服飾類

孝欽后以萬壽，賜宮眷德菱以禮服。服為大紅緞繡金龍，護以雲彩，鑲金邊，內襯灰鼠皮，袖口及領用貂，此郡主服也。德菱，漢軍人，駐法欽使裕庚女。

    舞燈衣

    每歲上元或萬壽節，令樂工舞燈，衣五色畫衣，分行成字，凡數十變，有太平萬歲萬壽無疆諸字，以黃綾冊書成字樣，陳諸御案，以備觀覽。

    朝服之宜忌

    臣工召對、引見，皆服天青褂、藍袍，雜色袍悉在禁止之列，羊皮亦不得服，惡其色白，近喪服也。故朝服但有海龍、猞猁猻、貂、灰鼠、銀鼠，而無羊皮。夏不得服亮紗，惡其見膚也，以實地紗代之，致敬也。

    袍之開衩

    衩，衣衩也，今謂衣旁開處曰衩口。官吏士庶皆兩開，宗室則四開。衩衣，即開褉袍，唐人已有之。《唐書》僖宗衩衣見崔彥昭。王建《宮詞》：「衩衣騎馬繞宮廊。」

    缺襟袍

    缺襟袍，袍之右襟短缺，以便於騎馬者也，行裝所用。然實起於隋文帝之征遼，詔武官服缺胯襖手。唐侍中馬周請於汗衫上加服小缺襟襖子，詔從之。

    臣工扈從行圍，例服行裝，《會典》所云「行袍行裳，色隨所用，行裳冬以皮為表」，蓋即缺襟袍也。行裳，俗呼戰裙。

    京外大小文武各官，若因公出差，以禮服謁客，則行裝。行裝不用外褂，以對襟大袖之馬褂代之，色天青，其材為織團龍之緞，或寧綢。袍必缺襟，馬褂較外褂為短，便於乘騎也，惟靴、帽仍依平時。其實始為軍服而及於扈從行圍，後遂沿用之。

    朝裙

    朝裙，禮服也，著於外褂之內，開衩袍之外，朝賀、祭祀用之。

    士子初服襴衫

    國初，士子初入庠，服襴衫。蓋明初秀才襴衫，前後飛魚補。騎驢，有傘，絹用青色，止一圍，門斗隨之，是實沿用明服也。

    蟒袍

    蟒袍，一名花衣，明制也。明沈德符《野獲編》云：「蟒衣為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳。正統初，始以賞虜酋。其賜司禮大璫，始於太祖時之剛丙，後王振、汪直諸閹繼之。宏治癸亥二月，孝宗久違豫，大安時，內閣為劉健、李東陽、謝遷，俱拜大紅蟒衣之賜，輔弼得蟒衣始此。」按此知今之蟒袍，即為明之蟒衣無疑也。

    凡有慶典，百官皆蟒服，於此時日之內，謂之花衣期。【如萬壽日，則前三日後四日為花衣期。】花衣期內，官署皆停止刑事。大臣遞遺疏及請卹等事，亦不得於期內遞進，違者嚴責。光緒時，鄧承修有聲諫垣，以總兵陳國瑞功多獲罪，譴戍，歿於戍所，奏請念勞復官，宣付史館。中旨報可，仍以花衣期內違犯體制，下吏議奪官，詔原之。

    文官之蟒袍，一品至三品，九蟒五爪；四品至六品，八蟒五爪；七品至未入流，五蟒五爪，均不拘顏色。至蟒袍之金彩織繡，則各從其便，不論品級。

    武官之蟒袍，一品至三品，九蟒五爪；四品、五品，八蟒五爪；六品、七品，五蟒五爪。

    金黃蟒袍

    皇子得服金黃蟒袍，諸王則非特賜者不能服。乾隆初，諸王蒙賜者過半。及末葉，惟定、怡二王特賜之，時以為榮。及仁宗親政，榮恪郡王亦蒙賜焉。

    麒麟蟒袍

    嘉慶初，綿州李鼎元雨村曾充冊封琉球國王副使，賜一品麒麟蟒袍。相傳此項品服，自陛辭之日始，至覆命之日止，皆得用之，所以示威重也。

    團龍褂

    團龍褂者，惟皇帝朝服襞積前後團龍各九，后服五爪金龍八團，皇太子用五爪三爪龍緞、滿翠八團龍等緞，皇子福晉用五爪正十四金龍四團，其他非奉上賜，不得用五爪龍團花。

    禮親王曰：「惟皇上御服朝衣，於腰闌下前後繡龍團各四，諸王以下，皆用素緞數則以為辨別。後南中所繡朝服衣料，無論品級，皆用龍團各四，初無以素者。」

    四團龍補褂

    舊制，親王服四正龍補服，郡王服二正行龍補服。乾隆時，傅文忠公恆以為與御服無別，乃奏改親王二行龍二正龍補服，郡王服四行龍補服，以為定制。諸王有特賜四正龍者許服用，若異姓，則初無賜四團龍者。雍正朝，特賜年羹堯以四正龍補服。然文忠以椒房優寵，兆文毅公惠以平定西域功，阿文成公桂以平定兩金川功，福文襄王康安以平定臺灣功，皆賜四團龍補服。孫文靖公士毅以入安南功，亦賜之。嗣以潰聞，遂繳還。惟文忠每入署辦事及其家居，仍用公爵補服，示謙也。

    改團龍為六合同春

    光緒朝，孝欽后六旬萬壽，內務府人員定製禮服，改團龍為六合同春，形亦圓，一鹿一鶴一松枝。蓋六之音，南人讀之同鹿，合之音同鶴，春之音近松也。鹿鶴皆享遐齡，松亦四時常青，於以頌揚萬壽耳。朝士從風而靡，團龍遂不入時矣。

    八團

    八旗婦人禮服，補褂之外，又有所謂八團者，則以繡或緙絲，為綵團八，綴之於褂，然僅新婦用之耳。

    外褂

    褂，外衣也。禮服之加於袍外者，謂之外褂。男女皆同此名稱，惟製式不同耳。

    翻毛外褂馬褂

    皮外褂、馬褂之翻穿者，曰翻毛，蓋以炫其珍貴之皮也，達官貴人為多。其皮大率為海龍、玄狐、猞猁、紫貂、干尖、倭刀、草上霜、紫羔。而有喪者之所衣，則為銀鼠、麥穗子。

    草上霜為羊皮之一種，質類乳羔，以其毛附皮處純係灰黑色，而其毫末獨白色，圓捲如珠，故名。以為裘，極貴重，外褂、馬褂皆有，俗稱青珠兒，又曰青種羊。雖可翻穿以為裘，然本非吉服也。乾隆某歲元旦，高宗偶御之，自是而遇喜慶宴會之事，皆服之矣。

    御前大臣翻穿之皮外褂，有上下兩截以兩種皮聯綴而成者，遠望之，第見其顏色不同，不易審定其皮之品類也。

    定例，紫貂馬褂，為皇上打圍時所御之衣，雖親王、閣部大臣等，不能僭用。然道、咸以降，京官之翰詹科道，及三品外官與有三品銜或頂戴者，亦無不翻穿以自豪矣。

    羊皮貴羔而賤老，而口外有一種曰麥穗子者，皮軟毛長，形如麥穗，價值最貴，俗又名之為蘿葡絲。大僚奉差口外，必以此為裘。蓋口外風高，非此不足以禦寒也。

    帶膆貂褂

    帶膆貂褂，胸及兩肩均有白色毛，即貂之膆皮也。咸、同間，得蒙恩賜者僅二人，一徐相國郙，南齋供奉，上解以賜之，酬其筆墨之勞也。一李文忠公鴻章，則以穆宗題主，文忠襄提於側，故叨異數。至光緒朝，則孝欽后常以之賞賜臣下矣。

    馬褂

    馬褂較外褂為短，僅及臍。國初，惟營兵衣之。至康熙末，富家子為此服者，眾以為奇，甚有為俚句嘲之者。雍正時，服者漸眾。後則無人不服，游行街市，應接賓客，不煩更衣矣。

    黃馬褂

    凡領侍衞內大臣、內大臣、前引十大臣、護軍統領、侍衞班領，皆服黃馬褂，巡幸扈從鑾輿，藉壯觀瞻。其御前、乾清門大臣、侍衞及文武諸臣，或以大射中候，或以宣勞中外，必特賜之，以示寵異。及粵、捻亂定，文武勛臣得之者甚多矣。

    對襟馬褂

    得勝褂，為馬褂之一種，對襟方袖。初僅用之於行裝，俗稱對襟馬褂。傅文忠征金川歸，喜其便捷，平時常服之，名曰得勝褂，由是遂為燕居之服。

    大襟馬褂

    馬褂之非對襟而右袵者，便服也。兩袖亦平，惟襟在右。俗以右手為大手，因名右襟曰大襟。其四周有以異色為緣者。

    琵琶襟馬褂

    馬褂之右襟短缺而略如缺襟袍者，曰琵琶襟馬褂，或亦謂之曰缺襟。袖與袍或衫皆平。

    臥龍袋

    臥龍袋，馬褂之窄袖而對襟者也。其身較對襟、大襟之馬褂略長，亦曰長袖馬褂，河工効力之人員常以之為正式之行裝。相傳某相國嘗隨駕北征，其母夫人憂其文弱，不勝風寒，為紉是衣，取其暖而便也。相國感母恩，常服之不去身。一日，急詔論事，未遑易衣。帝問所衣何名，因直陳其事。帝褒其孝，命得服以入朝。當時名之阿娘袋，後誤為臥龍袋，久之，又稱為鵝翎袋矣。

    詔使之衣冠

    大軍入燕，奄有天下，明督師史可法等，擁立弘光帝於金陵。時南北消息不通，江、浙之間，依然有巢燕安居之樂。相傳是年五月五日，江蘇之無錫方舉行競渡戲，萬人空巷，游覽河干。忽而人聲大譁，咸稱異事。向之詰訊，則云：「頃見有人服對襟長衣，袖作馬蹄式，頭戴一帽，形如覆碗，上矗白石磋成之巨珠，背荷黃布包袱，騎快馬飛馳入城，逕向縣署而去。」聞者互相猜異，莫測其由，亟往縣署探詢，始知本朝定鼎，下敕書於南中各郡，令民人剃髮，其人蓋馳送詔書之差弁也。所形容衣冠情形，即本朝新定之服色耳。

    寫真用明代衣冠

    德清新市李翁之沒也，其子某慕風雅，倩人繪跨馬出郊行看子。繪者以其貌清癯，繪為明代衣冠。傳神酷肖，喜付裝池。次日喧傳，有人訾其裝束違時者。某懼滋事，令人索還，則又有人以黃塗其繮，謂其僭越踰制，數人居為奇貨，非徒手所能取矣。方議賄以錢，則新市巡檢突遣役數人至，謂已有人首之官，不可以私息矣。及凂人關說巡檢，許多金，方允免究。則縣役又至，謂此事業經縣中訪聞，剋日提訊，非巡檢所能了結矣。僅一小照，而公私需索費至數千金，始得無事。

    高望公冠履

    新會高儼，字望公，嘗以赭石染布為野人服，冠履俱與時異，見者無不知其為先輩高望公也。時又因其姓稱為高士望公。

    玄狐袍帽

    袍帽初以紫貂為貴，康熙以來，尤貴玄狐，非閣臣不得賜。尚書亦有蒙賜者，厥名玄狐而色實蒼白也。

    傅青主布衣氈帽

    康熙己未，傅青主被舉詞科，不與試，聖祖特賜以內閣中書。而青主仍自稱曰民，冬夏著一布衣，其色朱，帽以氈為之。

    黃九烟布衣素冠

    上元黃九烟，名周星，布衣素冠，寒暑不易。

    葉英多攝敝衣冠

    葉英多，乾隆時之揚州諸生也，以說書為生，而窮困日甚，絕不形於色，朝霞暮月，荒寮古觀，輒信足獨往，忘其寒餓，亦不問妻子之絕粒也。某鹽官與相契，英多偶以事往，值其方宴客，門外車馬輿從赫奕，主人急出延之，而英多攝敝衣冠，直入上座。語罷，夷然辭去。桃花庵僧石莊善吹簫，自矜其技，欲與英多互奏之，為英多先奏一曲。未幾，石莊卒，英多酹於靈而酬焉。其子慶生之授業師，每遇於道中，必側立卻手，俟過而後行。

    劉錫鴻敝衣趿鞋

    劉錫鴻使法時，往往敝衣趿鞋，衣帶飄舞，徒步出外。常立於最高橋梁之上，周望四處。其隨員諫之，劉怒曰：「予欲使外邦人瞻仰天朝人物耳。」

    某令挾冠服而出

    有新到省之某令，褦襶觸熱，謁上官，且語，且揮扇。上官知其畏熱也，命去冠；冠去，去褂；褂去，去袍；袍去，去衫；衫去，而猶揮扇不已。上官惡其不知儀注也，復以可去短衣為言，某亦去之。上官至是，以手舉茶碗，門外之僕高聲呼送客。上官起，某亟挾冠服，赤體而出。蓋其人初來自田間也。

    度冬之常服

    人之階級，析而計之，何啻萬千，言其大別，則有三。一曰上流社會，二曰中流社會，三曰下流社會。上流富，中流者介於貧富之間，下流貧。常人眼光，每以其度冬之常服判之。上流必有狐裘，中流必有羊裘，下流則惟木棉，且有非袍者矣。

    農商之衣

    《會典》開載，凡農家許著綢、紗、絹、布，商賈之家止許著絹、布。如農民之家有一人為商賈者，亦不許著綢紗。此可見吾國之賤農商，而商尤輕於農也。

    香色

    古人東宮，皆服絳紗袍，蓋次明黃一等。國初，皇太子朝衣服飾，皆用香色，例禁庶人服用。後儲位久虛，遂忘其制。嘉慶時，庶民習用香色，至於車幃巾櫛，無不濫用，有司初無禁遏之者。

    襯衫

    襯衫，裏衣也。《東京夢華錄》云：「兵士皆小帽，黃繡抹額，黃繡寬衫，青窄襯衫。」此二字之所由起也。襯衫之用有二。其一，以禮服之開褉袍前後有衩，襯以衫而掩之。一，凡便服之細毛皮袍，如貂、狐、猞猁者，毛細易損，襯以衫而護之也。襯衫之製如常衫，惟襯開褉袍所用，有不用兩袖者，有上布而下綢者。

    蔣敬齋自製寢衣

    蔣敬齋，名溶，長洲諸生。年二十許，喜講性理之學，言語坐立皆不苟。嘗自製寢衣，長六尺餘，《論語》所謂「長一身有半」是也。錢梅溪笑謂之曰：「古之寢衣，似即今之衾被。君泥古太甚矣。」敬齋愕然曰：「吾過矣，吾過矣！」至於下拜。

    道光時之衣

    新城王文簡公士禎有家法，凡遇春秋祭祀及吉凶事，子弟各服其應得之服，然後行禮。如已入泮，始易襴衫，其妻亦銀笄、練裙，否則終身著布。乾、嘉間，江、浙猶尚樸素，子弟得鄉舉，始著綢緞衣服。至道光，則男子皆輕裘，女子皆錦繡矣。

    載澂衣繡百蝶

    恭王奕訢素惡其子載徵，澂病，日望其死。久之病革，左右以告，王乃至其臥室，見澂側身臥，上下衣皆黑色，遍身以白線繡百蝶，大怒曰：「即此匪衣，亦當死久矣。」不顧而出。

    旗女衣皆連裳

    八旗婦女衣皆連裳，不分上下，蓋即古人男子有裳、婦人無裳之遺制也。

    十八鑲

    咸、同間，京師婦女衣服之滾條，道數甚多，號曰十八鑲。

    衣左袵

    潼關附近各處，婦女之衣多左袵。

    蘊布冬御棉袍

    蘊大司空布居京師，窗戶均用竹簾，雖隆冬，亦無用氈、布者。冬日退朝，僅御棉袍，雖嚴寒亦不御裘。臥時以被覆身，四圍俱不摺拂。其睡亦無定所，一夜嘗易數處。

    裘之上下兩截異皮

    裘之上下兩截異皮者，上截之皮必較遜於下截，而袖中之皮亦必與上截同，以下截為人所易見，可自炫也。其名曰羅漢統，又曰飛過海。上截恆為羊，下截則猞猁、貂、狐、灰鼠、銀鼠皆有之。

    衣緣皮

    廣州地近溫帶，氣候常暖，所謂四時皆是夏，一雨便成秋也。極冷時，僅需衣棉。光、宣間則稍寒，亦有降雪之時。然官界為彰身飾觀計，每至冬季，則按時以各種獸皮緣於衣之四圍，自珠羔至於貂狐，逐次易之，儼如他省之換季然。

    貂裘

    東三省諸山多松林，茂條蓊薆，結實甚大。貂深嗜此，多棲焉。邊界居民不憚跋涉，恆攜獵具冒險往取。貂目銳行捷，一瞥間，忽不知所往。常經旬不能得其一。得之，集以成裘，價至昂。以毛色潤澤，香氣馥郁，純黑發燦光者為上品。

    湯文正服小毛裘

    聖祖御乾清門，侍讀學士寶應喬某以日講官侍班，會湯文正公入奏畢。故事，冬至後，羣臣皆服大裘。上顧文正而問曰：「眾皆服貂狐，汝得毋寒乎？」文正對曰：「臣尚有小毛裘可服。外間百姓且有無棉襖者。」上憮然久之。既退，有咎之者，曰：「是真老悖，豈對君之體乎！」或曰：「上方向公，將以輕暖賜，而公所對，非所問也。」喬出，語人曰：「我輩轉一世，不知能作此等語否？」

    陳雪三未冬披裘

    乾隆時，有陳雪三者，初生時，與兄同舉，蓋攣生也。襁褓不能兩具，裹兄而遺弟。越宿，僵矣。其母置諸懷，久乃甦。雪三既長，畏寒甚，未冬即披裘。

    舒鐵雲典裘

    舒鐵雲有《典裘》詩四首。其一云：「點檢青箱記昨宵，易衣而出太蕭條。吾家舊物誰能遣，此地寒威尚未消。曾有鴛鴦雙翦落，何來楊柳一旗飄。輸他走馬蘭臺去，雪滿宮門夜賜貂。」其二云：「王恭鶴氅晏嬰裘，紫鳳天吳不記秋。羞澀忽成垂老別，輕肥虛憶少年游。蛾眉絕塞金誰贖，狐腋重關客未偷。比似春衣杜陵醉，兩般滋味一般愁。」其三云：「別去分明抵故人，年時冷暖記來真。青山策蹇圍天曉，紅燭鈔書耐漏頻。得句漸知衣帶緩，看花惟有帽簷新。為誰中道恩情絕，拋卻長安十丈塵。」其四云：「紅袖青袍兩不知，淒涼質庫且題詩。直愁一入深知海，空計三年遠作期。鍼線跡銷無處覓，風塵緣盡有時離。些些紕縵酸寒甚，等到冰綃霧縠時。」

    舒鐵雲謝人贈裘

    舒鐡雲以其姊壻贈裘而作詩曰：「鶴氅貂褕不趁身，年年短褐走風塵．未勞錦　遺為詠，猶見綈袍戀此貧．夜永燈檠容我坐，歲寒霜雪與渠親．縱教吹徧鄒陽律，肯貰春旗作酒人．」其後有友亦贈以裘，又作詩云：「去年北風吹不休，主人贈我青羔裘．酒酣以往不忍著，卻向黃竹箱中收．今年東風射春箭，花凍紅燈上元宴．飛落鴛鴦雙翦刀，牽雲曳雪重相見．平生讀書愛五更，往往風雨聞雞鳴．曉寒不向夢中賦，媿此一尺銀燈檠．黑貂已敝長安道，十丈紅塵不能埽．綵筆空題白練裙，儂歌自唱黃綿襖。殷勤鶴氅來君家，主是烏衣客絳紗。一身仙骨冷於鐵，開出萬朵青蓮花。主人之裘有時敝，主人之情永弗替。以詩報君非感恩，君不見《緇衣》詠為風，綈袍感其意。」

    狐裘之類別

    古所謂狐白裘者，即集狐之白腋也，後名天馬皮。集狐之項下細毛深溫黑白成文者，名烏雲豹。其股裏黃黑雜色者，集以成裘，名麻葉子，則為全白狐，皮粗冗，不為世所重。

    龔定庵服白狐裘

    龔定庵不喜治生，揮金如土，囊罄，輒告貸。一日，至揚州，訪魏默深。魏見所著白狐裘，下截皆泥污而上半則新，詢之，曰：「吾自金陵渡江，天寒大雪，湯雨生以此裘相贈。」蓋湯身修偉，定庵短小，故下半拖入泥塗也。

    番役衣羊皮

    皮裘之表，概以綢緞或布為之，未有有皮而無表者。冬季，京師番役夜巡，所著禦寒之衣，為官中所給，則皆有皮無表，蓋即一天然之羊皮耳。

    半臂

    半臂，漢時名繡（　屈），即今之坎肩也，又名背心．隋大業時，內官多服半臂．《說文》：「無袂衣謂之　．」趙宧光《長箋》曰：「半臂，衣也．武士謂之蔽甲方，俗謂之披襖．小者曰背子，與古之裲襠相似，其一當胸，其一當背，亦作兩當．」尤西堂有詠婦女所衣之半臂一詩，詩云：「更衣斟酌十分難，親製輕紈祇半端．取便最宜春起草，護嬌偏稱晚妝殘．渾疑斷袖留遺愛，卻喜專房免忍寒．曾與三郎換湯餅，重提舊事淚闌干．」

    巴圖魯坎肩

    京師盛行巴圖魯坎肩兒，各部司員見堂官往往服之，上加纓帽，南方呼為一字襟馬甲，例須用皮者，襯於袍套之中。覺暖，即自探手，解上排鈕扣，而令僕代解兩旁鈕扣，曳之而出，藉免更換之勞。後且單夾棉紗一律風行矣。其加兩袖者曰鷹膀，則宜於乘馬，步行者不能著也。

    婦女著坎肩

    江蘇蘇五屬及潼關附近各處之婦女，有於炎夏僅著坎肩，而裸其兩臂者，或更赤露上體，游行入市。

    六月著棉半臂

    綏化城氣候迥異內地，雖六月，亦著棉褲。婦女則著棉半臂，露兩臂乳房於外，招搖過市。半臂之製，亦與內地不同。

    書畫鎧

    江龍門晚年畏寒特甚，冬必重裘，而又苦其礙腕，不便作書畫，因創新製，短兩袂若鎧狀，加於裘上，名曰書畫鎧。

    海青

    海青，今稱僧尼之外衣也。然古時實以稱普通衣服之廣袖者。唐李白詩：「翩翩舞廣袖，似鳥海東來。」蓋言廣袖之舞，如海東青也。

    道袍

    道袍，古燕居之服。腰中間斷，以一線道橫之，謂之程子衣。無線道者，則謂之道袍，又曰直掇。後則以道士所服之長衣曰道袍矣。

    世祖不用袞冕

    世祖入關，郊祀，禮臣請用袞冕，上諭人主當敬天勤民，不在袞冕。

    紅絨結頂冠

    皇上燕服之冠，為紅絨結頂冠，皇子、皇孫皆以是為禮服。近支王、貝勒，得上賜者，許常戴之。輔臣雖間有賜者，皆不敢戴，惟張文和公廷玉蒙特旨許於元旦日冠戴，時以為非常之榮。

    拉虎帽

    拉虎帽者，每歲木蘭秋狩，皇上輒御之以蒞圍場。王公亦多效之，特不用紅絨結頂耳。然曾賞紅絨結頂者，不在此例。

    暖帽

    暖帽者，冬春之禮冠也，立冬前數日戴之。頂為緞，上綴紅色纓，絲所織也。簷以皮、絨、呢為之。初寒用呢，次寒用絨，極寒用皮。京城則初寒用絨，次寒用呢，至於皮，則貴人用貂，普通為騷鼠、海騾之屬。

    有三年之喪者，帽簷及頂皆以布為之，上綴黑纓，不用頂帶。

    涼帽

    涼帽者，夏秋之禮冠也，立夏前數日戴之。無簷，形如覆釜。有二大別。一曰緯帽，初熱時，用白色或湖色之羅胎者。極熱時，用黃色紗胎之內有竹絲者，曰卍絲胎，上綴紅纓，絲所織也。

    有三年之喪者，戴羽纓【一作雨纓。】帽，形亦如覆釜，惟無緣，籐織品也。以其一名涼篷而出於山東之德州也，故又稱德州篷，上綴黑色纓，不用頂帶。

    行裝所用之帽，亦籐織品，纓以紅色犛牛毛為之，其最佳者曰鐵桿纓。

    七星貂

    七星貂者，以貂皮截之成七條，綴於暖帽，如纓然，蓋行裝所用也。為武官四時所戴，即文職之從事軍旅者亦從之。又有紅冠不綴纓而飾貂尾者，名曰得勝盔。

    俗概稱禮帽曰大帽子，蓋以別於燕居之西瓜皮帽之稱為小帽也。

    全紅帽罩

    全紅帽罩，惟三品以上入內廷者準服，四五品官雖內直，不用也。高宗時，軍機章京帶領引見，值天雨，冠纓盡溼。上問其故，金壇于文襄公敏中以體制對。上曰：「遇雨暫用，何妨！」自是行走軍機處者，冠罩無不全紅矣。

    小帽

    小帽，便冠也。春冬所戴者，以緞為之。夏秋所戴者，以實地紗為之。色皆黑，六瓣合縫，綴以簷，如筩。創於明太祖，以取六合一統之意。國朝因之，雖無明文規定，亦不之禁，旗人且皆戴之。咸豐初元，其形忽尖。極尖者曰盔襯，與單梁挖雲之所謂戰履者，同時盛行。不二年而兵興。宣統時，簷有多至七八道者，不僅重簷也，為惡少年所喜。上有絲織之結，紅色。俗名西瓜皮帽，又名秋帽。

    明之士人類多方巾大袖者。至順治甲申，則戴平頭小帽，以自晦匿。而禁令苛暴，方巾為世大禁，雖巨紳士子，出與平民無異。間有惜餼羊之遺意，私居偶戴方巾者，一夫窺瞷，慘禍立發。常熟有二生，於巡按行香日，戴方巾雜行眾中，為所瞥見，即杖之數十，并題奏將二生磔之於市。

    同治時，左文襄以陛見入都，召見時，因謝恩，免冠磕頭，則頭上尚戴一物，似小帽而無線結，上問何物，對曰：「西瓜皮。」上大笑。

    有三年之喪者，以黑布製之，結色黑。

    風帽

    風帽，冬日禦寒之具也，亦曰風兜。中實棉，或襲以皮，以大紅之綢緞或呢為之。僧及老嫗所用則黑色。范成大詩：「雨中風帽笑歸遲。」蓋宋時已有之矣。

    趙笠

    趙闇叔嘗取雁翎以為笠，名之曰趙笠，恆於煙霞雪月中戴之。

    鳳冠

    鳳冠為古時婦人至尊貴之首飾，漢代惟太皇太后、皇太后入廟之首服，飾以鳳凰。其後代有沿革，或九龍四鳳，或九翬四鳳，皆后妃之服。明時，皇妃常服，花釵鳳冠。其平民嫁女，亦有假用鳳冠者，相傳謂出於明初馬后之特典。然《續通典》所載，則曰庶人婚嫁，但得假用九品服。婦服花釵大袖，所謂鳳冠霞帔，於典制實無明文也。至國朝，漢族尚沿用之，無論品官士庶，其子弟結婚時，新婦必用鳳冠霞帔，以表示其為妻而非妾也。

    顧姑冠

    蒙古人之正妻所戴之冠，名顧姑冠，以鐵絲結成，形如竹夫人，長三寸許，飾以紅青錦繡，或珠玉、草木子。

    鶴慶女帽尖

    「我周公，變夷風。易簪髻，去布幪。」鶴慶人為雲南鶴慶府知府周贊而作之歌也。蓋鶴慶婦女恆戴布帽，其形尖，為三角式。贊見之，謂不雅觀，因令易以簪髻，翕然從之，鶴慶人因作是歌。

    蘇人稱女冠為兜勒

    兜，兜鍪也，戰時所戴之冠，以禦兵刃者也。今蘇人稱婦女之冠則曰兜。勒，馬絡頭也，有嚼口者曰勒。今蘇人稱婦女之冠亦曰勒。

    滬之少女不冠

    滬之少女，凡年在二十左右者，恆不戴冠，雖隆冬風雪中，出行於外，亦露頂，不畏寒也。

    臨安婦女戴笠

    雲南臨安之婦女，與聞貿易之事，肆之小者，輒坐於櫃側，戴於首者為黑色之笠。宣統時漸少。

    抹額

    抹額，束額之巾也，亦曰抹頭。抹者，附著之義，猶胸巾之稱抹胸也。綠營之兵、防營之勇皆用之。《唐書》「乃戴紅抹額來應詔」是也。

    領衣

    衣之護頸者曰領。又有所謂領衣者，杭人謂之曰牛舌頭。蓋禮服例無領，別於袍之上加以硬領，【春秋以淺湖色緞，夏以紗，冬以絨或皮。有喪者則以黑布。】下結以布或綢緞，有鈕綰之，意謂領而衣也。領衣之外則外褂，行裝則著於袍之內，皆取其便也。

    披肩

    披肩為文武大小品官衣大禮服時所用，加於項，覆於肩，形如菱，上繡蟒。八旗命婦亦有之。

    霞帔

    霞帔，婦人禮服也，明代九品以上之命婦皆用之。以庶人婚嫁，得假用九品服，於是爭相沿用，流俗不察，謂為嫡妻之例服。沿至本朝，漢族婦女亦仍以此為重，固非朝廷所特許也。然亦僅於新婚及殮時用之，其平時禮服，則於披風上加補服，從其夫或子之品級，有朝珠者並掛朝珠焉。

    結婚日，新郎或已有為品官者，固服本朝之禮服矣。而新婦於合卺時，必用鳳冠霞帔，至次日，始改朝珠補服。其說有二。一以鳳冠霞帔，表示其為嫡妻也。一以本朝定鼎相傳有男降女不降之說也。

    耳套

    燕、趙苦寒，朔風凜冽，徒行者兩耳如割，非耳衣【唐李廓送振武將軍詩：「金裝腰帶重，錦縫耳衣寒。」則自唐已有之矣。】不可耐。肆中有製成者出售，謂之耳套，蓋以棉或緣以皮為之也。

    補服

    補服，俗稱補子，文武官吏之徽識也，綴於章服之前後心。以所補之物，分其等級，文職以鳥，武職以獸，蓋始於明也。葉向高集有欽賜大紅紵絲斗牛背胸一襲，即此。

    補服繡獅雞

    乾隆時，副都統金簡署戶部侍郎，自以武官應服武補服，而現兼文職，頗羨文補，乃於補服獅子尾端繡一小錦雞，竦立其上。高宗見而大笑，旋降旨嚴斥，謂其私造典禮。

    女補服

    品官之補服，文武命婦受封者亦得用之，各從其夫或子之品以分等級。惟武官之母妻亦用鳥，意謂巾幗不必尚武也。

    補服惟親郡王所用者為圓形，餘皆方。光緒中葉，漢族命婦補服皆改方為圓矣。

    飯單

    飯單，宴會時所用，以方錦或布為之，恐有飲食之污穢沾衣也。錢希白《南部新書》曰：「指坐上紫絲飯單曰：『願郎衫色如是。』」是也。

    抹胸

    抹胸，胸間小衣也，一名袜腹，又名袜肚。以方尺之布為之，緊束前胸，以防風之內侵者。俗謂之兜肚，男女皆有之。《南史?周迪傳》：「性質樸，不事威儀，冬則短身布袍，夏則紫紗袜腹。」古亦謂之曰衵服。《左傳》「陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服以戲於朝」是也。

    宋于庭，名翔鳳，有《沁園春》詞詠美人抹胸，詞云：「絡索雙垂，輕容全護，收來暗香。憶纔鬆寶釦，領邊依約。偶除瑤釧，袖裏端相。塞上酥凝，峰頭玉小，恨淺抹橫拖一道岡。深深掩，掩幾分衷曲，還待猜詳。幾經刀尺評量，與細膩肌膚要恰當。為當胸闌束，期他婉輭。一心偎貼，不間溫涼。若化蠶絲，縫成尺幅，那數陶家十願償。偏纖手，在風前扇底，更自周防。」

    夏紗冬縐之抹胸

    乾隆末葉，秦淮妓女之抹胸，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑，乍解羅襟，便聞香澤，雪膚絳袜，交映有情。

    以紅袜媵手書

    同治時，閩人某提學按試某州，其婦手書促歸，媵以紅袜。學使遽以試事屬州牧，移病還閩偕老，當時熱中者傳為笑談。樊雲門方伯增祥詠袜胸《滿江紅》詞下半闋即引之，其詞曰：「花露灑，香球爇，芳汗透，冰肌貼。話三山舊事，佩纕親結。書字一緘蘇錦蕙，淚痕雙寄鄜州月。願展為繡被覆鴛鴦，通身熱。」即指此。

    闊袖

    同、光間，男女衣服務尚寬博，袖廣至一尺有餘。及經光緒甲午、庚子之役，外患迭乘，朝政變更，衣飾起居，因而皆改革舊制，短袍窄袖，好為武裝，新奇自喜，自是而日益加甚矣。

    馬蹄袖

    馬蹄袖者，開衩袍之袖也。以形如馬蹄，故名。男子及八旗之婦女皆有之。致敬禮時，必放下。

    龍吞口

    有於常式衣袖之外，或前後不開衩之袍而權作為禮服，別綴馬蹄袖於常式袖之夾縫中，繫以鈕者，俗謂之曰龍吞口。禮畢則解之，袍仍為常服矣。

    套袖

    套袖者，於作事時加之於袖，以護衣，不使污損也。一名假袖。

    手套

    手套，加於手，有露指而僅掩手背者，有并十指而悉覆之者。以綿織品、編織品為之，其精者則用皮。男女皆用之。

    手籠

    光、宣間，滬之婦女盛行手籠，蓋以袖短而手暴露於外，又嫌手套著指之不能伸展自由也。既有手籠，則置兩手於中，風不侵矣。大率以皮為之，珍貴者為貂為狐。謂之曰籠者，狀其形也。或又謂之曰臂籠。

    襴裙

    襴裙，自後圍向前以束裙腰，古又名合歡袜裙。江、浙鄉村之男子多服之，松江太倉婦女亦有用之者。

    上海之浦南，婦女都繫長裙於衣外，謂之曰腰裙，即襴裙也。腰肢緊束，飄然曳地，長身玉立者，行動嬝娜，頗類西女。

    滇女之裙

    滇多風，自秋之八月至春之三月，狂吼空中，晝夜靡間。婦女出游之裙，輒以布十二幅為之，多其襞積，藉以禦風。蓋非此重量，或為風所挾以高舉矣。

    短裙

    短裙苗在思州、葛彰等處，恆以花布一短幅橫掩及骭。

    套褲

    凡物之重沓者曰套，物之外函亦曰套。套褲，脛衣也，即古之所謂袴也。其形上口尖，下口平，或棉或夾或單，而沍寒之地，或且以皮為之。其質則為緞為綢為紗為呢，加於棉褲、夾褲、單褲之上，函於外而重沓也。大率為男子所用，若在婦女，則惟旗人及江蘇鎮江以北者始著之。

    滿襠褲飾為套褲

    褲之滿襠者，俗稱馬褲，古謂之褌。後假袴為褌，又訛褌為褲。山西男子有以滿襠褲而飾套褲於上者，上之色較樸，下之色較華，遠視之若二，於馬褲之外加一套褲，其實一也。

    牛頭褲

    牛頭褲者，農人耘田時所著之褲也，江蘇有之。褲甚短，形如牛頭，故名。蓋耘時跪於污泥中，跣足露脛，本可不褲。著此者，以有婦女同事田作，冀蔽其私處，不為所見也。

    江蘇之蘇州、浙江之紹興農夫，有於夏日或不著褲而裸其下體者。

    吳退旃衣夾褲棉褲皮褲

    吳退旃尚書體弱畏寒，非皮衣五層，不能過冬，至達天聽，宣宗屢以之詢沈鼎甫。每歲嚴寒時，且於襯褲之外，加以夾褲、棉褲、皮褲也。都人士戲呼之曰三庫大臣。

    燈籠褲

    晉北人夜多臥炕，女子有自幼至老從不履地者。蓋一離炕，即足軟不能行也。其所著棉褲，重至十斤，土人號曰燈籠褲，狀其大也。

    綁腿帶

    綁腿帶為棉織物，緊束於脛，以助行路之便捷也。兵士及力作人恆用之。

    裹腿

    南方婦女之褲，不緊束，至冬而慮其有風侵入也，則以裝棉之如筒而上下皆平口者，繫於脛，曰裹腿，外以褲罩之。

    韈船

    韈船施於足，僅有下緣。或云，船，領緣也，施之於韈，形更近似。

    襪套

    纏足婦女之加於行纏外者，曰襪套。蓋以行纏有環繞之形，不雅觀，故以襪套掩之也。

    行纏

    行纏，以帛或布裁為條，婦女纏足所用，束迫之使尖也，亦謂之曰裹腳。

    膝褲

    膝褲，古時男子所用。宋秦檜死，高宗告楊沂中曰：「朕免膝褲中帶匕首矣。」是也。後則婦女用之，在脛足之間，覆於鞋面。

    靴

    履之有脛衣者曰靴，取便於事，原以施於戎服者也。文武各官以及士庶均著之。

    靴之材，春夏秋皆以緞為之，冬則以建絨，有三年之喪者則以布。

    朝靴

    凡靴之頭皆尖，惟著以入朝者則方，或曰，沿明制也。而道士之靴亦方其頭。

    軍機大臣著綠牙縫靴

    軍機大臣著綠牙縫靴。自嘉慶丙子，特旨賞托津、盧蔭溥始，並諭嗣後軍機大臣俱準穿用。

    髮靴

    乾隆時，符幼魯郎中曾之被服鮮奇，嫌緞袀靴有光，乃織髮為之，人謂之髮靴。

    爬山虎

    爬山虎，靴名，亦曰快靴。底薄筩短，輕趫利步，武弁之如戈什哈、如差官者著之。

    太祖之履

    鞋，本作鞵，履也。太祖之履，以牛皮為之，飾以綠皮雲頭，長尺有二寸，藏陪都崇謨閣。滿語呼綠皮雲頭為烏拉。

    草鞋

    草鞋為勞働者所著，有以贈仁和顧石帆上舍升者，石帆報之以詩云：「最愛山邊與水邊，芒鞋宜與我周旋。龍孫老去留為杖，鳳咮藏來亦有田。芟草涼生新雨後，灌花溼透晚風前。回思匹馬風塵裏，十載勞勞意惘然。」石帆，乾隆時人。

    蘆花鞋

    蘆花鞋，北方男子冬日著以禦寒，江蘇天足之婦女亦喜躡之。

    木??鞋

    木??鞋，以木??皮為之，躡之可袪濕，遇雨即以為屐之用。仁和朱一帆嘗有《木??鞋》詩云：「雙鳧買得著來清，製就山木??式自精。房結魚鱗攢細碎，文裁麂眼界分明。偏教綠雨穿三徑，端為青山踏一程。安步不煩扶竹杖，那須幾兩憶平生。」

    釘鞋

    釘鞋，鞋底著釘，雨行用之，始於唐德宗時．德宗入駱谷，值霖雨，道滑，衛士多亡歸朱泚，惟李昇，郭曙，令狐彰等六人，著釘鞋行（月帣），更控上馬，以至梁州．

    冰鞋

    冰鞋，著以作冰上之游戲者，北方有之。

    拖鞋

    拖，曳也。拖鞋，鞋之無跟者也。任意曳之，取其輕便也。躡之而出外，褻矣。光、宣間，滬之男女，夏日輒喜曳之。

    龍某誤躡妾履

    順德望族有龍某者，同治時名孝廉也。工帖括，文名籍甚。即其宅設帳，桃李盈門。目極短視，觀書作字，面離紙僅寸許，故鼻準常被墨污．粵女本多天足，履大與男子等．某嘗晨起下牀，倉猝間誤躡妾履，雅步而出，徑坐函丈，門人皆掩口吃吃笑，而某茫然不覺也．

    購鞋定鞋

    杭州清和坊某鞋肆，偶來一村翁購布鞋，選擇頗苛。肆中人誚之曰：「鄉人得著新鞋，已足榮耀鄉里，何用挑選！」翁不顧，徐徐著鞋去。翌日，有一翁來，言：「近在靈隱廣作佛事，且欲齋羅漢，請為我製羅漢鞋五百雙，其足樣大小，約如靈隱所塑者，用黃綾子作鞋面可也。」言訖，付定銀五十圓，掣收條而去。肆中人得此大宗生意，無不大喜，昕宵趲趕，匝月而成，頗怪翁未嘗來詢。迨製成，堆置店中。久而不見翁至，異之，訊諸靈隱寺僧，實無此項施主，始知後翁即前翁，以是為報也。

    汪笑儂躡兩樣鞋

    汪笑儂好弄文，東方曼倩之流也。有晤之於謙鞠如寓者，時朱百房、許子敬、趙仲平咸在座，笑儂引吭高歌，高嵬淅淅瀝瀝一片聲一段，詞句典雅。歌畢，舉一事，聞者莫不捧腹。方鬨堂大笑時，忽寂然無譁。眾之視綫，悉集於汪之兩足，蓋所著之鞋，式樣各異也。

    木屐

    木屐，履類，底以木為之。東方朔《瑣語》云：「春秋時介之推逃祿自隱，抱樹而死，文公撫木哀歎，遂以為屐。」此為木屐之始。然各處皆雨時所用，閩人亦然。粵人則不論晴雨，不論男女，皆躡之。

    弓鞋

    弓鞋，纏足女子之鞋也．京，津人所著者，宛如弓形，他處則惟銳其端，而以揚州之鞋為最尖，歐美人常購之以為陳列品．朱竹垞嘗為詞以詠之，調寄《鵲橋仙》，詞云：「湖菱烏角，渚蓮紅瓣，不比幫兒還瘦．拈來直是小觥船，只合借燈前行酒．春陽花底，春泥陌上，最好踏青時候．假饒無意把人看，又何用明金壓繡．」吳蔚光有詠美人鞋詞，調寄《沁園春》，詞云：「色揀新紅，影窺初月，著意裁成．鶎恰銷金窄窄，麝蘭馥馥，珠明鳳翠，花樣翻新．半露簾波，淺埋碧草，現出纖纖一牀春．苔階輭，料步回睨視，底印些痕．有時試浴銀盆，似水畔蓮垂兩瓣輕．更心憎泥汙，玉葱斜剔，舞餘微褪，悄拽羅跟．斜綰鸞縧，半偎繡韈，坐處偷藏在畫裙．閒庭早，莫漫沾珠露，溼了吳綾．」

    山西太谷縣富室多妾，妾必纏足，其鞋底為他省所無。夏日所著，以翡翠為之，其夫握之而涼也。冬日所著，以檁香為之，其夫嗅之而香也。

    睡鞋

    睡鞋，纏足婦女所著以就寢者。蓋非此，則行纏必弛，且藉以使惡臭不外洩也。彭駿孫有詠美人睡鞋詞，調寄《一萼紅》，詞云：「試湘鉤，正薰籠初暖，百合惹氤氳。同夢相偎，合歡不解，天然無迹無塵。巧占斷春宵樂事，問伊家何處最撩人？綃帳低垂，蘭燈斜照，微褪些跟。好是輕盈嬌小，只一彎香浸，半捻紅分。新月勻雲，纖荷舒夜，阿誰消受清芬？莫便道魂銷此際，玉樓合處更銷魂。底事東陽憔悴，化盡腰身。」

    馬四靸小方鞋

    乾隆末葉，蘇州有妓曰馬四者，明眸善睞，膚如凝脂，惟雙趺不甚纖妍，故常靸小方鞋，【即拖鞋。】作忙促裝，以自揜其足之大也。

    秦淮妓女之方頭鞋

    乾隆末葉，秦淮妓院之衣裳妝束，以蘇為式，而彩裾廣袖，兼效維揚。惟用睡鞋者頗少，咸以素帛製為小襪，似膝袴而有底，上以錦帶繫之，能使雙纏不露，且竟夕不鬆脫也。其履地用方頭鞋，如童子履而無後跟，即古靸鞋遺製，今之拖鞋也。燈影下曳之以行，亦復彳亍有致。

    滬妓所著畫屧

    同、光間，滬妓所著畫屧，鏤空其底，中作抽屜，雜以塵香，圍以雕紋，和以蘭麝，凌波微步，羅韈皆芳。或有置以金鈴者，隔簾未至，清韻先聞。且又有曳男子履者，繡以蝴蝶，雖鏤金錯采，製作精工，而行步則絕無婀娜之致矣。

    高底

    高底，削木為之，上豐下殺，略如弓形，纏足之婦女以為鞋底，欲掩其足之大也。墊於鞋之外者，謂之外高底，墊於鞋之內者，謂之裏高底，取其後高而足尖向地也。自光緒戊戌天足會成立，天足漸多，高底少矣，端忠愍公督兩江時且曾禁之。

    假趾套

    弓鞋三寸，窄窄凌波，潘妃之步，飛燕之舞，大都以纖足為貴。迨天足會起，六寸膚圓，不須迫抹，婦女皆用皮鞋，履聲橐橐，如鄭子游之革履。奈纏足者一時不能放大，則襪中實以棉，名曰假趾套。向之木底，裝於跟後；今之綿套，塞於趾前。向之裹纏，惟恐鞋之大；今則放寬，猶慮鞋之小矣。

    旗女之馬蹄底鞋平底鞋

    八旗婦女皆天足，鞋之底以木為之。其法於木底之中部，【即足之重心處。】鑿其兩端，為馬蹄形，故呼曰馬蹄底。底之高者達二寸，普通均寸餘。其式亦不一，而著地之處則皆如馬蹄也。底至堅，往往鞋已敝而底猶可再用。向以京師所製之形式為最佳，著此者以新婦及年少婦女為多。年老者則僅以平木為之，曰平底。其前端著地處稍削，以便於步履也。處女至十三四歲始用高底。

    廣州駐防之漢軍婦女，異於他處之漢軍，其婦女纏足者多，鞋與漢女略同。

    南洋華僑婦女之鞋

    南洋華僑婦女率天足，所曳之鞋，上以金線繡各種花樣，以處女所繡者為最工，華僑以為饋贈厚禮，一雙之值，往往達銀幣數十圓。

    襁褓

    襁褓始於三代，而今尚有之。襁，幅八寸，長一丈二尺，以縛小兒於背。褓，小兒之被也。粵婦之保抱小兒輒用之。

    首飾

    首飾，所以飾首之物，本兼男女而言之．《後漢書》曰：「後世聖人見鳥獸有冠角（　頁）胡，遂作冠冕纓蕤以為首飾，凡十二章．」其後乃專指婦女頭上所飾者而言．劉熙《釋名》曰：「皇后首飾曰副．副，覆也．亦言副貳，兼用眾物成其飾．上有垂珠，步則搖也．」《洛神賦》曰：「戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀．」今則臂釧，指環之屬，雖不施於首，亦通謂之首飾矣．

    頭面

    頭面，婦人首飾也，率為衣禮服時所用。《東京夢華錄》云：「相國寺兩廊，賣繡作領抹、花朵、珠翠、頭面之類。」《乾淳起居注》：「太上太后幸聚景園，皇后先到宮中起居，入幕次，換頭面。」

    徽章

    徽，幟也。古以旗幟為旌別，故設徽章。今謂凡可為旌別之記號者，曰徽章。常用者以金銀銅為之，暫用者以綢緞綾為之。

    寶星

    寶星，即勳章也。以鑲嵌珍寶，光芒森射，故謂之寶星。凡五等，並於頭二三等每等再分三級，計次序之數，共十有一。光緒辛巳，始由總理衙門奏定其制，專為國際上饋贈賞賚之品，其後亦以寵錫羣臣。

    面巾

    面巾，本就死者覆面之巾而言，以絹為之，方尺二寸，即《儀禮》所謂幎目，蓋古之通禮也。然今之洗面者，亦稱面巾，或稱手巾。大別有二，一以水洗面時所用，一為拭塵穢時所用。

    七分二

    以棉紗所織之巾，本以拭汗穢，美容顏也，為舶來品。市肆售價，每方銀幣一角。角之重量為銀七分二釐。粵市交易，向用銀塊，後雖流通銀幣，而仍合銀塊之重量以計算。巾之值為銀七分二，於是遂以七分二呼巾矣。妓女留狎客夜宿，輒以一新巾拭穢，用畢，即棄之於水。故狎客之謔妓者，每語之曰：「何時可用七分二？」

    布圍

    雲南蒙自縣婦女之出外也，手必執一傘。傘有布圍，藉以遮首，欲使人不見其面目也。如有人揭開之，即為破壞古規，必與爭。

    雲肩

    雲肩，婦女蔽諸肩際以為飾者。元之舞女始用之，明則以為婦人禮服之飾，本朝漢族新婦婚時亦有之。尤西堂嘗詠之以詩，其詩云：「宮妝新翦彩雲鮮，婀娜春風別樣妍。衣繡蝶兒幫綽綽，髩拖燕子尾涎涎。筵前拊鼓宜垂手，樓上吹簫許比肩。只恐巫山夜飛去，倩持飄帶欲留仙。」光緒末，蘇、滬婦女以髻低及肩，慮油之易損衣也，乃仿為之，特較小耳，以絨線所結者為多。

    圍巾

    圍巾者，以棉織品、毛織品為之，其佳者則為貂皮、狐皮。加於項，旋繞之，使風不入領以禦寒。女子用之者為多，蓋效西式也。

    便頂

    國初，官吏惟朝帽有頂。雍正丙午，始頒便頂式樣，後之平時大帽所用者是也。其式圓，上如大珠，下以銀盤盛之，高不盈寸。自一品至九品，分珊瑚、藍寶石、青金石、水晶、明玻璃、硨磲、涅玻璃、金、銀諸式，正從花素有差。乾隆時，有請以知縣用蜜蠟頂者，未准。旋有正七品以下及生監無金銀花素之別。嘉慶己未，科臣特奏，細為釐剔。遵行年餘，仍淆亂如初矣。

    花翎

    品官之大帽，飾以孔雀翎，施於冠後，猶古之珥貂也。以目暈之多寡為等差。目暈，即眼也。普通皆一眼，多者雙眼、三眼。其初皆出於酬庸曠典，惟有功而蒙特恩者，始得賞戴。康熙時，福建提督施琅以平定臺灣功第一，詔封靖海侯，世襲罔替。琅疏辭侯爵，懇照前此在內大臣之列，賜戴花翎。部臣議在外將軍、提督無給翎例。聖祖特旨賜之。及粵、捻亂平，名器倖濫，漢員以軍功得賜者甚多，且有雙眼、三眼者。其後又定報捐花翎之例，於是五品以上之官，皆得援例捐納，不復重視之矣。

    親郡王、貝勒為宗臣，例皆不戴花翎，惟貝子冠三眼孔雀翎，公冠雙眼孔雀翎，為臣僚之冠。乾隆中，順承勤郡王泰斐英阿充前鋒統領，乞花翎，高宗曰：「花翎乃貝子品制，諸王戴之，反失制。」傅文忠代奏，謂其年幼，欲戴以美觀，始許之。因並賜皇次孫三眼翎，曰：「皆朕孫輩也。」由是親郡王屢有蒙恩賜者。高宗且欲定五眼花翎為親郡王定制，為和珅所阻，未果行。

    大臣之賞戴雙眼花翎者，固皆出於特恩，不能以捐納而得。然領侍衞府管護軍營、前鋒營、火器營，鑾儀衞，滿洲五品以上各員及王府之頭等護衞，亦得戴之。

    內廷頒給花翎

    國初視翎支極重，凡賞戴花翎者，必有非常之功。其花翎確由內廷頒給，惟許戴此一支，自己不得購用。非若捐例既開之花翎，盡人可捐，且須自置，與藍翎一例也。

    藍翎

    藍翎亦為大帽之飾，以鶡羽為之。其色藍，羽甚長，無眼。光緒時，有用花翎線紮之者，遠望之似花翎，秩較卑而有功者，得賜用。舊例，如領侍衞府管護軍營、前鋒營、火器營、鑾儀衛，六品以下及王府二等護衛以下者，皆得戴之。自粵、捻亂平，賞賜甚濫。及捐例開，且可納貲以得之矣。

    釵

    釵為古笄之遺，秦穆王以象牙為之，周敬王以玳瑁為之，至秦始皇時則始以金銀為之。朱竹垞嘗詠之以詞，調寄《踏莎行》，其詞云：「金重難勝，翠勻如沐，愛他也有同心目。曉來尋慣枕函邊，坐懷先綰香雲束。小鳳垂珠，小魚銜玉。離愁夜半挑殘燭。玉郎消息斷紅牋，背人潛把歸期卜。」程子大有《詠釵和姚二叔慈》詞，調寄《鳳凰臺上憶吹簫》云：「髻趁盤鴉，妝催墮馬，籨衣欲下還停。有兩枝龍鳳，鈿合裝成。遞向玉奴纖手，迴皓腕自插殷勤。香盟負，簪邊想墜，燭底敲頻。銷魂，簾前溜也，又拾向裙邊。七寶斜橫，傍檀郎茸帽，微印春痕。昨夜粉蛾窺燄，還曾剔一翦蘭莖。和伊畫，夢餘蕤枕，暗損鸞紋。」

    卍字簪

    孝欽后好妝飾，化妝品之香粉，取素粉和珠屑、豔色以和之，曰嬌蜨粉。即世所謂宮扮是也。宮簪翡翠之深綠，為世所罕有，兩端各鑲赤金卍字七個，曰卍字簪。宮粉既塗，翠簪畢插，輒取鏡顧照數四也。

    金氣通

    金氣通，婦女之飾於首者也。光緒初，上海盛行之。似簪而中空，兩端貫氣以達。橫於髻，可使室氣輸入髮際。

    紅絲毬

    京師花市常有絲毬出售，大如茶杯，中納小鈴，婦女爭購之，簪於髻左。燕山孫橒曾有詩詠之云：「紅絲結得彩毬形，步屧行來最可聽。想是怕招蜂蝶至，釵頭也繫護花鈴。」

    方勝

    以兩斜方形互相聯合，謂之方勝。勝本首飾，即今俗所謂彩結。彩勝有作雙方形者，故名。

    夷婦以貝為飾

    滇中近邊夷婦以貝為飾，然昔時漢中之漢婦亦用之。一卉即五緡，亦曰苗，一緡即四首，一首即四妝，一妝即一枚也。

    眼鏡

    眼鏡，以玻璃片或水晶為之，所以助目力者。相傳出自西域，明時始行於我國，亦名靉靆。《淮南子?泰族篇》：「欲知遠近而不能教之以金目。」注目：「金目，深目。」疑即今之眼鏡。

    眼鏡可分三種。一，用凹面玻璃，以補眼球內水晶體之凸隆過度，使得明視在遠之物，是為近視鏡。二，用凸面玻璃以補水晶體之過薄，而增其凸度，得明視目前微細之物，是為遠視鏡，大抵老人所用，故又稱老花眼鏡。三，用平面玻璃，以防塵埃避光線，是為平光鏡。我國所製，皆以水晶為之。有色者，淺之為茶晶，深之為墨晶。自外國之托力克片輸入，用水晶者遂少。詠眼鏡者，查初白云：「隙光分日月，宿障埽雲煙。」李星輝云：「白髮幾人非借力，紅顏對爾獨無情。」若以詠今之眼鏡，「獨無情」三字當易為「亦多情」，蓋自光緒中葉以後，婦女之好修飾者，亦皆戴之以為美觀矣。

    鬼眼睛

    平光眼鏡，大抵以避塵沙之侵入目中為用者也。京師則有以魫為之者，略如普通之眼鏡，曰鬼眼睛。

    耳環

    女子穿耳，帶以耳環，自古有之，乃賤者之事。《莊子》曰：「天子之侍御不穿耳。」杜子美詩：「玉環穿耳誰家女？」其後遂為婦女之普通耳飾矣。程子大以《生查子》詞詠之云：「小小嚲齊眉，灼灼明如月。耳熱那時情，背立櫻桃雪。低觸枕函聲，巧綰連環結。驀到洗妝初，卸入妝臺側。」

    貴州苗女之耳環，大如鉤，下垂至肩。富者多飾以珠貝，纍纍如瓔珞。

    鼻環

    鼻之有環，自蠻族外，不常見。有之為江淮間之男女，蓋例以牛之穿鼻而易育也。大率以銀為之。

    朝珠

    五品以上文官，皆得挂朝珠。珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。有小者三串，兩串則男左女右，一串則女左男右。又有後引，垂於背。本即念珠。滿洲重佛教，以此為飾，故又曰數珠。

    碧霞犀朝珠

    頤和園側有居民李姓者，玉田縣人，家藏碧霞犀朝珠一掛，記念皆明珠也，價值數萬金。光緒中，內監李蓮英欲之而不得，因授意宿衛軍統領某。某因傳令於其勇曰：「有能得朝珠者，立賞哨官。」麾下執械蠭往，則其人已遁，於是有頤和園被盜之謠。

    編檢掛珠

    定例，文職五品以下，不得懸帶朝珠。翰林院編、檢亦五品也。泊雍正乙巳，御門聽政，始派翰林編、檢四人侍班。乾隆丁巳，高宗以翰林班在科道前，科道掛珠而翰林獨否，不足以肅朝儀，特諭修撰、編、檢一體懸掛。其後則不兼講官者亦掛珠矣。

    中書掛珠

    內閣中書掛朝珠，自嚴侍讀長明始。嚴官中書，時充方畧館官，以書局在內廷，例許掛珠也。其後則中書不兼館差者，無不掛珠，並舉貢之議敘中書銜、捐職雙月中書者，亦靡所區別，即捐納之科中書，亦且一串牟尼項下垂矣。

    數珠

    數珠，亦曰念珠，念佛時所用，以記誦讀之數者也。《木槵子經》云：「當貫木槵子一百八個，常自隨身，志心稱南無佛，南無法，南無僧，乃過一子。」即數珠也。

    藏人念珠之材料，或內地樹木，或以產於外部喜馬拉雅山某樹之種子，或人之頭蓋骨，尚有玻璃、水晶、蛇脊骨、象腦中硬物質、赤檀香、胡桃等種種製成者。俗謂各種佛菩薩，當因其所好以佩之。

    雲南之麗江有摸梭山，出黑玉，名曰貝峯石。初固不黑也，為正綠色，或沾油，或以汙手撫之，即黑矣。有製以為念珠者。

    香珠

    香珠，一名香串，以茄楠香琢為圓粒，大率每串十八粒，故又稱十八子。貫以綵絲，間以珍寶，下有絲穗，夏日佩之以辟穢。

    多寶串

    多寶串，以雜寶為之，貫以綵絲，婦女所用，懸於襟以為飾。

    領章

    領章，陸海軍將官禮服領上之飾也。用金線或銀線為識，以官之高卑別之。

    領結

    領結，西式衣服之附屬品，有二種，或懸胸前，或附頸下。均以綢製，平時用彩色，慶祝用白，弔喪用黑。

    項圈鎖

    嘉慶時，揚州玉肆有項圈鎖一，式作海棠四瓣。當項一瓣，彎長七寸，瓣梢各鑲貓睛寶石一，掩鉤搭可脫卸。當胸一瓣，彎長六寸，瓣梢各鑲紅寶石一粒，掩機鈕可疊。左右兩瓣各長五寸，皆鑿金為榆梅，俯仰以銜東珠，兩花蒂相接之處，間以鼓釘金環。東珠凡三十六粒，每粒重七分，各為一節，節節可轉。為白玉環者九，環上屬圈，下屬鎖。鎖橫徑四寸，式似海棠，翡地周翠，刻翠為水藻，刻翡為捧洗美人妝。其背鐫「乾隆戊申造，賞第三妾院侍姬第四司盥」十六字。鎖下垂東珠九鎏，鎏各九珠。藍寶石為墜腳，長可當臍。估客告人云：「某尼所寄售也。」尼少侍貴人愛姬入都，鎖面所鐫，即姬小像。貴人既敗，尼以婢故，得自贖，脫籍歸南中，驚悸舍身，為比丘尼矣。其榦質珍麗，製作工巧，為值蓋累萬也。重儓下婢，奢僭如是，他物稱之。乾隆戊申為五十三年，正和坤柄國時也。

    木枷

    滇中苗，倮，（上棘下火），爨，麼些之屬，擔負貨物，項戴半木棚，徒行亦不暫脫．相傳諸葛武侯定南蠻，設此以號令群夷，使其不敢與漢人為伍，以別貴賤，不知非也．戴木枷者，殆可負重以便農工作苦之用耳．

    扳指

    扳指，一作搬指，又作挷指，又作班指，以象牙、晶玉為之，著於右手之大指，實即古所謂韘。韘，決也，所以鉤弦也。

    金指甲

    金指甲，婦女施之於指為飾．欲其指之纖如春葱也．自大指外皆有之．有用銀者，古昤彈箏所用之銀甲也．又有用銀而加琺瑯者．程子大以《生查子》詞詠之云：「纖影傍妝臺，滴粉調新水．嫩護玉葱芽，彈落銀箏淚．嬌小十三年，不解愁滋味．昨夜小闌花，掐破葱痕細．」

    指環

    指環，以貴金屬或寶石製之，約之於指，以為美觀。初惟左手之第三、第四兩指，後則惟所欲矣。亦謂之戒指。紂作寶幹指環。漢宮人御幸，賜銀指環。蓋古宮禁中本用以為嬪妃進御或有所避忌之符號，後世遂用為普通之指飾，故曰戒指。大宛娶婦，先以同心指環為聘，今乃以為訂婚之紀念品，則歐風所漸也。朱竹垞有詠金指環詞，調寄《臨江仙》，詞云：「削就葱根待束，挂將榴火齊炎，殷勤搓粉為君拈。愛他金小小，曾近玉纖纖。數徧檀郎十指，帶來第五猶嫌。憑教麗句續香奩。解時愁不斷，約了悶翻添。」程子大以《生查子》詞詠之云：「香印嵌珠圓，翠影迴金縷。浣了玉纖纖，十指中央住。曉起約葱尖，笑向檀郎語。昨夜夢回初，卸入鴛衾去。」

    釧

    釧，臂環也，俗謂之鐲。古男女適用，今以婦女用之者為多，有金翡翠、白玉鑲嵌、金剛鑽、珠寶各種。程子大有詠釧詞，調寄《生查子》云：「闌畔握香荑，花裏停箏柱。雙袖乍迴時，逗響分明處。琥珀贈從君，翡翠拋憐汝。脫卸一邊情，枕臂偎郎語。」

    銅圈

    光緒時，載漪統帶神機營，有幕友浙人名王鳳歧者，獻策令右臂各戴銅圈如釧，以為標識，蓋恐其臨陣脫逃也。庚子之變，營兵盡作義和團。八國聯軍入京師，搜尋餘匪，營兵等以圈係熟銅所鑄，捋之不下，劈之不開，聯軍以為左證，見即殺之。

    足釧

    足之有釧，閩、粵之男女為多，以銀為之。男長大，則卸之，女非嫁後產子不除也，而纏足者則無。

    一身佩二十餘物

    某尚書丰儀絕美，妝飾亦趨時。每出，一腰帶必綴以檳榔荷包，鏡扇、四喜，平金諸袋，一鈕扣必綴以時表鍊條、紅綠墜、剔牙籤諸件，胸藏雪茄紙煙盒及墨水、鉛鐵各筆、象皮圖書、帳簿、手套、金剛鑽戒指、羊脂班指、漢玉風藤等鐲。統計一身所佩，不下二十餘種之多。

    黃帶子

    凡宗室，皆繫黃帶，故俗稱宗室為黃帶子。

    紅帶子

    凡覺羅，皆繫紅帶，故俗稱覺羅為紅帶子。

    忠孝帶

    忠孝帶，一曰風帶，又曰佩帉，視常用之帶微闊而短。素巾亦曰手巾，行裝必佩之。蒙古松文清公筠謂國初以荷包儲食物，以佩帉代馬絡帶者。而滿洲震載亭大令鈞辨其說，謂聞之前輩，以為馬上縛賊之用。凡隨扈倉猝有突儀衛者，無繩索，則以此縛之，蓋備不虞之用耳。或曰，如以獲罪賜盡，倉猝無帛，則以此帶代之，故曰忠孝。

    帶鐶

    國初帶鐶，用左右二塊，繫以汗巾、刀觿等類。旋增前後二塊，以為美觀。後惟用腹前一塊，帶不垂下。或有左右二塊嵌寶石、鍍錟金銀者，人人可用，不復分別等差矣。

    于文襄佩表

    內廷諸臣趨直，各佩表於帶以驗晷刻。于文襄公敏中在官，於高宗晚膳前，應交奏片，必置表硯側，視以起草，慮遲誤也。

    婦女佩金錢表

    光緒中葉，婦女有以小表佩於衣衽間以為飾者，或金或銀，而皆小如制錢，故呼曰金錢表。

    總督帶刀

    文臣無帶刀者，惟總督腰許帶刀，兼武事也。范忠貞公承謨陛見時，召對良久，謝恩出，遺小刀於殿上，聖祖云：「此必范卿之物。」乃命侍衛送還。蓋此為平日繫腰，遇宴饗時割肉之刀也。

    克闢勒拉默

    徐星伯自伊犂歸，攜一小圓錢盒，大如拇，上鏤銀，文絕細，遠觀之，儼若萆麻子。下有鍵，所以筦開闔者。上有鈕，若表之環，闢之蓋之。裏色赭底，其中有翠色小雀，紅其首，罩以玻璃，如指南針，而雀之首西向。實回回教中阿渾之所佩者也。

    回俗每日於未時以後五時，必向西禮拜。蓋其祖國在西，故禮之，且以送日也。然惟阿渾之最尊者方得佩之。其物出於藏地，回疆亦少，得之甚不易也。星伯過葉爾羌時，遇克什米爾部人，貨得之，其名曰克闢勒拉默。

    摺疊扇

    摺疊扇，通稱摺扇，古名聚頭扇。光緒中葉以前，長可尺餘，後僅七八寸。

    宮扇

    宮扇以豐潤、杭州所出摺扇為貴，圖畫工細，扇骨有多至百二十根者。及歐風東漸，大內多置電氣機扇。然適手所用者，初夏則豐、杭摺扇，仲夏則芭蕉團扇，盛夏則雕翎扇。扇柄以金玉、象牙、玳瑁等為之。雕翎或十一葉、九葉、七葉、五葉不等，愈少愈貴，有值數百金者。

    阮文達製昉古團扇

    團扇之名甚古，漢已有之。有明中葉，乃行摺扇，至本朝尤盛，遂不復知有古制矣。阮文達於嘉慶丙辰提學浙江，嘗得一古團扇，有馬和之畫，楊妹子題，因依式仿製，以賞諸生之試列高等者。時錢塘陳雲伯大令嘗應歲試，賦此題，有云：「江南三月春風歇，櫻桃花底鶯聲滑。合歡團扇翦輕紈，分明採得天邊月。南渡丹青待詔多，傳聞舊譜出宣和。入懷休說班姬怨，羞見曾憐晉女歌。班姬晉女今何有？攜來合付纖纖手。闌前撲蝶影香遲，花間障面徘徊久。樓臺花鳥院中春，馬畫楊題竟逼真。歌得合歡詞一曲，不知誰是合歡人？」文達閱之，大加稱賞，拔置第一，刻入浙江詩課及《定香亭筆談》。不二十年，團扇之制遂行滿天下。錢梅溪嘗有《團扇》詩贈文達云：「用舍行藏要及時，製成團扇寄相思。時來畢竟如公少，明月清風一手持。」

    蒲扇

    蒲扇，以蒲為之，質輕而價廉，便於家用。仁和黃鐵庵郎中鐘有《題圓蒲扇》詩云：「誰把青蒲織細紈，攜來皓月比團圞。輕搖漸覺涼風至，猶帶湘江五月寒。」

    王壬秋不握扇

    王壬秋不握扇，蓋嫌其妨手也。惟對賓客，時一持之。頗有當世精扇，常委笥中。每出游遠方，多歷歲月，適當須扇之時，又隨地購置。而世俗初夏，不用蒲葵。同治乙丑四月南歸，至樊城而亢熱，市中求買，乃無精製，因自憶甲子於韶州，亦買一麤絹團扇，若今宦游人士，未能堪持也。謂時當乏材，則庸夫充位，士不自薦，則太璞歸真。既感佳者之委間，又傷用者之不見珍，遂作詩題於上云：「大隄春盡鶯花老，歸轡重經漢陰道。征戰塵荒估客稀，歌詞枉說襄陽好。南風吹麥煖氣蒸，紈素未裁愁暑增。聊從小市買筠骨，粗疏正憶韶州繒。從來物用始矜貴，誰道過時仍棄置。萬物無心隨愛憎，空將冰炭傷君意。蘇杭細絲京都工，世人爭買誇玲瓏。寧知輕盈滿懷月，不及蒲葵大扇風。湘江藏扇年年怨，篋笥棄捐華落賤。猶經芳袖時卷舒，應勝塵沙逐流轉。沈吟物理各推移，自謂繁華全盛時。一朝用舍不相讓，多謝秋風班女詞。」

    坐褥

    坐褥，文武品官坐班時所用，盤兩膝而坐，拜跪之禮，即於其上行之，俗謂之曰拜墊，蓋襯托之使厚而高也。

    文官所用者，一品，冬用狼皮，夏用全紅褐，襯紅毡。二品，冬用獾皮，夏用紅褐，鑲青褐，襯紅毡。三品，冬用貉皮，夏用青褐，襯紅毡。四品，冬用野羊皮，夏用青布，襯紅毡。五品，冬用青羊皮，夏用藍布，襯白毡。六品，冬用黑羊皮，夏用醬色布，襯白毡。七品，冬用鹿皮，夏用灰色布，襯白毡。八品，冬用狍皮，夏用土布，襯白毡。九品、未入流，冬用獺皮，夏用土布，襯白毡。

    武官所用者，一品，冬用狼皮，夏用全紅褐，襯紅毡。二品，冬用獾皮，夏用紅褐，鑲青褐，襯紅毡。三品，冬用豹皮，夏用青褐，鑲紅褐，襯紅毡。四品，冬用野羊皮，夏用青布，襯紅毡。五品，冬用青羊皮，夏用藍布，襯白毡。六品、七品，冬用黑羊皮，夏用黑醬色布，襯白毡。