讒書卷第二

柔而婉者有時而動，故委照者或搖蕩可移，剛而健者非缺裂不能易其明，故委照者亦得保其質。

    龍之靈

    龍之所以能靈者水也，涓然而取，霈然而神，天之於萬物必職於下以成功，而龍之職水也，不取於下則無以健其用，不神於上則無以靈其職。苟或涸一川然後潤下，涸一澤然後濟物，不惟濡及首尾，利未及施而魚龞已敝矣，故龍之取也寡。

    子高之讓[原本闕，據唐文粹補]

    有挈其大而舉其高以授人者，彼則曰隘矣哉。挈而舉者曰，以吾所得之廣大，會不若彼人之心，又安司以施於彼乎？於是退而悸慄，不敢以所得為有。伯成子高讓禹者，非所以小黃屋之尊也，夫安九州之大，據兆人之上，身得意遂，動適在我，鮮有不以荒怠自放者。子高且欲狹禹之心而謹其取也，故讓之，厥後有卑宮菲食之政。

    蘇季子[原闕]

    惟嶽降神解[原闕]

    忠孝廉潔[原闕]

    疑鳳臺[原闕]

    說天雞[原闕狙氏子已下七十三字，據唐文粹補]

    狙氏子不得父術而得雞之性焉，其畜養者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意，洎見敵則他雞之雄也，伺晨則他雞之先也，故謂之天雞。狙氏死，傳其術於子焉，乃反先人之道，非毛羽彩錯觜距銛利者不與，其樓無復向時伺晨之儔，見敵之勇，峨冠俯步，飲啄而已。吁，道之壞也有是夫！

    維嶽降神解

    幽乎理者神也，顯乎用者人也。苟易其所，則為怪妖。非仲尼之所言也。三百篇亦刪於仲尼，而嶽降申甫不刪者，豈仲尼之前則其事信，仲尼之後則其事妖？苟如是，則夔龍稷卨而下，有相其君輔其主以致理者，皆神降也，人何有哉。是必以國之興也聽於人，亡也聽於神。[鶱詳審文義，人神二字疑譌倒，當申甫時天下雖理，詩人知周道已亡，故婉其旨以垂文，仲尼不刪者，欲以顯詩人之旨，不爾，則子不語怪出於聖人也，不出於聖人也，未可知。]

    疑鳳臺

    秦穆公女以吹簫降蕭史於臺上，後乘鳳皇而去，名其地曰鳳臺。吁，神仙不可以伎致鳳鳥，不可以意求。伎可致也，則黃帝不當有崆峒之學。意可求也，則仲尼不當有不至之歎。吾知其得志於逋逸間，而秦諱之不書，遂強鳳以神，強臺以名，然後絕其顧念之心。今江漢間復有史之蹟，是愚婦惡夫氵?其所以得矣。鳴呼，上行而下效，信而有證。故秦之道竟施於妄矣。

    [予以嘉慶丁卯重刻羅昭諫讒書五卷，第二卷中原闕蘇季子維嶽降神解忠孝廉潔疑鳳臺四篇，徧檢群籍，無從錄補。今年春，大興徐景伯太史，從永樂大典鈔得維嶽降神解疑鳳臺二篇，屬仁和陳扶雅孝廉趙寬夫茂才展轉寄至，為之狂喜，無異珠遠而劍合也。爰亟補刊卷末，用公同好，并識嘉惠於勿諼云爾。辛未長夏鶱再跋]