第一歌

示你，就不用谄媚：

    你用她的名义向我请求就够了。

    那么去吧，你要注意把此人的腰

    用一根光滑柔嫩的灯芯草束住(16)，把他的脸洗得不留一点污迹：因为他若眼睛上蒙着一重迷雾，去拜见天堂中的第一个天使，这在他说来是十分不合适的。

    在这小小岛屿四周的滨岸边，

    就在波浪不断冲击的地方，

    灯芯草在柔软的泥土上生长。

    凡是要长出叶子或要变得坚硬的

    其他草木都不能在那里长大，

    因为它们不能忍受波浪的打击。

    往后，你们不用再回到这里来；

    那如今正在向上升起的太阳，

    会指给你们看较易上山的路。”

    他说了就不见了；我挺起身子，

    什么话不说，退到我的导者那里，把我的眼光投射在他的身上。

    他开始道：“儿啊，随我的脚步来吧：我们回头走吧，因为这片平原是从这里通到下面的边界去。”

    黎明正在征服和消灭早晨的雾气，雾气在它前面向四面八方逃散，我因此远远看出了大海的颤动。

    我们在荒凉的平原上向前走去，

    好像迷途的人找到原先的道路，

    觉得他以前走的路全是白费。

    我们来到了朝露正在太阳下

    拼命挣扎的地方，在这地方，

    在冷风吹拂之下朝露慢慢消散；

    我的导师就把他张开的双手

    轻轻地放在那柔嫩的草上；

    我看他的行动明白了他的意思，

    抬起我泪痕斑斑的脸颊向着他：

    我的欢颜已在地狱里消散无余，

    如今他又使它在我脸上浮现。

    我们于是走上了那荒凉的海岸，

    凡是在这海面上航行的人们，

    没有一个能够重回他的家乡。

    他依“另一人”的意思束我的腰：(17)真是奇迹！他折了那谦卑的草，而就在他把它折下来的地方，又一模一样的生出了另一枝来。

    【注释】

    (1)“第二个境界”指炼狱。

    (2)“死了的诗歌”，到这里为止，《神曲》的诗歌都是涉及精神上死了的人，因此诗歌本身不免蒙上一层阴沉冰冷的色彩；若是我们回头重读一下《地狱篇》的最后一歌，尤其能感到这一点。当但丁看到那里的景象时，他自己也变成“非生非死”的了。

    (3)“卡来俄彼”是九位缪斯女神之一，专司雄辩和英雄诗歌之职。

    (4)“可怜的喜鹊”指挨玛西亚王彼鲁斯的九个女儿。她们向缪斯女神挑战比赛歌咏，在失败后，都变成喜鹊。

    (5)“第一环”指月轮。

    (6)“行星”指金星，那时为晓星。太阳在白羊宫的时候，晓星是在双鱼宫。

    (7)但丁面向晓星的时候，这四颗星靠近南极。这四颗星又在本篇第三十一歌里出现，一般的注家都说这四颗星象征四大异教的美德：谨慎，正义，刚毅，节制。“最初的人”：指亚当和夏娃。当他们从地上乐园被逐出的时候，南半球是被认为无人居住的：因为据中世纪的地理，亚洲和非洲是全部在赤道以北。

    (8)依照炼狱的假定的纬度，在任何时候只可以看到北斗星的一部分，现在是完全在地平线以下。

    (9)“老翁”指犹提喀的伽图（生于公元前95年），恺撒的策略的主要反对者之一。在萨普萨斯战役以后，他宁可自杀，不愿落于敌人之手。这是被认为忠诚于自由的一种高尚举动，因此但丁把他放在这里，作为炼狱前界的守卫者；不然，他既是自杀者，是应该放在地狱里的。

    (10)“一位夫人”指俾德丽采，参阅《地狱篇》第二歌。

    (11)“最后的时辰”指精神的死亡和肉体的死亡。参阅《地狱篇》第一歌的寓言。

    (12)这里的“自由”指精神的自由和公民的自由。

    (13)“玛喜亚”是伽图的续弦（见《地狱篇》第四歌），伽图把她让给他的朋友荷顿修斯，当后者死后，玛喜亚又回来与伽图结婚。

    (14)“七重境界”指炼狱的七环，在那里面七大罪恶受到责罚。

    (15)注家对这“法律”究竟指什么法律，有不同的解释。有的说，当基督把伽图从林菩狱中提出以后，伽图因地方的变动，情感也起了变化。“恶流”：指地狱中的阿刻隆河（见《地狱篇》第三歌）。

    (16)“灯芯草”是谦卑的象征；以后我们将看到，但丁身上的罪孽是骄傲。

    (17)“另一人”指伽图。