重雕补注禅苑清规第十卷

    劝檀信

    在家菩萨先当事佛。务极严谨。永断荤酒。坚守斋法。於诸欲染誓不拟犯。亲近知识发明己见。随其悟入如理修行。若初心之士。未能顿除荤酒。且食早素。一月之间已能减半。久习淳熟自能永断长斋。及欲障厚者。先且奉行五戒。然后进登菩萨清净大戒。若未能亲近知识者。但应读诵大乘助发正见。若未悟摩诃般若者。但依佛语修行。时中亦不虚弃。学般若菩萨。应当勤发愿云。南无佛。南无法。南无僧。愿身心安乐。进道无魔。般若光中念念之间。常以般若发悟一切众生。普愿一切众生顿悟摩诃般若波罗密多。同成无上正遍知觉。

    斋僧仪

    斋僧之法以敬为宗。但依僧次延迎。不得妄生轻重。凡夫肉眼谁辨圣贤。误起轻心定招薄福。或有亲临梵剎就设斋筵。此人来世之中必感自然之报。然而清净福田理应专一。不宜多招宾客杂乱正因。设携亲友随喜胜缘。但可饮食均平请各随众。不可容居高位倍享精丰。僧在下流随缘澹薄。设斋之日亦应慎护三业。不得饮酒食肉。若能如此。福德无量。

    百丈规绳颂

    按百丈大智禅师以禅宗肇自少室。至曹溪已来多居律寺。虽则别院。然於说法住持未合轨度。故常尔介怀。乃曰。祖宗之道欲诞布化。冀其将来永不泯者。岂当与诸部阿笈摩教为随行耶(旧梵语阿含。新云阿笈摩。即小乘教也)。或曰瑜伽论．璎珞经．大乘戒律何不依随耶。师曰。吾所宗非局大小乘。非异大小乘。当博约折中。设於制范。务其宜也。於是创意。别立禅居。

    昔时居律寺　　别院启禅门　　大智禅师后　　方知祖道尊

    凡具道眼有可遵之德者。号曰长老。如西域道高腊长。呼须菩提等之谓也。既为化主。即处于方丈。同净名之室。非私寝之室也。

    道德兼隆者　　方能嗣祖宗　　须菩提雅号　　无垢称家风

    不立佛殿。唯构法堂者。表佛祖亲受。当代为尊也。

    入门无佛殿　　升座有虚堂　　即此传心印　　当知是法王

    所裒学众无多少。二无高下。尽入僧堂中。依夏次安排。设长连床椸架挂搭道具。

    学徒无众寡　　高下入僧堂　　道具安椸架　　周围设广床

    卧必斜枕床唇。右胁吉祥睡者。以其坐禅既久。略偃息而已。具四威仪也。

    斜枕床唇卧　　安祥右胁眠　　暂时调四大　　敷坐复安禅

    除入室请益。任学者勤怠。或上或下。不拘常准。

    入室参玄理　　抠衣请益时　　任他勤与怠　　上下勿常仪

    其阖院大众朝参夕聚。长老上堂升座。主事徒众雁立侧聆。宾主问酬激扬宗要者。示依法而住也。

    夕聚晨参处　　师徒集会时　　升堂须雁立　　侧耳听玄微

    斋粥随宜。二时均平。其节俭者表法食双运也。行普请法者上下均力也。置十务谓之寮舍。每用首领一人管。多人营事。令各司其局也(主饭者自为饭头。主菜者自为菜领。余皆仿此)。

    法食宜双运　　精粗且过时　　诸头分局务　　普请贵匀齐

    或有假号窃形。混于清众。并别致喧挠之事。即堂司维那捡举。抽下本位挂搭。摈令出院者。贵安清众也。

    不信天真佛　　来为假比丘　　即时抽挂搭　　去矣莫回头

    或有所犯。即须集众以拄杖杖之。焚烧道具。逐从偏门而出者。示耻辱也。

    犯重焚衣钵　　应当集众人　　山藤聊示耻　　驱摈出偏门

    详此条制有四种益。一不污清众生恭信心故。三业不善不可共住。准律合用梵坛治之。当驱出院。清众既安。恭信生矣。二不毁僧形徇佛制故。随宜惩罚得留法服。后必悔之。三不扰公门省狱讼故。四不泄于外护纲宗故。四来同居凡圣孰辨。且如来应世尚有六群之党。况今像末岂得全无。向见有辈但见一僧有过便雷同讥诮。殊不知以轻众慢法。其损甚大。今禅门若无妨害者。宜依百丈丛林格式量事区分。虽立法防奸未为贤士。然宁可有法而无犯。不可有犯而无教。推百丈禅师护法之益。其为大矣。

    摈逐成何益　　安禅不毁僧　　公门无狱讼　　祖席播嘉声

    今禅门别行。由百丈之始。略叙大要。徧示后来。学者贵不忘其本也。诸方自古共遵。所济众务急。救弊之要者。凡三十件。用示方来。切在详禀。确志维卫。永成轨范。俾丑迹秽声无流外听。不唯叔世禅林之光茂。亦乃护法之一端耳。其事件名数条牒如左。

    百丈存纲领　　诸方酌古今　　始终三十事　　一一护丛林

    一堂司凡挂搭僧人。须依六念上戒腊资次安挂。或寺门主执及化导回。只可移上三五位。如经坐次已高不可更移。或监收及小头首不用移改。或诸方僧或辅弼丛席道德名望者。先挂搭毕。后白住持人。高低移上切在临时。

    安僧排戒腊　　执事略推移　　小小诸头首　　还应似旧时　　辅弼丛林者　　名高道德高　　到时先挂搭　　方禀住持人

    一参时巡堂。须依挂搭次第入堂。及晚参巡堂罢。各归寮舍问讯后却来展单。

    晚参逢念诵　　寮舍暂须还　　问讯并汤罢　　回来却展单

    一新到三日内且於堂中候赴茶汤未。可便归寮舍。及粥后偃息。须当早起。免见堂中寻请借问。喧动清众。

    初来三日内　　祇候赴茶汤　　粥后宜先起　　时中且在堂

    一新到山门时特为点茶。其礼至重。凡接送盏槖切在恭谨。祇揖上下不可慢易有失礼仪。

    山门如特为　　礼意重於山　　趂赴依时节　　身心莫等闲

    一请假游山只可半月。或过限者须呈祠部再守堂仪。如违。则准院施行。

    请假游山者　　还将半月期　　过时重挂搭　　依旧守堂仪

    一新到挂搭后或起他游。须候十五日堂仪满。仍白堂司方可前去。贵消落床历。

    堂仪经半月　　起必报堂司　　所贵消床历　　如今去不辞

    一遇开启圣节道场。或欲起离云游。须□一□上殿看经方可前去。无自轻易。

    福田衣下客　　自古免征徭　　不是因祈祷　　何缘等圣朝　　丛林逢圣节　　轮次预看经　　事讫方前去　　酬恩勿自轻

    二时斋粥须依挂搭资次坐。不得过越高位。仍须候长版鸣方可下钵。食时不得匙筯刮钵作声。动其无福鬼神生饥渴想。罪不可量。切宜低细。

    巡堂依挂搭　　粥饭亦如之　　鵽雕猕猴象　　犹能识礼仪　　下钵依时节　　安排应上肩　　寅时长版后　　三下午斋前　　粥饭宜低细　　无令钵有声　　鬼神生热恼　　自损亦非轻

    一挂搭后卧具衣服常须齐整。非己单席不得擅意自移几开单。切须低细。亦不得於床上立地拽揲被服。及不得背面上床。

    自己衣单下　　寻常要整齐　　他人安被处　　不得擅迁移　　欲上长连榻　　常应面圣僧　　展单心欲细　　开被手... -->>
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