下卷 第12节

马没有我的陪伴”

    多瑙河，在失去孤独中，看到了那些与社会不可分的灾难在它的两岸发生：鼠疫，饥饿、火灾，城市洗劫，战争以及因人类的激情或错误而不断产生的分歧②。

    ②奥维德(Ovide)(《忧伤》集的开关)。

    我们已经看到了变幻无常的多瑙河，

    它有时是天主教的，有时又是耶稣教的，

    用它的波浪服侍着罗马和路德，

    它在罗马人和路德教徒的后面无足轻重，

    它完成了它的流浪旅程，

    甚至还不是基督徒①。

    ①引自雷格尼尔·德斯马雷(Rhgnier-Desmarais)神父(一六三二—一七一三)《慕尼黑之旅》诗选。

    雷根思堡——皇帝工厂——离法国越远，社会活力也越弱——德国人的宗教情感

    过了多挪维慈之后，便是伯克汉和纽布尔。在英戈尔斯塔特吃中饭的时候，人们给我端上了狍子肉：吃这种可爱的动物是非常痛心的。每次读到一四六六年约克大主教乔治·雷维尔就职庆祝目的叙述时，我总是感到恶心：人们烤了四百只天鹅，合唱着它们的葬歌!这顿饭中是否也有两百零四只麻鸦，我相信会有!

    经由多挪维慈到达雷根斯堡②，我们称之为雷根思堡，是因为这里风光秀丽。二十一日，我在驿站的旅馆前停住时，时钟敲了两下。人们在套车，这在德国做起来总是要很长时间，我走近邻近一个名叫“古教堂”的小教堂，这是一个粉刷一新并刷成金色的教堂。八个头发花白，身着黑袍的老教士在做晚祷；在第瓦里我曾在一个小教堂中为一个在我身旁做祷告的人作过祈祷；在卡塔契的一艘供水船中，我曾给圣路易许过愿，他死在离乌第克不远处，比卡通更达观、比安尼巴雷更真诚，比艾雷更虔诚：在雷根思堡的小教堂，我想向上天推荐我来找寻的年轻国王；但我过于害怕因要求王位而激起上帝的愤怒；我祈求所有仁慈的分发者赐予这个孤儿以幸福，并让他蔑视权力。

    ②雷根思堡的德文名称。

    我从古教堂跑到大教堂。这个大教堂比于尔姆的那个小一些，便更具宗教意境，风光也更美。它的彩色玻璃窗用这种适宜的模糊引人遐思。那白色的小教堂更符合我对于无辜的亨利的祝愿，这阴暗的大教堂使得我为老国王查理而激动不已。

    至于我无关紧要的旅馆，人们以前在其中推举过皇帝。至少可以证明曾有过一些选举的君王，甚至是一些人们审判过的君王。查理大帝遗训第十八条写道：“如果我们子孙中的某个(出生的或将出生的)被指控，命令人们不要将他们的头剃光，不要把他们的眼睛弄瞎，不要砍下他们的四肢，或者未经很好的辩论和检察，不要将他们判处死刑。”我不知道哪一个曾在位的德国皇帝仅仅要求他们喜爱的葡萄钉子王权。

    在雷根思堡这个以前的君主工厂，人们常以卑劣名义用皇帝们来捞钱，这种买卖已经垮掉了。波拿巴的一场战斗以及普里马王子，我们万能宪兵的谄媚者，未能使这座濒死的小城复活。雷根斯市民，像巴黎一样打扮的悭吝，没有任何外貌特征。这座城市，由于缺少众多的居民而显得忧郁；杂草和蓟包围着郊区，它们立刻就会向城堡主楼举起它们的军帽羽饰和长矛，科普勒像哥白尼那样让地球转动，永远长眠在雷根思堡。

    我们经由布拉格公路大桥出城，这是一座吹得很响却非常难看的大桥，离开多瑙河盆地的时候，我们爬上了陡坡。克勒第一个驿站，位于一个陡峭的山坡上，在这个山坡的顶上，透过带有水分的云层，我发现了一些黯淡的小山和一些灰白的山谷。农民的面貌有所改变，小孩面黄浮肿，一副病态的样子。

    从克勒一直到沃尔德门澄，贫困景象越来越明显。我们几乎看不到小村庄；一些圆枞木盖起的茅屋和地面的泥泞混作一团，如同在阿尔卑斯山脉贫瘠的山口处。

    法国是欧洲的心脏，随着我们离法国越来越远，社会的活力也逐渐减弱。以我们经过的地方和萧条程度，我们可以判定距巴黎的距离。在西班牙和意大利，活力的减弱和死亡的增加不怎么明显：在前者，您见到的是另外一种人，另外一个世界，是一些信奉基督的阿拉伯人，后者迷人的气候和艺术，爱情和古迹的魔力会使您无暇感到压抑。但在英国，尽管物质世界很完善，在德国尽管人民具有美德，但人们仍感到沉闷。在奥地利和俄国，军事压迫凌驾于您的思想之上，就像您的头顶是一片没有阳光的天空：我不知道怎样来警告您，您既不能写，不能说，也不能独立地思考；必须以您的存在除去所有高尚的东西，只留下懒惰这个人的机能中最基本的因素，如同是神的一个毫无用处的赠予。自然的艺术和美不会来消磨您的时间，您只能沉溺在一种粗俗放荡中或沉醉于德国人感到满足的纯理论和事情中。对于一个法国人，至少对我而言，这种生存方式是不可能的，没有尊严，我不能理解生活，即便是有自由，荣誉和青春的各种诱惑，我甚至仍难以理解。

    但是德国人有一件事吸引着我，那便是宗教情感。如果我不是太疲倦的话，我就会离开我在这篇日记中所写的米特挪旅馆，我就会和这些被钟声召唤去教堂的男女老幼一起去做晚祷。这群人看到我跪在他们中间，他们便会按照具有共同信仰的同一方式来接待我。哲人们在他们的殿堂里为一个远道而来的哲人祈福。并和这位陌生人一起向所有哲人心目中不一致的上帝做着一个类似的祷告，这一天什么时候才会到来?神甫的念珠更加肯定，我坚持这一点。

    五月二十一日

    到达沃尔德门澄——奥地利海关——被拒绝进入波希米业——逗留在沃尔德门澄——致舒特克伯爵的信——担忧——盘缠

    我于五月二十一日星期二早晨，到达沃尔德门澄，这是波希米亚一侧的巴伐利亚州的最后一个村庄。我庆幸我能很快地完成我的使命。我距布拉格仅200公里之遥。我把脸沉到结冰的河中，用泉水洗漱一番，就像是一个准备隆重登场的大使，我出发上路，在距沃尔德门澄半古里之处，我充满信心地走向奥地利海关。一个低矮的栅栏挡住路，我和亚森特一起下来，他的红色勋带闪闪发光。一个年轻的关员，配带着一支长枪，将我们带到一幢房子的底层的拱型大厅。那里，一个又老又胖的德国头目像在法庭上一样坐在桌旁；他赤色的头毛和胡须，粗粗的眉毛斜挂在两只半眯着线绿色的眼睛上，一副凶相，维也纳警察局的密探和波希米亚走私犯的特点两者兼备。

    他拿去我们的护照一言不发，当这头目检查护照时，那个年轻的关员，在他的面前好似在发抖，他怯懦地为我搬过来一张椅子。我没有坐，我去瞧着挂在墙上的手枪和放在房间角落里的一支马枪，马枪让我想起了戈兰特地峡的拉加射杀希腊农民使用过的枪①。五分钟沉寂之后，奥地利人叫出了两三个字，巴塞尔人是这样翻译的：“您不能过去。”“怎么，我不能过去，这为什么?”

    ①这个故事出于《旅行指南》。

    他开始解释：

    “您的特征没有标记在护照上。”

    “我的护照是外交护照。”

    “您的护照是旧的。”

    “它没有一年期限，它在法律上仍有效。”

    “护照没有在巴黎的奥地利使馆签证。”

    “您弄错了，签了”。

    “没有戳印。”

    大使馆忘了，您看看别的地方其他外国公使的签证。我刚经过了巴塞尔州，巴德大公国沃登伯革王国和整个巴伐利亚州人们没有找我一点麻烦。我说出我的名字，人们甚至不用打开我的护照。”

    “您有什么特别的?”

    “我曾经在法国当过大臣，是笃信基督的国王陛下的柏林，伦敦和罗马的大使。就私交而言我与你们的国王和梅特里奇王子都很熟。”

    “您不能过去”。

    “您想要我交纳一笔罚款吗?您想叫人把我看管起来吗?”

    “您不能过去。”

    “如果我派一名信使去波希米亚政府呢?”

    “随您便。”

    我有点忍耐不住了，便开始拼命诅咒这位关员。作为在位国王的大使，耽搁几个小时无关紧要，但作为铁窗中的王妃大使，我感到这是对不幸的不忠，是对被囚禁的女王的背叛。

    这个人在写着：巴塞尔人没有将我的自言自语翻译出来，但是有几句法语我们的士兵曾教过奥地利，并且它还没有忘记。我对翻译说：“跟他解释一下我要到布拉格去向法国国王奉献我的忠诚。”关员没有中断书写回答说：“查理十世对于奥地利来说不是法国国王。”“对于我来说是”。我反驳道。这几句回敬凶恶的看守人的话好像起了一些作用，他从旁边偷偷地看着我。我相信他冗长的注释将最终给予顺利签证。他还在亚森特的护照上乱写了些什么，然后全部交给翻译。他的签证是说明不允许我继续旅行的理由，以至于我不但不能去布拉格，而且在其他地方我出示护照会给人以错误的印象。我重新登上马车，对车夫说：“去沃尔德门澄。”

    旅馆的主人对我的返回丝毫并不惊讶。他会讲一点法语，告诉我类似的事已发生过。一些外国人被迫在沃尔德门澄逗留，并将他们的护照寄往慕尼黑让奥地利公使馆签证。旅馆老板是一个很勇敢的人，他是驿站的站长，他负责向波希米亚的大公①递交这封信。

    ①肖泰克(Choteck)伯爵代表奥地利皇帝统治波希米亚。

    下面是该信的抄件：

    省长先生，

    我个人很荣幸为奥地利国王陛下和梅特里奇王子殿下所熟识，我相信凭着一本没有一年期限的，仍有法律效用且已经奥地利驻巴黎大使签发去瑞士和意大利签证的护照能在奥地利旅行。事实上，伯爵先生，我已经过了德国，且我的名字优足以让我通过。唯独今天上午，奥地利阿塞尔巴契海关关长认为未经授权放行并在我随信寄上的这本护照及我的秘书皮罗日先生的护照上的签证中注明了理由。他迫使我很遗憾地退回到沃尔德门澄并在这儿等着您的命令。我希望公爵先生能解决阻碍我的这个小难题并通过我派去的信使寄给我去布拉格和从那里去维也纳的许可证明。

    谨向您，省长先生致以崇高的敬意

    您非常谦恭和顺从的仆人夏多布里昂

    一八三三年五月二十一日于沃尔德门澄

    请原谅，伯爵先生，我冒昧地附上一封给布拉卡公爵的公开信。

    我这封信流露出一点自傲，我被伤害，就像西塞龙一样感到屈辱，当他从他的亚洲政府凯旋时，他的朋友问他是从巴衣尔还是从特斯卡勒姆①的家中来：“怎么，我的名字传遍了四方，难道阿塞拜契山区的一个海关关员竟没有听说过!”这件事因为人们看到了我在巴塞尔的成功而更显残酷。

    ①这是他政治生涯的开始，因为他以西西里任职回来，他恼火地看到他的同胞一点也不了解他。

    在巴伐利亚，殿下和大臣都曾向我问好，在沃尔德门澄，一个巴伐利亚官员在旅馆高声说道，就我的名字而言，就没有必要要奥地利大使签证。我承认这话使我感到很慰藉。但最终存在一个令人不快的事实，那就是在地球上还有一个人以未听说过我的名字。

    但是谁知道阿塞拜契的这位海关关员是否知道我一丁点!各国的警察部门是如此的亲密默契!一个既不认可，也不赞成维也纳条约的政治家，一个热爱法国的荣誉和自由，仍忠于这个衰落强国的法国人，也许应该在维也纳受到查禁。对待夏多布里昂先生，就像对待一个有间谍嫌疑的旅行推销员，这是多么体面的报复!作为一个负责向被放逐的孩子偷偷地传达他的被囚禁的母亲的决别的使者，只要能被当作一个证件不合规定的流浪汉，便感到万分庆幸了!

    信使于二十一日上午十一时从沃尔德门澄出发：我估计后天(二十三日)中午至下午四点间便应返回；但我深感不安，我捎去的信会怎样?如果省长是一个果断且懂得处世的人，他就会给我寄来许可证明，如果他是一个怯懦和不明智的人，他便会答复说我的要求不在他的职权范围之内，他须立刻向维也纳请示。这件小事会使梅特里奇王子既感到高兴和又感到不悦。我知道他是多么害怕报纸；我见过他在维罗纳放下那些最重要的事情，发狂似地闭门谢客和德根兹先生①一道为《宪法》和《辩论》报撰文作答。在帝国部长的命令下达之前，多少的时光又将流逝。

    ①德根兹(deGentz)德国外交官(一七六四一一八三二)二十年时间内是梅特里奇的亲密合作者。

    另一方面，布拉加先生在布拉格会轻易会见我吗?德达马斯先生不会以为我是来取代他吧?拉蒂尔红衣主教先生一点也不担心?他们三位②不会利用这个不幸而将我拒之门外?没有比这更轻松的事，向总督说一句话，一句我一生都将不明白的话。我在巴黎的朋友们会怎样的担心?当这个冒险传开时，消息灵通者又怎么能只字不提?一些流言又怎么不四散传播呢?

    ②夏多布里昂提到的这三个人是围绕查理十世和波尔多公爵身旁的嫉妒者。

    如果总督大人不给我答复?如果他不在?如果没有人敢代替他?没有护照我将变成什么?什么地方我才能得到承认?在慕尼黑?在维也纳?哪个驿站长会给我马匹?在沃尔德门澄我事实上将如陷牢笼。

    这便是萦绕在我脑海中的烦恼和痛苦③；我还想到了我已青春远逝：我有生之日太短暂，再不能浪费一丁点。奥拉斯说过：“要好好儿地抓住时光。”这是对二十岁的人的忠告，也是对我这把年纪理智的建议。

    ③烦恼和痛苦。塞纳涅(Sevigne)夫人常将此词用作此义。

    我的脑海中反复思考着各种情况④，感到倦怠时，我听到外面人群的喧哗声，我的旅馆位于村子的广场上。通过窗户我看到一个神甫在给一个临终的人举行最后的圣礼。国王们，他的仆从们和世人的事情与这个垂死的人有什么关系?每个人都放下手中的活跟随着神甫，年轻的女人，年迈的老妪，孩子们以及怀抱着吮奶婴儿的母亲们，重复作着临终祷告，来到死者门口时，神甫给临终圣体举行了降福仪式。参加的人开始跪下来，划着十字，低下了头。永恒的护照丝毫也不能被分发面包的人和乡村旅馆中给客人开门的人所理解。

    ④拉封丹的回忆(《人和蛇》)

    小教堂——旅馆里我的房间——对沃尔德门澄的描述

    尽管我七天未曾躺下，我仍不能呆在房里，超过一个小时都不行，以雷根思堡一侧走出村庄，我看到了右边的麦田中一个白色的小教堂。我朝教堂走去。门关着，透过倾斜的窗，我看到一个有十字架的祭坛。这个教堂的建造时间是一八三○年，在下楣上写着：“人们在巴黎推翻了一个君主制而在沃尔德门澄建立了一个小教堂。”三代被流放的人应来住在距离受难国王新的高高的避难所五十古里远的流放地。成千上万的事件同时发生：在台伯河河岸倒在短刀下的白人，对于同一时刻睡在尼日尔河畔棕桐树下的黑人做了些什么呢?那些在欧洲欢笑的人对于那些在亚洲哭泣的人做了什么呢?一八三○年推翻圣日耳曼·奥塞尔，砍倒十字架的人对于建造这座小教堂的泥瓦工、一八三○年颂扬这个基督的巴伐利亚的神甫又做过些什么呢?仅仅是对于那些受难或获益的人，事件才显得重要，而对于那些不知晓或未曾涉及的人，它们无关紧要。在阿尔布鲁孜山上有这样一群牧人，他们未曾下山，而看到过迦太基人，罗马人及哥特人等中世纪的几代人及现代人经过。这群人丝毫也未融人山谷中的不断更替的居民中间，而仅仅是宗教深入到了他们的心中。

    回到旅馆，我便躺倒在两张椅子上想睡一会儿，但无法成眠。想象中的冲动比疲倦更强烈。我反复不停地念叨①着我的信使：晚饭时仍杳无音讯。在从田野放牧归来的家畜的嘈杂声中我躺了下来。十点钟，又传来另一种声音，守夜人在报时，五十只狗在吠叫，然后，这些狗回到了窝里，似乎是守夜人命令它们闭嘴，我感受到德国的纪律性。

    ①对自己不停地说起我的信使。

    从我到柏林旅行时起，日耳曼便开始了文明进程：现在床的长度对于一个普通身材的人几乎足够了，但上面的被单总是与被子缝在一起，下面的床单太窄，扭曲、卷缩在一起，让人感到很不舒适，既然我是在奥古斯特·拉封丹②的家乡，我便要摹仿他的才能，我想把我这段时间在沃尔德门澄所住的旅馆房间的情况告诉我的子孙后代。要知道，侄孙们，这是一间意大利风格的房间，光秃秃的墙刷成白色，没有一块护壁板和壁毯，底部是宽宽的墙脚板或着色的层间腰线；房顶是一个三张网状的圆环，檐板画成带有暗褐色月桂饰的兰色玫瑰花饰，檐板下面的墙上，是一些美洲绿底带有红色图案的叶饰。四处有一些带框的法国和意大利小木刻。两个带有白色棉布窗帘的窗户，它们之间是一面镜子。在房间的中央，一张至少可以容纳十二人的桌子，桌上盖有高垂的带有玫瑰花及各种样式印花的漆布。六张带有垫子的椅子，垫子上盖有苏格兰方格红布。围绕着房间是一个衣柜和三张床；门旁一角，一个黑陶的炉子，其表面雕刻着巴伐利亚的武器图案，炉子上是一个哥特式皇冠形的容器。房门带有一种铁制的复杂机关，这种机关能锁住牢狱的门并且有防止情人和小偷的开锁钩。我为旅行者介绍了这间我开出了足可与《悭吝人》①相媲美的清单的绝好房间，我向可能会遭到阿塞拜契的红色野山羊②的继承者阻拦的未来的正统主义者推荐这间房子。我《回忆录》的这一页将会让现代文学派人士③感到高兴。

    ②奥古斯特·拉封丹(AugusteLafontaine一七五六—一八三一)，德国小说家，出生于法国难民家庭，他的描写细腻。

    ①与《悭吝人》的清单对比。

    ②奥地利阿塞拜契海关头目，赤色头发和赤色的胡须。“野山羊”：可能是因为他住在山区后来又称之为“阿塞拜契的狼”。

    ③夏多布里昂指责浪漫主义为“实践学校”过分地注重外部细节。

    在同我一样风烛残年的微光下，我数着天花板的半圆环饰，望着雕刻的年轻的米兰姑娘，美丽的瑞士女人，年轻的法国女人，年轻的俄罗斯女人，已故的巴伐利亚国王及已故的巴伐利亚皇后，——皇后很像我认识的一个女人，我已记不起她的名字了，——终于我睡着了一会儿。

    二十二日我七点起床，洗了一个澡，驱走了剩下的疲倦。这个小山镇让我情有独钟，如同库克船长被他的太平洋上发现的小岛所深深吸引。

    沃尔德门澄建在一个山坡上，很像是一个破败不堪的罗马帝国村庄。几所房屋的正面有壁画，主街的进出口有一张拱型的门，广场上是一些显眼的小店和一眼干涸的喷水池。夹杂着大石板和小砾石的可怕的街道，看到如此这般的路面，只有坎倍戈朗坦④能在上面行走。

    ④拉封登的回忆《陷入泥潭的赶车人》。

    人们外表朴素，服装一点也不特别。女人们露着头，有的如巴黎卖牛奶的女人一样用手帕包裹着头，她们的衬裙很短，像孩子们一样光着脚和腿走路。男人的穿着有的像城里人一样，有的像从前的农民。他们一个个很像是个神，只是戴着帽子，而我们市民丑陋的棉软帽对他们是陌生的。

    根据习俗①每天在沃尔德门澄有演出，我在头等座位上观看了演出。早上六点，一个高而瘦的老牧人，在村庄各处转一圈：他吹着一个六尺长的直喇叭，人们远远地把它当作传音筒或哨子。开始他吹出三种和谐的金属声音，然后让人们听到奔马或瑞士牧歌一类急促的曲调，摹仿牛哞哞叫和猪的嚎叫。铜管乐在一种假声的持续和上升的调子中结束。

    ①根据习俗，或根据定下的习惯。

    突然，母牛、小牝牛、小牛犊、牝牛和公牛从各家各户一涌而出；有的吼叫着走进村庄的广场；有的从附近的街道沿着习惯的路去吃草；一群像野猪且呼噜做声的猪蹦跳着跟在后面。位于最后的山羊和羊羔咩咩叫着组成了协奏曲的第三部分；鹅群则显得比较持重；忽然间，所有这些景象消失得无影无踪。

    晚上七点，又听到了号声，这是家畜群放牧归来了。畜群的顺序改变了，猪成了前卫，还是同样的音乐；有几个作为侦察兵，随意跑动或到处停留。羊群纵列行进；母牛和它们的儿女、丈夫一起殿后。鹅两边摇晃着。所有的家畜都回到了家，没有一个走错了门。但是有几匹劣马在偷吃农作物，有几个在玩耍不想回栏的冒失家伙，还有几只年轻公牛固执地要与和它们不同栏的女伴呆在一起。于是拿着小鞭的妇女和小孩走了过来，驱使掉队者赶上队伍，迫使反抗者服从规矩。这场演出让我很开心，如同以前在绍尼，亨利四世让一个名叫“大家”的牛倌用号声召集牛群取乐。

    很多年以前，在诺曼底费法克城堡居斯蒂纳夫人家中，我住着亨利四世的房间；我的床很大，贝阿尔纳曾在此和某个弗罗雷特共眠，在这里我得到了君主主义，因为我未曾自然地拥有它。灌满水的壕沟围绕着城堡。从我的窗子可一直看到费法克小河畔的草地。草地上，一天早上我看到一头白得出奇的漂亮的母猪，它好像是马尔卡散王子的母亲。它躺在柳树脚下鲜草地上的露水之中，一头年轻的公猪采集了一些纤细的苔藓，用牙咬成齿状，将它们盖在嗜睡的母猪身上；它多次重覆着这个动作，直到母猪被完全盖住为止，它被埋在青青绿叶中，人们只看到黑色的蹄子从中伸出来。

    这是在为名声不好的动物作辩护，而我过多地谈起它便会感到羞惭，如果荷马未曾歌唱过它的话。事实上我发现我的《回忆录》的这一部分不完全是一种奇遇：沃尔德门澄是衣塔克；牧人是忠实的欧梅和他的猪，我是拉尔特①的儿子，在游览了大地和海洋后回来了。我也许应更好的沉醉于艾汪德②的玉液琼浆，品尝魔草③枯竭的花，在罗多发杰的国度疲惫衰弱下去，呆在西尔塞的家中或听从美人鱼歌声的诱惑：《靠近些，到我们这里来》。

    ①即于利斯(Ulysse)。

    ②即于利斯。

    ③这种植物可防止魔法(《奥德赛》)

    一八三三年五月二十二日

    如果我还是二十岁，我就会在沃尔德门澄寻找一些奇遇以打发时间；但在我这种年龄，不再有丝绳梯④，它只是作为一种回忆，而且也仅仅是影子攀越围墙。以前我非常注重身体，提醒自己生活要有节制，以便在四十多年后显得十分强健和精力充沛。我的身体愚弄了我灵魂的誓言，它固执地寻欢作乐，从不愿花一个子儿作一天“保养得很好的人”：“见鬼去吧!”它说，“我的青春年华是用来享受生活的快乐，如果没有人愿意和我分享这些快乐，我这么吝啬它又能得到什么呢?”于是它摆脱了头脑而自享其乐。

    ④闲心。

    因此我被迫拥有这样一个身体。二十二日我到村子的东南边去散步。我们沿着莫利尔之间一条推动几个工场动作的小河走着。沃尔德门澄出产布匹，一幅幅布摊开在草地上，一些年轻的姑娘将布浸湿，光着脚在空地上跑着，用洒水壶洒水，就如同园丁在浇灌花坛里的花。沿着小溪，我想起了我的朋友们，想起他们，我很感动，然后，我猜想他们在巴黎会这样说起我：“他到了吗?他见到国王一家吗?他马上回来吗?”我考虑是否可以不派亚森特去找寻新鲜黄油和黑面包，而只在桤木树下的泉边吃一点水芹。我对生活没有很大的奢望：为什么命运将我与国王们紧紧连在一起呢?

    回到村里，我打教堂旁经过，两个殿堂与围墙相连，其中一个显得是被缚的圣皮埃尔及一个给囚犯的布施箱，为了纪念佩里戈①的监狱及警察局的禁闭室，我放了几个克莱泽②。另外一个殿堂表现的则是橄榄树花园的景色，景色是如此的超凡动人和雄伟壮丽，以致这里怪诞的人们也没有将它毁掉。

    ①西尔维奥·佩里戈(SilcioPellico，——七八九一一八五四)，意大利作家，他曾坐牢九年。

    ②日耳曼帝国货币名。

    我匆忙吃过晚饭，跑着去做晚祷，我听到了晚祷的钟声。在教堂狭窄街道的拐角处，远处的小山顿时跃人我的眼帘：天边还显露着一点点微光，这一线即将消失的亮光来自法国那边。一股深沉的情感使人心碎，我此去朝圣何时才能完成?当我从亲王的军队返回穿过日耳曼大地时，我甚是很凄惨的；当我作为路易十八的大使出使柏林时，我得意洋洋；好多年以后，我又偷偷潜入同一个德国来寻找被再次放逐的法国国王。

    我走进教堂：里面一片漆黑，甚至没有点一盏灯。穿过黑夜，在哥特式的凹陷中，我只是通过殿堂浓重的黑暗才分辨出它。墙壁、祭坛、柱子都好像带有装饰和蒙上黑纱的画；中殿整齐地贴满了一些结婚预告。

    一个老年妇女用德语大声讲天主经，一些我看不见的年轻和年老的女人念着圣母经回应着。这个老妇发音清楚，声音纯静、语调低沉、哀婉动人，她离我有两条长凳距离，当她每次念到“基督”这个词时，她都会在天主经中加进某些祷告，低头在黑暗中深深的鞠躬。诵经过后接下来是对圣母的连祷，这些看不见的祷告者用德语单调地念着：Lesorapronobis在我耳旁响起，就像重复着“希望、希望、希望!”这个词。我们混杂着走出教堂；我带着希望去睡觉，很久以来我没有将希望紧揽怀中，但它一点也没有老，尽管它有不忠，但人们总是热爱它。

    按照塔西特的说法，日耳曼人相信晚上比白天更古老，对于他们来说，是黑夜带来了白昼。但我相信黑夜是年轻的而白昼是永恒的。诗人们也对我们说过，睡眠是死亡的兄弟：我不知道，但可以肯定，衰老是死亡最近的亲戚。

    一八三三年五月二十三日

    二十三日早晨，老天爷给我在痛苦中带来了一些甜蜜：巴蒂斯特告诉我，当地有一位要人，是啤酒酿造商，他有三个女儿，在他的小壶之间摆放着我的作品。当我出去时，这位先生和他的两个女儿看着我经过：第三位小姐在干嘛?以前，我收到过从秘鲁寄来的一位夫人的亲笔信，他是太阳的表妹，很欣赏阿塔拉，但在沃尔德门澄为阿塞拜契的狼胡子所知晓，这是一件天大的荣幸事，在巴伐利亚，在距奥地利一古里之处，确实发生过人们轻视我的事情。这次波希米亚的远行，要是仅仅按照我自己的意愿，那会怎样呢(但在波希米亚我为自己会作些什么呢)?在边境受阻，我就会回转巴黎。有一个人精心策划了他的北京之行，他的一位朋友在巴黎的“王室大桥”上看到了他：“怎么，我认为您到中国去了?”“我回来了，那些中国人在当地给我制造了很多麻烦，我把他们丢在那儿了。”

    在巴蒂斯特给我讲述我的成就时，一阵出葬的钟声将我吸引到窗户前。神甫走在十字架前，一些男人和女人拥来，男人们身着大衣，女人们穿着裙子和戴着黑色修女帽。尸体从我旁边第三家抬走，送至公墓：半小时后，送葬的人们回来了，只是少了被葬者。两个年轻女人用手帕捂着眼睛，其中一个在哭喊，她们在哭她们的爸爸，死者就是我到达那天接受临终祝福的那个人。

    当我自己已不在人世时，如果我的《回忆录》能流传到沃尔德门澄，今天举哀的这家人将在《回忆录》中找到已逝去的伤心日子。深卧床中，垂死者也许听到了我马车的声音，这也是他在世唯一能听到的我的声音。

    人群散去，我走上了殡葬人群走向的往东的寒冷的路。我首先看到一个死水养鱼池，一条小溪在它的旁边急速的流着，如同坟墓旁的生命。小丘背面的十字架标明这是一个坟墓。我爬上一条凹陷的路，通过一堵墙的缺口，进入神圣的场所。

    一些土堆代表着地上的一些尸体，到处都竖着一些十字架：它们为旅行的人标出了进入新世界的出路，就好像一条河流出海口处的航标为船只指明开放的航道。一个可怜的老人在为一个孩子掘着坟墓，独自一人，流着汗，光着头，他没有唱，也没有像哈姆雷特的小丑一样寻开心，更远处是另一个墓穴，在它的旁边可以看到一条矮凳，十根杆子和一根绳子，一直通往永恒。

    我走近这个墓穴，它似乎对我说：“这是一个好机会!”一具盖着几铲灰尘的棺材卧在坑底，在等着余下的尘土。一块白布铺在草地上：死者很关心他们的裹尸布。

    远离基督的国度，基督徒总有办法迅速的赶到这里，这便是围绕着教堂参观人类的最后一个避难所：坟墓是家园，宗教是共同的祖国。

    我返回时已是中午，据各种推算，信使不可能在三点前回来，但每一次马蹄声都让我跑到窗前：随着时间的临近，我相信许可证不会来了。

    为了打发时间，我要来了我花费的记账单，我估算我吃过的鸡肉，比我更伟大的人也没有鄙视这种细心。最负盛名的亨利·蒂多尔，把混杂在一起的白玫瑰与红玫瑰清开来，就像我把白色花结与三色花结连在一起一样。我看过亨利七世一张张地签署账单：“三只苹果，给一个女人十二个苏，发现了三只兔子，给六个先令八个苏，给贝尔纳教师，盲人诗人一百先令(这比荷马要强)；给小矮人，在沙弗特斯伯格，二十先令。”我们今天有很多的小人，但他们所值都超出了二十先令。

    三点钟，是信使该回来的时候了，我和亚森特来到阿塞拜契大路上。刮着风，天上飘着一些云，它们掠过太阳，将阴影投向田野和枞林。村子中的一群牲畜走在我的前面，行进中，它们扬起了曾经英勇地被英国骑士击败的契罗西大公军队扬起过的高高的尘土。一个耶稣十字架耸立在道路登高处的顶上，从那里可以看到一条长长的车行道。坐在一条沟谷中，我问亚森特：“安娜修女，你没有看到什么过来吗?”远远地看到村子里的几辆小车让我们心跳；近前，才发现这些小车是空的，如同载着幻想。我只得回到住所满腹忧愁的吃晚饭。终于抓住了一根救命稻草：驿车会在六时经过，它不会带来总督的回信吗?六点响过，没有驿车的影子。六点一刻，巴蒂斯特走进我房间：“布拉格的平信刚到，没有先生的任何东西。”最后一线希望破灭了。

    舒特克伯爵的信——农女——从沃尔德门澄出发——奥地利海关——进入波希米亚——松林——与月亮对话——比尔森——北方大道——布拉格一瞥

    巴蒂斯特刚从我房间出去，施瓦兹手里摇晃着一个盖有大印戳的信。他喊道：“这就是许可证。”我跳起来扑向这份急件，我拆开信封，里面有一封总督的信、许可证和布拉加先生的一张短笺。下面便是舒特克伯爵的信：

    子爵先生：

    对于在进入波希米亚时给您的旅行造成的麻烦和耽搁我感到非常气愤。但是鉴于边境上对于所有从法国来的旅行者都有非常严格的命令，在目前情况下，您自己也会觉得这种命令是很自然的，我只能同意阿塞拜契海关关长的做法。尽管您的名字享誉整个欧洲，还请您原谅这个未曾有幸知道您的职员，因而对您的身份有所怀疑，更因您的护照只有去伦巴第而没有去奥地利州的签证。至于您到维也纳的旅行计划，我今天已给梅特里奇王子写了信，您一到布拉格，我便会马上向您通报他的答复。

    我荣幸地随信寄上布拉加公爵的答复，并请接受我崇高的敬意。

    舒特克公爵

    一八三三年五月二十三日于布拉格