卷二

    钦定四库全书

    丹铅摘録卷二　　　　　　明　杨慎　撰

    汉书律历志引古文尚书予欲闻六律五声八音七始咏以出纳五言今文七始咏作在治忽史绳祖据汉郊祀歌七始华始肃倡和声而以今文在治忽近於傅会以予考之此言声律音咏是一类事但汉书注不注七始之义今之切韵宫商角徵羽之外又有半商半徵盖牙齿舌喉唇之外有深喉浅喉二音此即所谓七始咏咏即韵也汗简頴古七始咏夹始盖古文七作黍黍与夹相近而误尤可验史氏之说为是由此言之切韵之法自舜世已然不起于西域胡僧又可知予特表出之【孟康云七始者天地四时人也此说乃意料之言】

    南宋孔顗铸钱议曰五铢钱周郭其上下令不可磨取鋊鋊音裕五音谱磨礲渐销曰鋊今俗谓磨光曰磨鋊是也往年中官问于外庭曰牙牌磨鋊字何如写予举此答之

    旧唐书吐蕃传吐蕃举兵以七寸金箭为契百里一驿有急兵驿人臆前如银鹘甚急鹘益多鞑靼亦然元乐府有玉?鹘牢拴怀揣着帝宜是其证也鹘有兎鹘鸦鹘故云云今云南边夷有兵马声息文书上揷鷄毛火炭亦古羽书之遗意火炭则示火急之意

    草书百韵歌乃宋人编成以示初学者托名于羲之近有一庸中书取以刻石而一钜公序之信以为然有自京师来滇持以问余曰此羲之草韵也余戱之曰字莫高於羲之自作草书百韵歌奇矣又如诗莫高於杜子美子美有诗学大成经书出於孔子孔子有四书活套若求得二书与此为三絶矣其人愕然曰孔子岂有四书活套乎余曰孔子既无四书活套羲之岂有草书百韵乎其人始悟信乎伪物易售信货难市也谚云若无此辈饿杀此辈

    淮南子云鼓舞者绕身若环曾挠摩地挨旋倚那动容转曲便娟拟神身若秋药被风髪若结旌驰驻騪若骛木熙者举梧檟据勾柱授丰条舞扶踈龙从鸟集抟援攫肆蔑蒙踊跃观者莫不为之损心酸足彼乃始徐行微笑披衣修擢夫鼓舞者非柔纵木熙者非眇劲淹渍渐摩使之然也此文写得入神文选舞赋远不及也鼓舞今之盘鼓者木熙今之上高竿者如此下字後之文人亦罕及

    唐贞元中长安大旱诏移两地祈雨街东有康崑仑琵琶号为第一手谓街西必无己敌也遂登楼弹一曲新翻调禄腰街西亦建一楼东市大诮之及崑仑度曲西楼出一女即抱乐器亦弹此曲移在枫香调中妙絶入神崑仑惊骇请以为师女郎遂更衣出乃装严寺段师善本也翌日德宗召之加奖异帝乃令崑仑弹一曲段师曰本领何杂兼带邪声崑仑惊曰段师神人也德宗令授崑仑段师奏曰且待崑仑不近乐器十数年忘其本领然後可教诏许之後果穷段师之艺矣朱子荅人论诗书曰来书谓漱六艺之芳润良是但恐旧习不除渣秽在胷芳润无由入也近日有一雅谑可证此事有一新进欲学诗华容孙世其戏谓之曰君欲学诗乎必须先服巴豆雷丸下尽胷中程文策套然後以楚辞文选为冷粥补之始可语诗也士林相传以为笑盖亦段善僧忘本领朱子除渣秽之意

    晋书云王衍口不言钱晨起见钱堆床前曰阿堵近世不解此遂谓钱曰阿堵可笑晋人云阿堵犹唐人曰若个今曰这个也故殷浩看佛经曰理亦应在阿堵中顾长传神曰精神妙处正在阿堵中谢安谓桓温曰明公何用壁後置阿堵辈是也凡观一代书须晓一代语观一方书须通一方之言不尔不得也

    晋惠帝之时贿赂公行鲁褒所为作钱神论也余观类文同时綦母民成公绥皆有钱神论各一篇民之论略曰黄金为父白银为母铅为长男锡为少妇庚辛分土诸国皆有长沙越嶲?之所守伊我初生周末时也景王君世大铸兹也贪人见我如病得医饥享太牢未足为饴绥之论略曰路中纷纷行人悠悠载驰载驱惟钱是求朱衣素带当涂之士执我之手门常如市谚曰钱无耳鬼可使岂虚也哉幽求子云可以使鬼者钱也可以使人者权也盖亦同时之语

    梁崔祖思政事疏曰刘备取帐构铜铸钱以充国用魏武遗女皂帐婢十人东阿王妇以绣衣赐死宋武帝节俭过人张妃房帐碧绡蚊帱三齐苮席五盏盘桃花未饭祖思所引二君事皆本史所不载者又苮席不知何物字书亦无苮字

    中丞刘东阜远夫与予游浣溪酒中问予曰张平子诗青玉案是何物也予曰宋林少頴云案古碗字也青玉盌也南京人谓传碗曰案酒此可以证又孟光举案恒与齐眉亦言进食举碗若是案卓何能高举东阜深为首肯而戱曰孟光力能举臼案卓举亦不难但梁鸿必须踊跃而食矣时谢狷齐侍御王玉垒杨方洲两太史在座皆大笑无几时东阜奄游追忆昔游为书之亦东坡録文与可戱语意也

    俗语云乡里夫妻步步相随言乡不离里如夫不离妻也古人称妻曰乡里沈约山隂柳家女诗曰还家问乡里讵堪持作夫南史张彪传曰我不忍令乡里落他处姚令威曰会稽人曰家其义同也见西溪丛语

    弘治中余杭有周德恭评王安石为古今第一小人又曰神宗之昏惑合赧亥桓灵为一人者也安石之奸邪合莾操懿温为一人者也此言最公最明矣予尝谓王安石之为相大类商鞅鞅之进由阉人景监安石之得君由宦者蓝元震商鞅设诽谤之禁而安石置逻卒之察鞅力排甘龙杜挚之议安石力战言新法之人秦之亡由商鞅宋之亡由安石安石尝有诗云今人未可非商鞅能令人必行是其本相尽露矣先奸後奸其揆一也朱子以安石为名臣与司马公竝列审如此商鞅亦当与孟子齐名矣程子谓新法之行吾辈激成之此言亦非譬如醉者酗酒击人醒者必羣起力救不能止醉之酗而反罪醒之救可乎谚云无柰冬瓜何捉着瓠子磨其言虽俚其事实类也此言一出遂为後日调停张本陆象山作王安石祠堂记全祖此意终宋之世安石父子配享孔庙而无人公言至理宗独见乃黜去之以此等议论有以入之深也安石之误国生遇孔子必膺少正卯之诛而其死也公享之於庙庭私祠之於州县是宋人之议论不公不明举世皆迷且邪矣宋人迷邪今世犹聋可乎不可因程朱之言而贳此古今第一小人也

    季氏富於周公求也为之聚歛而附益之孔子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也此圣门之公案亦可曰冉求聚歛孔子诸子激成之乎

    晋书云陶渊明读书不求甚解此语俗士之见後世不晓也余思其故自两汉来训诂盛行说五字之文至于二三万言如秦延君之训尧典曰稽古者比比皆是後进弥以驰逐漫羡而无所归陶心知厌之故超然真见独契古初而晚废训诂俗士不达便谓其不求甚解矣又是时周续之与学士祖企谢景夷从刺史檀韶聘讲礼城北加以雠校所住公廨近于马肆渊明示以诗云周生述孔业祖谢响然臻马队非讲肆校书亦以... -->>
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