戒诸侯之体若朱传之说首足倒置矣洪范天子敛福以锡民未闻诸侯反锡天子以福也唐末藩镇之强行辞降敇犹不若是其委靡也此无他义理本明白无二说朱晦翁必欲别立一说以胜前人故不自知其说之害理至此也

    天命玄鸟降而生商

    诗纬曰契母有娀氏浴於玄丘之水睇玄鸟衘卵而坠之契母得而吞之遂生契自此说一出太史公因之朱文公诗传亦因而不反愚切疑之夫卵不出蓐燕不徙巢何得云衘即使衘而误坠未必不碎也盖解诗者求其说而不得假之神怪以欺俗也或曰然则玄鸟之诗何解也曰玄鸟请子之候鸟也月令玄鸟至是月祀高禖以祈子意者契母以玄鸟至之月请子有应诗人因其事而颂之曰天命曰降者尊之神之贵之若曰实自天降也按毛诗诂云玄鸟至日以太牢祀高禖记其祈福之时故言天命玄鸟来而谓之降者重之若自天来此说得之矣大氐古人修辞兴深意远若曰仲春之月祷而生商斯为言之不文矣如黄帝之生虹电绕枢盖生之时值始电见之候也帝俊生十日谓有十子而以甲乙丙丁名之也此而可诬亦将曰黄帝生于虹帝俊生十日乎诗又曰维岳降神生甫及申亦本其生之地而神之便谓甫申为岳神所生可乎傅说为箕星生之日直箕萧何为昴生之日直?也楚辞曰摄提贞于孟陬兮庚寅吾以降屈原岂摄提之苗裔乎汉柳敏碑言敏本柳星之後人皆知笑之而不疑玄鸟之事者盖以经故岂知经旨本不如是耶

    鲁颂泮宫

    戴埴曰鲁泮宫汉儒以为学宫予观泮水序止曰颂僖公能修泮宫而诗言无小无大从公于迈则征伐之事言顺彼长道屈此羣丑则克敌之功言淮夷攸服既克淮夷淮夷卒获则颂淮夷之服借曰受成於学献馘献囚可也於此受琛龟象赂南金可也曰济济多士克广德心似矣而继以桓桓于征逖彼东南不过从迈之多贤曰载色载笑匪怒伊教似矣而先以其马蹻蹻其音昭昭不过宴乐之和乐合序与诗皆无养才之说其可疑一也春秋所书莫大于复古僖公登台望气小事也左氏犹详书之学校久废而乍复盖关吾道盛衰何经传略不一书其可疑二也垧序言史克作颂以修伯禽之法足用爱民务农重谷数事使果能兴崇学校何不表而出之以侈君之盛美其可疑三也上庠虞制也东序西序夏制也左学右学商周之制也孟子言庠序校皆古之学使诸侯之学果名泮宫何他国略无闻焉其可疑四也记礼多出于汉儒其言頖宫盖因诗而讹郑玄解诗言泮半也解礼记頖言班也以此班政教使郑氏确有据以泮为学何故随字致穿凿之辞其可疑五也予意僖公作宫於泮池乐成之际诗人善祷欲公戾止于此永锡难老而服戎狄于此昭格孝享而致伊祜于此献馘献囚而受琛贡此篇与宣王考室之诗相表里也又按通典言鲁国有泗水县泮水出焉然後知泮乃鲁水名僖公建宫于上因水以名宫如楚之渚宫晋之虒祈也泮水泮宫泮林一也以泮水为半水泮林亦为半林乎又求之庄子言历代乐名黄帝有咸池尧有大章禹有夏汤有濩文王有辟雍为天子学亦非也诗言於论鼓钟於乐辟雍亦无养才之意庄子去古未远当得其真汉儒因解泮水求之义不可得故转辟为璧解以圆水

    予谓戴氏之见卓矣其辨博矣按左氏晋侯济自泮泮果水名足证矣近世曲为说者曰春秋经也鲁颂亦经也鲁颂既载春秋可略此说又滞矣高克一事诗咏清人春秋书郑弃其师他如庐漕城楚丘木瓜硕人无衣诗与春秋互见不厌其复安有诗载而春秋可略乎或又曰事亦有特载而不见于经传者季氏伐颛臾之类也曰颛臾之事将然而未举也故论语载之而经传略焉泮宫已成之迹春秋岂容不书哉

    愚尝总春秋与诗而论之信鲁颂之文则僖公为鲁之贤君伯禽以下无其匹者也以春秋所书考之则僖公齐襄卫灵之流乌得为贤哉盖颂乃臣子颂祷之辞例多溢美如今人之亲知贺寿轴文也春秋所书则其实迹素行如今官府之考语也今称人之贤可例信贺轴而略考语哉观其灭项伐邾取须句取訾娄取济西田以楚伐齐皆其恶之大者也至其闺门不肃及夫人姜氏会齐侯于阳谷夫人会齐侯于卞其女季姬始遇鄫子于防而公不至中使鄫子来而公不耻终归于鄫而公不拒淫风流行如此桑中大车不作于鲁而駉与有駜犹以为颂吾谁欺欺天乎夫子存鲁颂见当时上下相蒙好谀悦謟而非以为美也後之学者皆信颂而忽春秋是犹监察取人以贺轴而不稽考语天下皆龚黄卓鲁矣有是理乎又按辟雍泮宫为学名始于王制之傅会吴澄礼纂言曰诗言镐京辟雍又言在泮饮酒未有以见其必为学宫之名也

    礼器云鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫注谓頖宫告后稷也此又頖宫非学之一证

    说文辟雍作廦痈解云廦墙也痈天子飨宴廦痈也亦不言辟雍为学名也今据诗云镐京辟雍又曰於乐辟雍颂云于彼西雍考古图器名有胥雍疑皆为宫名

    春秋

    隐公元年

    元年鲁隐公元年也郑渔仲云诸侯旧用天子之年至平王失政诸侯并称元年陈傅良曰古诸侯止谓世　慎按共和之世诸侯始分国立元其说见和峤汲冢纪年渔仲亦以意言之而失考也

    春秋大一统所谓一统天下咸奉元朔也天子立元而诸侯遵也天子颁朔而诸侯行也自共和以来诸侯如蜂房蚁穴不用天子之元年矣晋曲沃庄伯改建夏正则有不奉天子之朔矣春秋所以托始于隐与

    隐公不书即位左氏曰摄也刘道原曰惠公爱少子立为太子而国人不与而立隐隐曰吾将让焉太子桓公徯望十年不获而羽父弑隐立桓桓曰隐摄也吾取之左氏信桓之欺故曰摄公谷信隐之诈故曰让皆失之

    丙戌公会郑伯盟于武父丙戌卫侯晋卒【桓公十二年】谷梁曰再称日决日义也

    杜预曰再书丙戌国史成文也

    胡安定曰羡文也　郑渔仲曰丙戌一日也不应再书丙戌非後申则前子

    杨慎曰一日而再举者非两之也同日异地也曷言乎同日异地盟地于武父赴地于鲁都故再日之也若曰丙戌公会郑伯盟于武父卫侯晋卒嫌于同地矣曷谓嫌乎同地後人习其读而失其传将曰卫侯卒于盟地云尔是故谨而再日之故曰再称日决日义也日盟者即而日日赴者追而日国史之体也故曰国史成文也文有两而非羡者虽春秋之谨严不得而损也谷梁解也婉杜预解也深咸知其解也安定曰羡盖惑之渔仲直改焉则妄矣

    夏四月辛卯夜恒星不见夜中星陨如雨【庄公七年】此记星出之迟也

    杜预曰辛卯夏四月五日月光尚微盖时无云日光不以昬没日光不匿恒星不见

    孔颖达曰此言夜者夜未至中谓初昬之後耳非竟夜不见星也慎曰此记日光不匿列星不见之祥也左传以为夜明是也汲冢纪年书天再旦亦是也书曰夜明则称而不隐书曰再旦则曲而不中春秋书曰夜恒星不见圣人之文称而隐曲而中于是为不可及矣

    谷梁作昔恒星不见日入至于星出谓之昔昔初夜也夜中夜也昔何以谓之初夜昔之为字从日从�嫨嬕舨腥詹形�昔也昔又与夕通夕之为字从月半见日残月半见正初夜之时也

    夜明五行志所云昼晦宵光是也汉书武纪书有如日夜出盖此类也通监纲目不达班氏之意增一字云有月如日夜出则谬矣

    秋大水鼓用牲于社于门【庄公二十五年】

    慎曰救日古礼也救水非古礼也救日何以为古礼日之食人力不可救也故鼓以充阳也水之灾人力可救也鼓庸愈哉自古水灾莫大于尧之九年鼓何鼔牲何牲乎

    己卯晦震夷伯之庙【僖公十六年】

  &nbs... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读