卷之十一 赠送序

/>     吴之属邑，昆山最大。异时割县之东以建州，则滨海膏沃之壤，敦朴之民，多归太仓，而县以贫敝。尝有言于朝，欲省州还之县，事寝不行，杨君又居州之最西，今犹与县为界。盖自建州至今，仅六十年。虽为州，常不自忘其故。其民皆曰某县人云。昆山，俗号曰玉山，故君自号玉溪。

    君家世力田，雄于其里。嘉靖戊午，奉例至京师，得楚府司仪以归。沈生大受，以其妻之兄弟，乞赠言于予，盖道君之所以荣朝廷之赐也。

    予闻而善之。爵者，天子之所以驭天下之贵；天下之患，在于不知爵之为荣。夫不知爵之为荣，则天子之权轻，而天下之事莫与为也。士受一命之寄，无不自贵，而气势赫奕，望之可知。天下孰不知爵之为荣也？夫此非能真知为荣者也，藉此以加于人，谓为己之能而已矣，不知为君上之赐也。故诩诩焉恣其欲而已，国家之利害，生民之休戚不问也。上之所以爵吾，其谁思之也？若是，则古谓之素飱，谓之窃位，而岂所谓荣者乎？是故苟冒贪竞，而天子之爵愈轻。由此言之，士诚如一命之荣，则有不可苟者矣。

    杨君登田里为王官，然未有真禄秩也。视世之受命者，其责为轻矣。然君独自以为得之之荣，而不敢轻上之赐也如此。使世之有爵者皆如杨君，则天子之权重，而天下之事，孰不竭力以为？而中国无事，四夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】不交侵矣。

    送顾公节北上序

    汉世祖命桓荣说尚书，甚善之。每朝会公卿间，敷奏经书，未尝不加赏叹。当时儒者尊宠，莫过于荣。其后累叶皆以荣任，并至显仕。他如鲁阳、蔡阳，咸以授经，封侯传世。汉之崇儒重道，轶于前代矣。

    今天子嗣位之初，太保顾文康公，昔在经幄。公音吐弘亮，奏对详明，每当进讲，天子竦听。时上方乡学，御制敬一箴、五箴注，皆自公发之。尝以冬月讲洪范，未终篇，虽祁寒，不为撒讲。其后公每进一官，圣谕未尝不以讲读旧劳为言。盖上之好学崇礼儒臣，终始不倦如此。公之冢孙，以公荫，幸符玺几二十年，位至卿少。而公节以公曾孙，复以经筵恩入冑监。今将谒选天官。盖国家之于任子，其法视前代稍狭；惟独加惠于帷幄之臣。况公，尤上所眷注者。公节兹行，天子见公姓名，思念旧学，肯以常调处之乎？

    公节年壮有意气，顾自以辅臣子孙，当以恩泽进，不欲与书生争一日之长。今天下所在列位皆科目，独禁近环卫，持囊簪笔，多勋戚与公卿大臣之世冑。一日天子临朝，左右顾视，无非所谓亲臣、世臣者，祖宗之用意深矣。公节行矣，其亦无忘前人，而以忠孝事君也哉！

    送国子助教徐先生序

    海宁徐先生，与余相遇于礼部，欢如平生交。别去十余年，先生随调州县，厌簿书之冗，乞改教松江。松江去吾邑一舍，先生在官四年，而余不知也。会以试事至吾邑，始得复相见，道故旧。而先生已有国子之命，且行矣。程生大猷，乞文以为赠。

    窃谓科举之学，相传久矣。今太学与州县所教士，皆以此也。夫取天下之士，列于庶位，以共济斯民，宜无用于今世之文者。然而国家损益百代之制，固以为无出于此。盖欲学者深明圣人之经意，以施于世而已。至于久而天下靡然，习其辞而不复知其原，士以哗世取宠，苟一时之得以自负；而其为文，去圣人之经益以远。盖自今天子御极以来，辅臣每以文体未复为言，诏书屡下，风厉学者。有司不知所本，务变其末流，此所以愈变而愈不能复也。

    夫科举之所为式者，要不违于经，非世俗所谓柔曼、骫耎、媚悦之辞以为式也。昔张 文宝【文　原刻误作「大」，依五代史及大全集校改。】

    知贡举，所取进士，中书有覆落者。下学士院，令作贡举准格。军士李怿笑曰：「余少举进士登科，盖偶然耳。使余复就礼部试，未必不落第。安能与英俊为准格？」当时以为得体，欧阳公特着之五代史。今以柔曼、骫耎、媚悦之辞以相夸，而以得者骄其未得者，以此为格，此欧阳子所以叹也。

    南阳成谊叔欲应举，而郡先辈无为进士业者，谊叔乃曰：「四书、五经，吾师也。文无过于史、汉、韩、柳，科举之文何难哉？」谊叔竟以取进士，为当世名卿。嗟夫！诚使学校之官，修明经史，而略其末流，使土不求准式于五经，四书、史、汉之外，天下士夙庶几少变，而人才可观矣。先生尝以经义倡导松江之士，余故以斯言祖其行。闻今官于太学者，多余同志之士，其并以吾言告之。 【文从钞本，与常熟刻小异。】

    送柴都事之任浙江序

    吴、越之地濒大海。天下无事二百年，宴然靡犬吠之警，百姓反若依海以为固；不如三边岁有戎马【戎马　原刻墨钉，依大全集校补，或本作「胡虏」。】

    之侵。扬州葆疆，古之所谓天地之中，莫能过也，承钱氏据土，宋室偏安之后，皆以钱塘为国，而皇家定鼎建业，浙为首藩，都邑之盛，物产之殷富，天下称杭州云。

    自顷承平日久，海防废弛，岛夷乘风迅入寇，则杭常被其患，乃自独松岭入四安，以趋金陵；自华亭、澉浦，则轶于苏、常之境，而江、淮之间，无不骚动。杭于寇最逼，而首当之。故建督府，调天下兵四集其境，则行省之务，剧于往时百倍矣。然自使以下，有左右参政，左右参议，实前代平章政事、左右丞，参知政事之职，皆方岳大臣，总揽大纲而已。凡行省诸务，不得下责之于从事。非其才贤，莫克以任也。故从事而能其任，则使以下常逸，而省之事无不举；从事而未能其任，则使以下常务，而省之事或不能无废堕。唐制，皆大臣自辟，而后命于天子。或者以冗从视之，不可也。况今浙省时事之艰乎？

    吾邑柴君秩，以太学上舍，谒选天曹，而得此官。君平日未尝出门，与人居，终日恂恂然。昔寇犯乡邑，君独率诸少年登陴，下视围城之贼，连发数矢，皆应弦而倒。人始知君有可用之才。今内外文武大臣孜孜求下之日，士稍有以自见者，多得不次之擢；此君自砥砺立功之日也。

    君之先大夫黼庵公为南京兆，会太庙灾，与兵部侍郎顾公珀，太常穆公孔晖，同时罢去。议者惜其不能尽其用。公之厚德，宜有发于其子孙者矣。

    送陈子加序

    昔余读书邓尉山中，于郡西太湖边诸山，无所不陟。惟独其北阳山大石，闻其胜，舟行时过之，而以不得登为恨。

    大石傍有陈翁居之。生平不知城市官府，其容颀然，有太古之色。而其子子加，乃以文学俊秀游郡邑。荐于乡书。然子加之诚笃，犹翁之风也。子加与同县殷一清，每出入必俱。一清之诚笃，犹子加也。每计偕，二人者必同舟，而吾邑陈子达与相善。盖三君皆以嘉靖己酉膺荐，数诎于南宫。而予之被诎尤久。每下第还三千里，三人者，舟相先后。予时与子达同舟，时相呼过从也。岁岁逾淮渡江而别。

    今年天子欲亲贡举之法，思得敦朴有道之士，则一清、子加宜褎然首选，而竟落第。余幸叨荐，而子达就调元城，一清方待舍选，子加以乞恩教饶之浮梁。余与三人俱在京师南熏街，寓舍相近。虽一时聚会，然自此当离析。虽子加与一清无时不俱，而今亦异向矣。念欲如往时下第，舟先后，相呼过从，不可得也。

    于是陈翁年七十，子加之乞恩为禄养以此。子加特赴浮梁，过吴，归拜其亲。余以是序而送之，且以为翁寿云。

    送王博甫北上序

    吾昆山虽吴之偏邑，而人才在前世知名者不少。如范至能、卫清叔，其遗迹至今往往可寻。然欲求其子孙，有不可得者，士大夫之家，能使诗书之泽久而不绝者，盖寡矣。

    宋左朝请大夫王彦光先生，有名绍兴之世。迄今而其后裔犹存。当国初，朝廷重贡土之选，州郡学每岁入贡，廷试入太学选，与进士等。高者多为九卿。朝请之后按察司使俊伯，以贡为监察御史。高皇帝命署都御史事，亲题其各于殿柱。其后历官陕臬。俊伯孙秀水博士，以布衣游京师，当宪庙时，客樊都尉所，与馆阁诸公，赋诗倡和；以博土归老于家。如吴文定公、王文恪公，皆与交善，多为其家文字。博士年九十余，与予外高祖夏太常有姻，予少时，博士以笃老尊行，邀予至舍。出其孙拜之，即博甫也。

    博甫为诸生久，家日益落，又不利科试，迄今乃以年资入贡。于昔尝贡礼部，试奉天门，时张懋恭行岁贡旧法，颇有选为尚书属及御史者。然流俗终以贱简。未几，法复变。今少师徐公，每言贡法当复祖宗之旧，尚未有行。而博甫适徐公当国之时，必有峻拔如乃祖俊伯之为者；不然，亦当为郡佐县尹，或调博士，如乃祖秀水之为者。博甫于王氏不绝如线之绪，又将起而振之。夫贤者之后，至数百年而后人犹有知者，视其余诸公泯没不传，别余于博甫之进，为王氏幸多矣。于是博甫戒行，县大夫为之劝驾，博士先生与诸生为祖道，而予为之序。

    贺戚总戎平倭序【代】

    国家受天明命，庵有万方。日月所出入之处，莫不宾贡。其浮海而来者，出于载籍之所未有。倭夷，始虽狂狡，卒未尝不惕息扶服而请献焉。顷岁，乃敢陵斥州县，浸淫疽食，滨海之区，为其所伤残者，沿络万里。盖承平之久，禁网阔而武备弛也。天子当宁太息者，十年于兹矣。畴咨海内，妙选守境武略之臣，于是定远戚公，以世冑任驱驰，积功兵间，遂奉玺书，受专阃之寄。

    先是，两浙之氛稍息，而蜚集于闽海莆阳之境，剽掠残毙，郡邑为之丘墟。去冬复来，攻围仙游，相守逾月，危城几不能保。公提兵振旅，呼吸之间，百万之众，一时崩藉，遂解重围。闽人惩往岁之害，人人喘恐，自以公再造之恩，欢呼鼓舞。而余贼奔溃温陵，公方追奔，期于歼荡而止，当是时，宜黄谭公以中丞居提督之任；而南明汪公为廉访使，运筹协赞之力为多，宜其成功之易矣。

    余忝东南鄣侯之寄，捷书亟闻，私心庆幸，不能自已，是用驰使往贺。盖江、淮、闽、浙，首尾之势，闽海宁息，则江、淮亦无骚动，非独古者邻境相庆吊之礼也。余昔尝见公谈兵，固已窥其胸中之奇；又自以虚庸，缪当重寄，惧不教之兵，不足以应敌；方求貙刘之礼，寻古握奇、八阵之法，数千里遣使，有咨于公。公时已调集浙兵，即命使者介马自随。夜二鼓，统兵三万过新岭，寂然无声，黎明，遂破贼巢。其神速，古之名将弗过也。使者归言其状如此。其号令精明，被羽先登，身当百死，皆所目见。噫！世谓当今无得，盖伏而未见也。

    天子神圣英武，诏书数下，饬励边帅。凡任疆圉之责者，莫不人思効命。而有卓然如戚公者出焉。王灵所加，海宇清宴，将书勋太常，被河山带砺之盟。后之考论中兴元功者，非公其谁哉？是为序。

    司训袁君督学旌奖序

    今制御史监郡，奉诏条无所不问，尤莫先于察吏治得失，登贤显能，去其治行无状者。然率一年更之。盖其职以巡行纠察为事，驰驱咨诹，怀靡及之志，计一岁中部内之贤不肖，亦可以周知之矣。

    自顷岛夷入寇，江海之间，数被侵掠。御史余姚周侯，时按苏、松，于兵戈倥偬之中，拊循劳徕，甚得民心。民诣阙保留之。至三年。始被命督学南畿。夫三年之间，其于所部吏，知之尤宜详也。

    迩者周侯既得代，之留都，甫视事，即下书郡邑，旌奖贤能。吾县学博士宜春袁君，独首被之。近年以来，州郡所监临御史，无虑五六人。他御史旌奖常易得，惟巡按御史，自非为治有声迹卓异者，率不易得。其得之者，不踰岁而征书至。今周侯临部既久，复为督学；督学位望，又在诸御史之上。其于教官，临之尤专。则旌奖之尤不易得。侯之所以有取于君者，宜非苟然，而君之所以得此于侯为甚难。宜乎人之望之而以为荣也。于是泰和王侯以郡丞署县，幸御史之檄，以羊酒彩币，至学行事。诸生四百余人，以为此盛典也，不可以无序，列状来请于余。

    余以昔倭贼内讧，孤城几陷。君与化州张君，率两斋之士，登陴御守。时缒城请兵，斩馘殪敌，多出于诸生之中。又劝勉士大夫，捐金出粟，以给守卒。城赖以全。诸生被掠无归，栖之学舍，遍于廊庑之间。上其名于督学，赈恤之。常时有司仍踵敝风，于学校多所简外。君知其情有所屈，必反复言之，无不得直。士或贫居郊野，经岁不至，亦不以介意。至于人情事变，立谈之间，无不洞悉。由此言之，非独为儒官，施于吏治亦有余地矣。盖御史所以奖之者如彼，而诸生所以称之者如此。夫官无崇卑，以得行其志为乐。袁君之能获于上下，其于仕岂不裕哉？予是以书之。

    赠医士张云?序

    技术之事微矣。自司马子长传扁鹊、仓公，自后为史者，概取神奇诡怪之说，以附于正史。予颇疑其非经世之要；欲为后世立史法，削去方伎传，庶几不诡于圣人。

    然观周礼，周公所以治天下者，无一事之不备。至于医师，特令上士为之。下迨于鸟兽，亦有医。以是知百家伎艺，皆圣人之所创制，民生之不可一日无者，其为经纶参赞之功至矣。今世医亦有官，而四方之为医者不少。求如史传之可纪者，未之或闻。其或有称于一时，考其实，不迨者多矣。嗟夫！世道之变，岂独士大夫学术之不古，而伎术亦然，可叹也哉！

    嘉靖己亥，吾族之诸父有病危者，医士张云?起之。图所以为谢，因命予述云?之能。予于云?所治病状未详，不能依太仓传例。而独闻云?世为武弁，其家在京师，而云?为医，自轩、岐以来百七十九家之言，靡不洞彻，谈论滚滚，治人生死立効。正德间。巨珰用事，颇以权力致天下之伎能。当是时，云?游其门，四方之言医者莫能难也。其后事败，云?不与其祸；来居淞江，后乃迁吴门，所至皆有利于人。噫！若求其可纪者，或者其在斯人也。

    赠弟子敏授尚医序

    吾家自唐宣公以来，以文学应制科，常为天下第一，世有显仕。国朝惩元氏之玩，法令严急。士大夫惧罪，不敢出仕。长陵之世，吾祖先以人材举，犹不敢应命。迨累世承平，则皆以高赀雄乡里。子弟多臂鹰骑马，出入驰骋为乐，不思仕进。

    吾曾祖姑以诸生登科，为吏齐、鲁之间。先皇帝御宇，余与宪副弟始登进士。然余试南宫久，宪副一试即得之。是时大宗伯王公，诸进士旅见者四百人，公独进宪副前，问道余姓名，曰：「非尔之族乎？」盖以余之族姓单，而吴中之归无二祖也。

    隆庆三年，余自邢州入贺。而栢泉叔方为大鸿胪，赐告还。余弟子敏，奉部牒官尚医。盖于是而吾之族属知仕进之荣，而子敏以下诸弟，方治进土业。昔海虞章大理，其父为侍御，而大理兄弟三人，皆举进士，为大官。唯二子不第，亦以资为官。先是，章氏治宅，畚土，获五鳝。其后侍御五子皆横金带，协于五鳝之祥。海虞人至今称章氏之盛焉。吾叔之诸子，殆将似之。以此为尚医贺，且祝诸弟媲美章氏。而石塘弟以太学上舍，同在京，其乐有家门之庆，与余同也。因为之序。

    赠大慈仁寺左方丈住持宇上人序大慈仁寺，在京城宣式门外。西寺盖孝肃皇后以其弟为僧故，为太后时，建此寺。宪 宗皇帝两制碑记，顺奉母后之志也。

    余舍于寺左方丈，见其长老。云：祖师名吉祥，姓周氏。为儿时，好出游，尝出不复归家，家亦不知其所在。太后自未入宫，师已与其家不相闻，久之，去祝发于大觉寺。然常游行市中，夜即来报国寺伽蓝殿中宿。太后意亦若忘之。忽夜梦伽蓝神来，言后弟今在某所，英宗亦同时梦。梦觉，相与言皆同。即日遣诸小黄门以梦中所见神言求之。至则见师伽蓝殿中，遂拥以行。小黄门白入见，帝后皆喜。后问所以出游及为僧，时为泣下，因曰：「何如今日为皇亲耶？」吉祥不愿也，复还寺。后不能强，厚赐之。英宗晏驾，太子即位，后为太后。出内藏物建大慈仁寺。报国寺，故小剎也，今为大寺。其西伽蓝殿犹存云。

    孝宗时，太后为太皇太后，为立护敕碑，碑所载庄田，无虑数百顷。师以左善世示灭，帝遣官致祭。师时所招僧，至数百人。迨后庆寿寺毁，僧亦来居于此。僧众矣，惟今道宇，独其九世世嫡也。

    隆庆元年，余入觐，来见道宇，尚披发。后三年来，则道宇之师已化去，道宇以年少荷重负，得部札，为左方丈住持。于是京城内外凡为其教者，皆来为道宇贺。而道宇之徒师昂，为之请序于余。

    余谓祖师脱屉皇舅之贵，而乐世外之教，孝肃皇后在慈宫，二圣隆孝养，恩赐无所不至，而祖师澹寂自若。英庙以来，外戚恩泽侯者，不能数世。祖师之赐庄犹存，衣食寺中数百人。此有以见一时富贵之不能久，而澹寂者之长存也。道宇神气清明，卓为禅林之秀。吾知祖师之传不坠，遂序之以为赠。

    赠菩提寺坤上人序予昔年读书吴郡西万峯山中。旧有大藏经，在佛阁下。间往观之，因得尽见所谓五千四十八卷者。而妙法莲华经、维摩诘诸上品，皆略究其大旨。虽数万言，不过一二要言而已。而支辞漫说，若此之富。故知佛教之东来，此佛之衰也，摩腾、竺法兰之徒之罪也。自是数喜与其徒论说空理，求第一义谛，又欲废五千卷。而后止安亭，居昆山之东境，有菩提寺，其长老名德坤者，予数见之，亦以是语之云。

    嘉靖辛亥，予因悼亡，为延僧诵经，取其疏观之，往往忏罪求福之语。盖布施持戒之说下矣，而又如是，失逾远矣。因以为亡者之心，与佛之心一而已。即轻举遐览，乘云御风，逍遥于兜率之天，岂有所谓三道六趣云者？于是悉取其语而更之，直着此心，达之空王而焦怍；使世间果有佛，即其理如是。长老唯唯。率其徒诵数十昼夜，予盖恍然真见珠宫贝阙生天之处矣。

    念长老之劳，无以为报，会是年八月二十三日，其初度之辰，里人相率以花果供养，且持文卷谒予为文以序其事。予不能文也。因思法华经第一卷千万亿种供佛及僧，则不腆之辞，为亡者供佛及僧可也。遂序其所以与长老之说。又叹吾里土瘠民贫，岁荒赋急，流冗日多。菩提寺建自孙吴，于今数千年，佛土庄严，庙宇如故。长老之能守其法可知也。于是长老僧腊五十，世寿七十矣。是为序。