第二卷

    肉体的轻蔑者

    我有几句话，要说给肉体的轻蔑者知道。我并不要他们变换什么学与教的方法，我只要他们向他们自己的肉体告别，————而成为哑巴。

    "我是肉体与灵魂。"————小孩如是说。为什么他们不也作如是观呢？

    但是，醒悟者自觉者却说："我整个地是肉体，而不是其他什么；灵魂是肉体某一部分的名称。"

    肉体是一个大理智，一个单一意义的复体，同时是战争与和平，羊群与牧者。

    我的兄弟，你的小理智————被你称为"精神"的，是你的肉体的工具，你的大理智的小工具与小玩物。

    你常说着"我"而以这个字自豪，但是更伟大的————而你不愿相信————是你的肉体和它的大理智：它不言"我"，而实行"我"。

    一切五官所感受的，精神所认知的，本身都没有目的。但是，感觉与精神想使你相信它们是成物之目的：它们是如此虚荣的。

    感觉与精神不过是工具与玩物：它们的后面，"自己"存在着。"自己"也使用感觉的眼睛与精神的耳朵。

    "自己"常常谛听而寻找着：它较量着克服着而破坏着。

    它统治着。也是"我"的主人。

    我的兄弟，在你思想与感情之后，立着一个强大的主宰，未被认识的哲人，————那就是"自己"，它住在你的肉体里，它即是你的肉体。

    你肉体里的理智多于你的最高智慧中的理智。谁知道到底为什么你的肉体需要你的最高智慧呢？

    你的"自己"笑着你的"我"与它的骄傲的跳跃。谁知道到底为什么你的肉体需要你的最高智慧呢？

    你的"自己"笑着你的"我"与它的骄傲的跳跃。"这些思想的跳跃与飞驰对于我是什么呢？""自己"自语道。"都只是达到我的目的的旁径罢了。我是'我'的极限，也是'我'的一切观念的提示者。"

    "自己"向"我"说："品尝一点痛苦罢！"于是"我"便痛苦起来，而想如何免除痛苦。————它必为这个目的而思考。

    "自己"向"我"说："品尝一点快乐罢。"于是"我"便快乐起来，而想如何常享快乐。————它必为这个目的而思考。

    我想向肉体的轻蔑者说几句话。让他们轻蔑肉体罢！这正是他们对于肉体的尊敬。谁创造了尊敬与轻蔑，价值与意志呢？

    这创造性的"自己"，为自己创造了尊敬与轻蔑，欢乐与痛苦。创造性的肉体为自己创造了精神，作为它的意志之手。

    你们这些肉体的轻蔑者，便在你们的疯狂与轻蔑中，你们也是为你们的"自己"服务。我告诉你们：你们的"自己"愿意毁灭而逃避生命。

    它已不能做它所最愿做的事：————创造高于自己之物。

    这才是它最强烈最热诚的希望。

    但是，现在已是过迟：————所以你们这些肉体的轻蔑者呵，你们的"自己"愿意毁灭。

    因为你们的"自己"愿意毁灭，所以你们成为肉体的轻蔑者！你们不能创造高出于你们之物。

    你们怨恨生命与大地，但是一种不自觉的妒忌，显露在你们邪射的轻蔑的目光里。

    肉体的轻蔑者，我不会蹈你们的覆辙！你们决不是我的达到超人的桥梁！————

    查拉斯图拉如是说。

    快乐与热情

    我的兄弟，如果你有一种道德，而它是你的特有的道德时，你切不可和其他任何人共有着它。

    自然，你想赐予它一个佳名，而抚爱它；你想提提它的耳朵，和它游戏。

    但是，看罢！一旦它取得了你给它的名字，而群众都共有着它的时候，那么，你会因这道德而成为群众与常人之一！

    你毋宁应该说："这使我灵魂又愁又甜的东西，是不可言喻的；这使我内心饥饿的是无名的。"

    使你的道德高贵得不容许亲昵的称谓罢：如果你须读到它，你不必害羞，你无妨期期艾艾地说。

    你可以吃吃地说："这是我所珍爱的善，它极使我喜悦，我所需要的善正是如此。

    我需要它，不是因为它是上帝的法律，或是人类的规条，或是人类的必需：它绝不是导往另一世界或天堂的指南。

    我爱它是地上的道德：它的智慧不多，而理智更少。

    但是这鸟儿在我旁边建筑了他的巢：所以我温柔地爱它————现在它在我家里，孵着金卵。"

    你应当这样期期艾艾地谈说与赞颂你的道德。

    从前你有许多热情，而你称它们为恶。但是现在你只有你的道德，它们是从热情里诞生的。

    你曾把你最高的目的放在这些热情里：所以它们变成了你的道德与快乐。

    你纵属于多怒者的，肉欲者的，溺信者的，或睚眦必报者的族类：

    当你的一切热情，终于会变成道德；你的一切魔鬼，终于变成天使。

    从前你的地窖里有许多野犬；但是现在它们变成了鸟儿与美好的歌唱者。

    你用你的毒药制出了你的止痛剂；你曾挤出痛苦之牛的乳汁，————现在你饮着这甜香的液体。

    你身上不会再诞生恶，除非是多种道德之争斗，所产生的恶。

    我的兄弟，你如果是幸运的，你只须有一种道德，而不多于一种罢：这样，你过桥更容易些。

    能有多种道德是一件漂亮的事，但是那是一个较难忍受的命运；很多人，因为不堪作多种道德之战场，跑到沙漠里去自杀。

    我的兄弟，战争是恶吗？这是必要的恶；妒忌，毁谤与不信任，在你的多种道德中也是必要的。

    看罢！什么是每种道德所最贪求的事呢：它要你整个的精神做他的先驱，它需要你在爱憎与怒里的全部力量。

    道德互相妒忌，而妒忌是可怕的。多种道德都可以因妒忌而死灭。

    为妒忌之火焰所包围的人，像蝎一样，终于以毒针转向自己。

    唉，我的兄弟，你从不曾看见一个道德之自谤与自杀吗？

    人类是应当被超越的：所以你应当珍爱你的道德：————

    因为你可以因它而死灭。

    查拉斯图拉如是说。

    苍白的罪犯

    你们这些法官和祭司们，在牺牲没俯首以前，你们当然不愿意杀戮罢？看呵！这苍白的罪犯俯首了：他眼睛里显露着他的大轻蔑。

    "我的'我'是应当被超越的：我的'我'便是我对于人类的大轻蔑。"罪犯的眼睛如是说。

    这是他的至高无上的时刻，他的自我审判的时刻。莫让这高举着的人再降到他的低下的地位去罢！

    这样因自己而痛苦的人，除了速死而外是无法得救的。

    啊，法官啊，你们的杀人应当由于哀矜而不由于报复；你们杀人时还得留心替生命辩护。

    你们仅与被你们杀死的人讲和是不够的。让你们的悲哀成为对于超人的爱罢：这样，你们才合法化了你们自己的不死！

    你们只当称他是"仇敌"而不是"恶徒"；你们只当称他是"病者"而不是"流氓"；你们只当称他是"疯子"而不是"罪孽者"。

    你，赤色的法官，如果你把你思想过的事高声说出来：大家会如是叫道："除却这秽物与毒液罢！"

    但是思想与行为是截然不同的两件事，行为的意象又是另一件相异的东西。因果之轮不在它们中间旋转。

    一个意象使这苍白的人脸色灰败。当他犯罪时，他很有犯罪的能耐：可是完成以后，他反不能忍受这犯罪意象了。

    他永远把自己当成独一行为的完成者。我称这个为疯狂：

    在他身上特例变成了原则。

    一条粉线可以使鸡儿迷惑；这罪犯的一击，迷惑了他可怜的理智————我称这个为事后的疯狂。

    听罢，法官啊！另外还有一种疯狂：而那是事前的。唉！

    你们还不曾深深地透视这个灵魂呢！

    赤色的法官如是说："为什么这罪犯杀了人呢？他想抢掠。"但是，我告诉你们，他的灵魂需要血，而全不是想抢掠：

    他渴求着刀之祝福。

    但是他可怜的理智，不了解这种疯狂，而决定了他的行为。"血又有何价值呢？"他说；"你不趁着机会至少抢掠一下吗？报复一下吗？"

    他听信了他可怜的理智：他的语句如铅似地悬在他身上；————于是他杀人时，也抢掠了。他不愿因自己的疯狂而怀羞。

    现在他的过失之铅又重压在他身上，他的可怜的理智又如此地麻木，瘫痪而沉重。

    他只要能摇摇头，他的重负便会滚下来，但是谁摇这个头呢？

    这个人是什么？他是疾病的集团；这些疾病凭藉他的精神在世界上伸长着：它们想在那里寻找赃物。

    这个人是什么？是一串互扭着的从不和睦的野蛇，————

    所以它们四出在世界上找寻赃物。

    看这个可怜的躯壳吧！它的许多痛苦与希望，它可怜的灵魂尝试去了解它们。它的灵魂以为那就是犯罪的快乐与焦急，想取得刀之祝福的。

    现在，患病的人都被当今的恶所袭击：他想用致他于痛苦之物，也使别人痛苦。但从前曾有过别的时代，别的善恶。

    从前，疑惑与个人的野心都是罪恶。那时候，病者变成异教徒与巫者：他们如异教徒与巫者一样，使自己痛苦，又使别人痛苦。

    我知道你们不愿听从我：你们以为这会对于你们中间的善良者有害，但是你们所谓善良者于我何有呢！

    你们所谓善良者，有许多使我生厌之物；但那并不是他们的恶。我只愿他们会有一种疯狂，使他们如这苍白的罪犯似地死灭！

    真的，我愿他们的疯狂便是真理、忠信、或正义；但是他们有他们的道德，那便是在可怜的自满中求得长生。

    "我是河边的栏杆；谁能扶我的，便扶我罢！我不是你们的拐杖。————"

    查拉斯图拉如是说。

    诵读与写作

    一切写作之物，我只喜爱作者用自己的心血写成的。用你的心血写作罢：你将知道心血便是精神。

    别人的心血是不易了解的：我恨一切以诵读为消遣的人。

    深知读者的人，不会再给读者写作。这样的读者再有一世纪，————精神也会腐臭了。

    让每个人都有读书的权利，不仅最后会损害了写作，连思想也会被损害的。

    从前精神便是上帝，接着变成了人，现在他变成了群众。

    谁用心血写作格言，他是不愿被人们诵读的，而是给人们默记的。

    从这个峰巅到那个峰巅是两山间最短的距离；但是你必须有长腿，才能取道于此。格言应当是山之峰巅；而听受这些格言的人，应当是伟大高强的。

    轻快而纯洁的空气，随时可有的危险，精神里充满着快乐的恶：这一切都互相调和。

    我愿意魔鬼围绕着我，因为我是勇敢的。勇敢驱逐鬼魅而自制许多魔鬼，————勇敢需要笑。

    我的感觉不再和你们的相同：我笑我下面那块云的乌黑与笨重，————只是那却是你们的激起风暴的暗云。

    你们希望高举时，你们仰望着。我却俯视着，因为我在高处。

    你们中间谁能又笑又在高处呢？

    站在最高山上的人，笑看着戏台上生命里的一切真假悲剧。

    不顾忌的，轻蔑的，暴虐的，————智慧教我们如是：智慧是一个妇人，只爱一个战士。

    你们向我说："生命是难于忍受的。"那么，你们为什么晨倨而夜恭呢？

    生命是难于忍受的：那么，不要做那荏弱的样子罢！我们都是载着重负的雄驴，牝驴。

    我们和那在一颗露珠的重压之下而颤栗着的玫瑰苞儿，有什么同点呢？

    这是不错的：我们之爱生命，并不是因为我们惯于生命，而是贯于爱。

    爱里总有疯狂的成分。但是同样的疯狂里总有理智的成分。

    在我这爱生命者看来，我觉得蝴蝶，肥皂泡和一切在人间的与它们相似之物，最了解幸福。

    当查拉斯图拉看见这些轻狂、美丽而好动的小灵魂，他便要流泪而歌唱起来。

    我只能信仰一个会跳舞的上帝。

    当我看见我的恶魔，我觉得他安详，精细，深沉而像煞有介事的；这是严重的精神：————万物都因它倒下。

    我们杀人不用愤怒，而用笑。前进，让我们杀了这严重的精神罢！

    我学会了走路：以后我便让自己跑起来。我学会了飞：以后我便不须先被推挽而更换位置。

    现在我轻了，我飞起来；我看见我在我自己的上面。一个上帝在我身上跳舞。

    查拉斯图拉如是说。

    山上的树

    查拉斯图拉发现一个少年总是回避他。某晚，他往彩牛城边的高山上去散步，吓，他看见这少年靠着树坐着，疲乏的目光望着深谷。查拉斯图拉抱着这少年倚坐的那棵树说：

    "如果我想用手去摇撼这棵树，我不能够。

    但是，我们不能看见的风，却随意地摇撼它弯屈它。同样地，我们也被不能看见的手所弯屈所摇撼。"

    这少年突然地立起，他说："我听到查拉斯图拉说话了，我正想着他！"查拉斯图拉答：

    "你为什么惊怕呢？————人与树是一样的。

    他越想向光明的高处生长，他的根便越深深地伸入土里，黑暗的深处去，————伸入恶里去。"

    "是的，伸入恶里去！"少年喊叫起来。"你如何能够发现我的灵魂呢？"

    查拉斯图拉微笑地说："许多灵魂，除非先被制造了，是永不会被发现的。"

    "是的，伸入恶里去！"这少年又喊叫起来。

    "你说的全是真理，查拉斯图拉。自从我想升往高处去，我对自己便无信心，也无人信任我；————这是何故呢？轻蔑那想升高的人。他到底想在高处做什么呢？

    我如何地自惭于我的升高与我的碰跌呵！我如何地讥讪我的急喘呵！我如何地恨那飞着的呵！当我在高处我是如何地疲倦呵！"

    于是少年沉默下来。查拉斯图拉看着他俩旁边那棵树如是说：

    "这树独自在山上高大起来；它在人与兽之上成长着。

    如果它想说话，任何人不能了解它，它长得太高了。

    于是它等候着，等候着————等候什么呢？它住得太靠近云座了：它或许等候雷火第一击罢？"

    查拉斯图拉说完以后，这少年作激烈的手势叫道："是的，查拉斯图拉，你说的全是真理。我之想达到高处，只是渴求我自己的没落，而你便是我等候的雷火之一击！你看我罢，自从你来到这里以后，我成了什么？这是对于你的妒忌杀了我！"————少年如是说，而痛哭起来。查拉斯图拉用臂挽住他的腰，把他牵走。

    他俩并肩地走了几分钟，查拉斯图拉又如是说：

    "我心痛极了。你的目光诉说着你所冒的危险比你的语言还清楚些。

    你还是不自由的；你仍找寻着自由。你的找寻使你如梦游者似地清醒。

    你想往自由的高处去，你的灵魂渴求着星球。但是你的恶劣的本能也热望着自由。

    你的野犬也想解放自己；当你的精神尝试开狱门时，它们在地窖里欢叫着。

    在我看来，你还是一个幻想着自由的囚犯：唉！这种囚犯之灵魂，变成机智的，同时变成狡狯的恶劣的。

    精神自由了的人，还得净化自己。在他心里还有许多禁锢和泥垢；你的眼睛也得变成纯洁的。

    是的，我知道你的危险。但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你的爱与你的希望罢！

    你还觉得你自己高贵，便是恨你，用恶意的目光看你的人，也认为你高贵。你得知道：无论何人总把一个高贵的人当成一个阻碍物。

    高贵的人也是善良者之阻碍物：虽然善良者也称他善良，那只是把他丢放在旁边。

    高贵的人想创造新事物与新道德。善良的人们却需要旧事物，保存旧事物。

    高贵的人之危险，不是他会变成善良者，而是他会变成无耻者，讥讪者，破坏者。

    唉！我曾知道许多高贵的人，失去了他们最高的希望。于是他们毁谤一切高贵的希望。

    于是他们无耻地生活于短促的快乐上，他们没有隔夜的计划。

    '精神也是一种淫乐。'————他们如是说。于是他们的精神自折断了翼：他们现在爬着，弄脏一切他们咬吃之物。

    从前他们想成英雄；现在他们仅是享乐者。英雄这观念使他们痛苦惧怕。

    但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你灵魂里的英雄罢！神圣化你最高的希望罢！"

    查拉斯图拉如是说。

    死亡的说教者

    有些人是死亡的说教者，同时世界上充满着那些应当被劝告抛弃生命的人。

    世间充满着多余的人；生命已被过剩的人所损害。让人们用"永生"的饵，引着他们离去这个生命罢！

    黄袍者或黑袍者：人们这样称呼这些死亡的说教者。但是我将使你们看到他们的别种颜色。

    他们中间之最可怕的，包藏着兽心。除开肉欲或自残外，别无所择。便是他们的肉欲还是自残。

    这些可怕的生物，还不会变成人类：让他们作厌恶生命之说教罢！让他们离去罢！

    他们是灵魂的痨病者：刚才呱呱堕地，便已开始死亡，他们希求的是厌倦与放弃的学说。

    他们愿意死亡，我们正应当赞成他们的主张！我们切不要复活死者，或损坏了这些活着的棺材。

    如果他们遇见一个病者，或一个老人，甚至于一个尸体，他们立刻说："生命是被推翻了！"

    但是被推翻的是他们自己，和他们的仅看见生存之一方面的眼睛。

    他们生活在浓厚的忧郁中，贪着致命的小冒险：他们咬紧牙齿这样等候着。

    或者，他们向糖果伸手，却笑自己的孩子气：他们把生命悬在一片草上，但他们却笑自己还悬在那上面。

    他们的智慧说："还活着的人是疯狂者；然而我们正是那种疯狂者！这是生命中最大的疯狂！"

    "生命只是痛苦！"————别的人如是说，而这并不是诳语：那么，你们设法停止生活罢！你们停止只是痛苦的生活罢！

    而这是你们的道德的教训... -->>
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