卷二

，露出绣鞋人共看。东家娶妇有鞍跨，西家无鞍争笑话。谁知一跨心胆粗，乱走胡行都不怕。呜呼！跨鞍不如不跨好，俗礼纷纷奚足道。”

    暖房夜饭

    婚次夕，夫妇同席饮，谓之暖房夜饭。盖本王建《宫词》“太仪前日暖房来”之语。《五代史》：后唐同光二年“张全义进暖殿物”。《辍耕录》谓之暖屋，亦曰暖室。本为屋新建及初迁居之词。新妇初来亦新居也。

    盘　 ，音暖，亦作“ ”

    嫁女三日，馈熟食，曰 盘，亦有出。丁度《集韵》云：“婚二日而宴，谓之 。”《广韵》：“女嫁三日送食，曰 。”《字林》讹作“媆”，注云：“馈女也。”“媆”即“嫩”字。

    双回门

    新妇满月归宁，婿同往，谓之双回门。案，《春秋·宣公五年》：“九月，齐高固来逆叔姬。”“冬，高固及子叔姬来。”《左氏传》：“冬来，反马也。”杜注：“礼，送女，留其送马。三月庙见，遣使反马。高固遂与叔姬俱宁。”此即双回门之始。桑悦《州志·风俗》云：“成婚者，朝则道鼓乐，婿拜女家，谓之转马。”案，此乃俚俗所云望冷静也。

    牵羊担酒

    娶妇有牵羊担酒之礼。案，《南史》：“王敬弘以女适孔淳之子，淳之以乌羊系所乘车，提壶为礼，至则尽欢共饮。”盖始此。山谷《次子瞻韵》云：“诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。” (6) 绍兴间，任渊注云：“今人定婚者，多以红丝缠酒壶云。”阿巽，东坡孙女。

    合啼鸡

    《姑苏志·风俗》云：“初婚后，以双鸡逆女，谓之合啼鸡。”今俗犹有此称。或作“合蹄”，非。

    看席

    《正字通》谓：“今俗，燕会黏果列席前，曰看席。即古之饤坐，谓饤而不食者。”案，今宴神用看席，亦曰看桌。

    做诞期　俗讹为“搭期”

    儿生周岁，履虎头鞋，带张生巾，粉糯米作期团，供南极老人像，谓之做诞期。富家设期场，陈百物其中，以试儿所欲。案，《颜氏家训》：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其所取，以验愚智，名为试儿。”则此风久矣。

    下摇篮　沤篮

    子生三日，外家馈朱漆竹筐，使之卧，名曰下摇篮。案，李戒庵《漫笔》引郭晟《家塾事亲》云：“古人制小儿睡车，曰摇车。以儿摇则睡故也。”今人眠小儿竹篮曰摇篮，即摇车也。是明初已有此名。　摇篮亦曰沤篮，有下沤篮、饼沤篮之名，不可知。案，毛西河《诗话》：“尝过西昌萧孟昉子长，千佛寺出沤篮菜饼，共作《沤篮饼》诗。”但沤篮无考。或作沤蓝，或作吴蓝，俱无所据。思意其先盖有生子作沤蓝菜饼会客者，后遂讹以名篮。西河云：“或谓海中有沤蓝国献此菜，故名。”

    做满月

    儿生一月，染红蛋，祀先，曰做满月。案，《唐·高宗纪》：“龙朔二年七月，以子旭轮生满月，赐酺三日。”盖始于此。“满月”字始见《北史·汲固传》：“刺史李式子宪生始满月。”张籍诗：“幼子始生才满月，选书知写未成人。”

    摸盲盲

    小儿以巾掩目，暗中摸索，谓之摸盲盲。始于唐明皇、杨妃之戏，号“捉迷藏”。见《致虚阁杂（组）〔俎〕》。元微之《杂忆》诗：“忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。”范公偁有《题扇上小儿迷藏》诗。

    穿跟斗

    唐崔令钦《教坊记》：“汉武帝时，天津桥设帐殿，酺三日。教坊一小儿筋斗绝伦，缘长竿倒立，寻复去手，久之，垂手翻身而下。”案，即今所云“穿跟斗”也。朱子诗：“只么虚空打筋斗。”俗又转为“跟倒”，盖言脚跟倒转也。

    走绳索

    走绳索之戏，自汉有之。《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相连。”李崇贤注：“索上长绳系两头于梁，举其中央，两人各从一头上，交相度，所谓舞 者也。”若老杜《千秋节》诗“走索背秋豪”，此乃打秋千之戏。

    踏高 　 ，音跷

    《白六贴》引《列子》云“宋有兰子，以技干宋元君。以双枝，长倍其身，属其胫，并趋并驰”。周栎园《书影》云：“双枝属足，即今踹高 之戏。”又云：“高 之戏，习于著屐，寸寸而上之，长倍身矣。” 《旧唐书》：“梁有长 伎、吞剑伎，今并存。”长 即高 也。

    踏大

    低田水淹，农人鸣金，聚耦戽水出，谓之踏大 。案，李萍槎继贞 《沤花筑杂录》记：“周文襄忱抚吴时，遇水灾，置官车以戽水，号‘大 车’云。”宜作“大彭”。《诗》：“行人彭彭。”义谓众盛，音与“ ”同。犹言大家俱可来踏也。《汉书》：“淮南王安使陈喜、枚赫作 车。”

    伴大夜

    乡里人初死之夕，用乐人彻夜，名曰伴大夜。案，“大夜”二字亦有出。庾子山《步陆逞神道碑》：“爰在盛年，先从大夜。”即古诗所云“长夜”也。用乐则鄙矣。古婚礼不用乐，况凶丧乎？今庶民家有丧，尠不用乐者。

    养瘦马

    妓家买小女子，葺理诱养，名曰养瘦马。案，乐天诗：“莫养瘦马驹，莫教小妓女。”盖本此。

    上马杯

    临行酌酒，曰上马杯。见朱子《名臣言行录》“寇准荐王钦若守魏，遽酌大白饮之，曰上马杯”。

    买妾看钱

    买妾不成与之钱，曰看钱。案，廉宣《清尊录》：“兴元民饰小儿为女子，不使人见，贵游好事者踵门，一觌面辄避，犹得钱数千，谓之看钱。”则此风自宋已然。

    弃妻手印

    黄山谷《杂论》引郑注《周礼》“质剂若今下手书”，贾公彦疏：“汉时下手书即今画指券。”山谷以为“即细民弃妻手摹者，否，则今婢券不能书者，画指节；及江南田宅契，亦用手摹也”。江阴李氏诩 《戒庵漫笔》云：“今细民弃妻，无论能书不能书，皆仍手摹之习，婢券、田宅契则不然。”今吾俗亦耳。

    僧道 钱

    僧道法事毕，与之钱，曰 钱。案，《玉篇》“ ”注：“ 钱也。”《正字通》云：“供斋下 礼。”俗语所谓“有斋有衬”，当为此“ ”字。《广韵》与“ ”同。 ，施也。案，隋炀帝《与法师奉智书》云：“弟子一日恭 。”是亦可作“ ”。

    赌钱捉头

    《唐国史补》云：“今之博徒，假借分画，谓之囊家。什一而取，谓之乞头。”乞头，即俗所谓捉头。

    蜡嘴算命

    有畜蜡嘴鸟衔纸牌算命者。案，《本草》云：“桑扈一名‘蜡嘴’，俗多畜其雏，教作戏舞。”李东阳诗云：“山茶花发争芳菲，翠领蜡嘴相光辉。”即此鸟也。以嘴黄似蜡，故名。

    茶坊挂字画

    宋耐得翁《古杭梦游录》云：“大茶坊张挂名人书画。在京师只熟食店挂画，所以消遣久坐也。今茶坊皆然。”俗并行之剃头铺矣。

    唱盲词

    《杨诚斋集》有《听盲妇携琵琶唱鼓子词》。支小白撰《小青传》云：“或呼琵琶唱盲词。”今人谓之“盲字”，“字”为“词”字之转。以为盲者所唱，故名。

    唱道情

    张籍诗“与君学省同官处，常日相随说道情”，盖为有道之心情。谢康乐诗“拯溺由道情”是也，俗谓弹唱故事者为唱道情，盖本此。

    唱山歌

    叶盛《水东日记》云：“吴人耕作，或舟行之劳，多讴歌以自适，名‘唱山歌’。”陆容《菽园杂记》云：“吴越间好唱山歌，大率多道男女情致而已。”案，宋释文莹《湘山野录》载：“吴越王为牛酒，大陈乡人，高揭呈喉，唱山歌以见意。”是唱山歌之称久矣。　“山歌”见乐天诗：“山歌猿独叫。”又，《琵琶行》云：“岂无山歌与村笛。”李益诗：“山歌闻竹枝。”盖谓山野之歌。

    子平算命

    术家推命，有子平之称。吴青坛《读书质疑》云：“起于唐殿中侍御史李虚中。宋有徐子平者，精其法。后世术士宗之，故但称子平。或云：子平名居易，五季人，与麻衣道者陈图南等隐华山。今之推子平者，其实祖宋徐彦昇，非子平也。”思案，李虚中，昌黎有《墓志》，盛称其深于五行书。以人之始生年月，所值日辰，支干相生，胜衰死旺相斟酌推之，百不失一二。 盖推命之法，至虚中始精，子平本之以得名耳。

    看风水

    堪舆家曰看风水，见《朱子大全集》：“尝与客谈世俗风水之说，曰：‘冀州好一风水：云中诸山，来龙也。岱岳，青龙也。华山，白虎也。嵩山，案也。淮南诸山，案外山也。’”赵与旹《宾退录》引之。孟康《汉书注》云：“堪舆，神名，造（舆）〔图〕宅书者。”

    贴招子

    高士奇《天禄识余》云：《齐谐记》有“失儿女零丁”。谢承《后汉书》：戴良有“失父零丁”。零丁，今之寻人招子也。

    八行书

    书信往来纸笺，有曰八行书者。见马融《与窦伯向书》：“两纸，八行，行七字。”朱锡鬯《得孙致弥诗》所云“八行书肯报潜夫”也。

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    (1) 大正藏《贤愚经》卷三：“蛇令彼人次第赋香。”“赋”，宋、元、明本作“付”。

    (2) ，同“祸”。

    (3) 见清赵翼《陔余丛考》卷三二“七七”条。

    (4) 此称“临淮某氏《新语》”，他处尚多，如本卷下文“银指甲”条、卷六“箍桶”条有“临淮《新语》”之说，卷八“跨灶”条有“临淮人《新语》”之说，均指屈大均《广东新语》。屈大均，广东番禺人，其著作于乾隆三十九年（1774）遭焚毁。“临淮”云云，当为避文字狱。

    (5) 明郎瑛《七修类稿》卷一八“七七义”条：“常思以为虞祭有七之义，此亦未通。”

    (6) 此诗见《山谷集》卷二，原题是《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，盖退之戏效孟郊、樊宗师之比，以文滑稽耳，恐后生不解，故以韵道之》。