卷四十

未将讵云筐篚之多仪少效潢污之可荐礼从宜风从俗幸沾仁里之薰车同轨书同文况沐圣朝之化稽陈编於往哲在古则然衍福泽於後昆自今其始菲陈是愧海纳为祈谨啓

    跋马义妇传卷

    马德明之妇卢请代夫病于天德明愈而卢死说者或以为天之死之者厚之也盖以助名教也或曰偶然也或曰不如周公之诚且至是以死也吾鸣治辨之曰黔娄非周公也天非薄黔娄也是数说者皆已屈於鸣治而亦不着其断何哉予以为君子於前但当取其代死之心而不必责其应否于天於後但当悯其死之不幸而不必求其所以死之故如斯而已矣奚必泥拘拘之迹以寻诸茫茫之境哉不然则此惑终不解

    题赵子昂书茅屋秋风诗後

    右杜子美茅屋秋风诗贺给事克恭所藏云赵子昂书今按此书累有俗笔当非子昂真蹟无疑呜呼读是诗者可以兴矣书不足论也唐室中兴疮痍未复子美以一布衣衣不盖两肘食不饱一腹不愁朝夕冻饿死填沟壑乃嘐嘐然开口长叹为天下苍生计其事若迂其志亦可哀矣使开元之世海内富庶边尘不生唐之君与相能以子美为心岂有成都之祸哉岂惟开元古之人皆然呜呼漆室妇死狂人病子之诮半天下孰可与言是计者哉君卧病环堵间展卷呻吟之下尚有味于予言哉

    书许鲁斋辨说後

    明仲先生尝读许文正公遗书见其辨说叹曰是足以箴吾病也要予书一通置之坐隅辨之失尽於此说不得已而已与得已而不已者均之为未善辨不辨可不可之间耳天下之人有若予之愚闇非强辨莫能喻又明仲之必不可弃者明仲若遂闭口则吾曹何赖焉予方恐其辨之未至而何已甚之有矫枉过直君子不为恶醉强酒大贤所戒在明仲择之而已

    题栝苍陈氏画

    画技之微者也其用不过充玩好资议论而已及其至也亦足以攘造化之巧逹幽明之际感发心志流通精神画亦未可少或放其为道摹拟肖似而极於变化千形万状不可窥测上下数千百年变而为数十百家其所为所见亦有不同而同归於妙而已予生不习书手不能举笔运纸而凡为位置高下皆不能外乎吾心口不能指摘年代辨阅名氏而凡为妍媸工拙清浊雅俗皆不能逃乎吾目平居未尝费一钱之购无寸纸尺素之藏凡持以求题识者无虚旬日至辄悬之斋阁坐卧其间後先相代而吾家未尝无画盖吾之於画犹元亮之於琴子瞻之於酒也栝苍陈汝同氏居京师家藏书画数百卷汝同尝游於江湖及归而其家毁於火先世之古物无复遗者汝同每痛之一日得山水图一卷请于予曰吾将以此藏於家然不可无先生识之予嘉汝同之好事遂书於其颠志汝同之续藏者实自此图始

    跋鹤山魏先生书真蹟

    修撰吴君原博所藏鹤山先生手书云得之吴江虞氏虞本仆射允文之後故与魏通家书称提刑眷丈者盖其先世也按宋史理宗宝庆元年李全乱楚州制置副使许国走死五月全袭彭义斌而败六月义斌死于严实复失京东州县此云全往恩州不知所为及鼓发许丧必有胜负则此书当在二三月间作也初宁宗时史弥远用事鹤山与真西山�舱倩钩�嘉定十七年累迁起居舍人上疏言君臣上下同心一德则平居有所禆益缓急有所倚仗今则面从而腹诽习谀而踵陋天下之患有不可穷者而弥远始不乐所谓上下不交之说盖此疏耳是年宁宗崩理宗即位鹤山进起居郎以疾求去正祠请事至是为李知孝所劾弥远犹外示优礼改权工部侍郎又力求外任始以十二月出知常德府越二日又为朱端常所劾夺秩贬靖州迁官之命钳市之辱若合符节其出处大计固已预定非苟然者观其称西山之贤有东南人物凋落之叹则其慨然自附於濓洛诸贤之意端可想见可谓一代伟人也已然其献纳之余录本远寄汲汲以未逹为歉似与程明道秘密谏草之意不合此何见哉或其忧世愤时之志郁而不伸固有不得已於知已者亦未可知也呜呼理宗号为崇尚儒硕而真魏二贤贬逐不暇则其为治可知矣自鹤山去国後国势日蹙一再传而宋亡观於此书其亦有所感哉

    跋韩给事所藏张汝弼草书卷後

    张汝弼尝自评其草书以为大者胜小者予谓英雄欺人每如此不足信也及观韩黄门此卷则其大字果胜贤者固不可测耶

    跋马柳之所藏二帖

    此帖书法真得屋漏痕意当是山谷真笔无疑吾蒙泉翁极通书法省所题识意亦可见古称名家者固有定价不可易也马君善书其宝此固宜而刑礼部题此若疑非真蹟不可晓也

    子昂临右军十七帖非此老不能为此书然观者掩卷知为吴兴笔也大抵效古人书在意不在形优孟效孙叔敖法耳献之尝窃效右军醉笔右军观之叹其过醉献之始愧服以为不可及此其形体当极肖似而中不可乱者如此能书者当自知之

    跋张汝弼书蒋玉山既醉轩诗卷

    醉与醒异趣而同适醉者常訾醒者为拘醒者常病醉者为纵屈原曰衆人皆醉我独醒李太白云但得醉中趣勿为醒者传此皆有托而谓非真语也盖次公见谓醒狂不害为贤梅圣俞每醉辄乂手温语苏子瞻乃以为非善饮者人之趣固若是异哉事或出於偶然或成於有意是不可执一论也张驾部饮酒不过中人而书此轩及卷若甚醉者其兴致风态固出一时要非有意论者蔓引波漫各极其趣蒋君其有择乎此邪然世之文章事业疲志惫力者常患於冺没而一时一事或以传播是固有幸不幸而亦系乎其人此卷之传其宾主之美槩可想见醉不醉不必论也予亦不能饮者书此以附吴陆二太史之说

    跋陈愧斋送傅曰会诗序

    方山谓予曰曰会之来讲毛诗於师召先生者数月故其赠序师召独慨然为之予未始信也及观序中有论诗知学之语乃知其言不诬师召门生数百人不必躬自指授?能有经学以顕固有一及讲席而再魁文塲者用是可以为曰会贺虽然韩退之抗顔师一世而李翺独岸然不为下又安知今日无豪杰如习之者出邪

    书鷄坛清话卷後

    今年予作止诗诗以自戒鼎仪以来来约曰止诗亦欲止今春欲止今春止未真止取止诗来止我止诗合寄止诗人予请援张汝弼故事以只鷄斗酒为罚窃计数日後必有缚鷄载酒而至者鼎仪固未尝止亦不承盟越两月予病起游火德观为鸣治师召所督得聨句四章鼎仪闻之折简告罚予谓罚我固当不宜独先若君本不承盟予亦无独盟之理鼎仪执不置乃以鷄酒往受罚焉初鸣治师召之见督也曰第为之即有议君後者吾二人实任其事至是果以猪红三斤蛤蜊数十相助明仲闻之曰此佳会也尽却他故赴之而亨父亦为鼎仪所致凡六人鼎仪乃盛为席以乐客於是分韵赋诗剧饮尽醉所谓胜负赏罚者皆不能辨亦不必辨也越数日明仲夜归乘醉作序其文虽工事或未合予掇其颠末以书於後俾好事者有考焉

    跋谢氏家藏墨迹卷後

    吾友谢君鸣治视予家藏墨迹卷乃其从父愚得先生世修故王城先生世懋笔也愚得致事归自宝庆王城以科举往来江浙间鸣治亦尝以省觐还乡里离合往复凡为书及诗若干通其二通则愚得与黄文选世显论致仕书及王城与邝黄岩载道诗十首鸣治皆归而藏之王城论诗一字只句必相鍜链虽数千里外答问不倦愚得当鸣治筮仕时以名节问学相勉督拳拳不容口他如作郡之方畧分县之利害出处之节彝伦之义无所不备盖自近世科举之学兴父兄师友之教能及此者鲜矣谢氏之多贤其固然哉愚得之再赴宝庆也予方南归遇於流河驿至金陵愚得留江上十日乃同舟西迈别于长沙之浒王城予尝序其遗诗而不获见盖於是俱有感焉昔范文正与侄帖以身不营利为训陈焞得之铭于坐以自警私淑之益予得之鸣治者多矣而况乎亲炙之者哉而况乎世守而永慕之者哉因为题其卷首而归之

    书贺氏先蹟後

    姑苏贺氏本贫盖自大理公已然至乞蚕糓于乡先生此其手帖也公之子复庵处士某及其孙感楼先生美之家益贫感楼教授乡塾仅足供朝夕稍以其余为耕获贸易计岁增月拓前後积数十载始充然有余赀焉予闻不仁者不可以久处约约而无所守苟有才智虽匹夫可以为富大理公竟以贫死其守可知感楼世守先训食必其力故其起家亦若是难也知大理之所以贫与感楼之所以富则其继与守也其容以易乎哉世之人富者耻贫其祖贵者耻贱其父揜匿�嬟嘉匏�不用其极感楼方惓惓此帖比之无恤之简则所以儆其身以示其子孙者固亦有道矣感楼得此帖於采莲泾俞氏其子解元恩上京师出以示予予感其起家之难而虑其处乐之不易也书之以告其後人

    跋谢氏逸老堂诗卷後

    逸有二义书曰作德心逸日休以道言者也又曰不敢自暇自逸以欲言者也君子盖有择焉愚得先生作郡湖南时赋讼之外虽细事小役亦夙计夜会寝与食有所不暇然谋身无蹊径与人无厓谷田庐妻子之计无所累乎其心固未始不逸也及其功成志遂引身而退徜徉容与於山林之下似若甚逸然而修宗谱筑祠亭建义学议乡约作敦彜会见诸诗歌文字间者无虚岁则其心与身亦未始逸也是先生之逸不以欲乐而以道宁岂非古君子之心哉先生素多病能愼言语节饮食得颐养之道自归黄岩闻其风神健爽视曩昔益倍予甚喜之昔有若问宓子贱曰子何瘦焉曰忧官政也子贡问子夏曰子何故肥曰吾出见纷华富贵而悦入闻夫子之道而乐二者心战战胜故肥今先生无政之忧有道之乐康宁夀考盖其所当得者此予所以喜也或者乃谓先生居江湖志廊庙初不以进退壮老易其志夫使其道足以胜欲则所谓忧者岂足以害其乐哉先生所居有逸老之堂予从大夫士为诗因鸣治以达先生素不予鄙闻予言必曰吾侄知我非其友莫宜为此言也

    怀麓堂集卷四十