卷六

p;rsquo;字即俗语‘起屋’所自始。”其说非也。《汉书》屡用“起”字。《郊祀志》：“粵俗有火灾，复起屋，必以火，用胜服之。”《地理志》：“太华山有集灵宫，武帝起。”《武帝纪》：“二年春，起建章宫。”《明帝纪》：“诏无起陵寝。”霍光、张安世、张汤传，并有“起冢、祠堂”之文。《杨恽传》：“家居，治产业，起室宅。”《原涉传》：“大治起冢舍。”《陈汤传》：“渭陵不复徙民起邑。”又云：“今作初陵而营起邑居。”又云：“果起昌陵邑。”王夫人、悼后传：“皆改葬，起园邑。” 《吴志·陈表传》亦云：“太子登为起屋宅。”《晋·虞博传》：“时祭酒求更起屋行。”《周书·司马裔传》：“诏为起祠堂。”是“起”字之来甚典。《三辅故事》：“始皇葬骊山，起高坟五十丈。”洪氏《隶释》载熹平元年《吴仲山碑》有云：“不能起楼高殿，棇窗同 观菜色。”庾子山《长孙俭碑》：“于州城之南，起清德之楼。”徐孝穆《杂曲》：“为谁新起凤凰楼？”又，双林寺《傅大士碑》：“一分舍利起塔于冢，一分舍利起塔在山。”皆是也。王建诗亦云：“妾家高楼连苑起。”《法苑珠林》：“八王请分，还国起塔。”

    筛锣

    赵彦卫《云麓漫抄》云：“中原人以击锣为筛锣，东南人亦有言之者。”今俗，连声敲锣曰筛锣。

    擂鼓

    《宋史·礼志》：“打毬，命诸王大臣驰马争击，旗下擂鼓。”杨升庵《丹铅录》引岑参《凯歌》“鸣笳擂鼓拥回车”，以为近制。启明定昏鼓三通曰擂鼓，当用此字。今本作“叠鼓”，非。

    哺鸡

    老母鸡抱鸡子曰哺鸡，业此者曰哺坊。按，当作“菢”。《广韵》“菢”注：“鸟伏卵也。”通作“抱”。太白《求白鹇》诗序：“盖是家鸡所伏。”是亦可云“伏”。哺，则为口中嚼食以饲之。《姑苏志》载“哺鸡笋”，所谓蔓延如鸡哺子也。

    蚕上山

    蚕三眠后，吐丝箔上，曰上山。按，朱国祯《涌幢小品》云：“作茧，以柴帚，登蚕其上，曰上山。”盖取其向高之义。

    白墡

    粉垩木器曰白墡。按，卢氏熊《苏府志》引《祥符图经》云：“阳山产白墡，亦名白墡岭。可圬镘，洁白如粉。”《佛国记》：“普贤山，一名白墡山。即灵鹫山也。”《清异录》：“秣陵孟娘山土正白色，曰白墡土。”《广韵》“墡”注：“白土也。”

    撩浅

    开河不竭水而以器捞坭曰撩浅。见《五代会要》：“吴越置都水营田，使募卒为都，号曰撩浅。”

    回残

    买物用过，仍卖店中，谓之回残。二字见《旧唐书·王毛仲传》：“管闲廄刍粟之类，每岁回残，常致万斛。”又，《新唐书·食货志》：“太和九年，以天下回残钱置常平仓本钱。”俗读“残”如“藏”，音之转也。

    放债　利息

    《史·货殖传》：“吴楚七国反，长安列侯当从军者欲贷子钱，子钱家莫肯出贷，惟无盐氏捐金出贷，其息十之。”此今放债之始。《汉书·谷永传》：“为人起责，债同。 分利受谢。”小颜注：“富贾有钱，假托其名，代之为主，放与他人，以取利息，而共分之。”此“放”字所本。《宋书·顾觊之传》：“三子绰，多以私财出放。” 利息之义，见《周官·泉府》：“民之贷者，以国服为之息。”郑众注：“贷者，从官借本贾也。故有息，使民弗利，以其所贾之国所出为息也。”《正字通》：“俗称贷于人，还母钱加子曰息。”

    冷债　京债

    久远之债曰冷债。见东坡《艾子杂说》：“艾子答魏安厘王云：‘近日却告得孟尝君处借得冯驩来索得几文冷债，是以饶足也。’”选官到京，重利借贷，谓之京债。见《旧唐书·武宗纪》：“中书奏：‘选官多京债，到任填还，致其贪求，罔不由此。’乃定户部预借料钱到任扣还之例。”

    加一　三分钱

    重利大斗斛有加一之名。见杜征南《左传注》：“晏子云：‘陈氏三量，皆登一焉，量乃大矣。’”杜云：“登，加也。加一谓加旧量之一也。”官利以三分息为止，俗谓之三分钱，见《元·世祖本纪》：“至元十九年，诏民间贷息以三分钱为率，著为令。若宋《青苗条例》所云，比元请价钱，不得过三分。如一户请过一贯文，送纳见钱不得过一贯三百文。”此则今所谓加三利息矣。

    断屠

    官禁杀牲曰断屠。见《隋·文帝纪》：“仁寿三年，诏云：‘六月十三日是朕生日，宜令断屠。’”又，《旧唐书·武宗纪》：“会昌四年正月，敕三元日各断屠三日。”《事物纪原》谓断屠起于唐高祖武德二年，非是。《唐会要》云：“所在公私，宜断屠钓。”是兼断钓也。

    禁杀牛

    《南史》：“梁傅昭性笃谨，子妇尝得家饷牛肉，以进昭，昭召其子曰：‘食之则犯法，告之则不可。’取而埋之。”《梁书·萧琛传》：“又禁杀牛解祀，以脯代肉。”是知牛之禁杀，自梁已然。

    咬虱

    得虱，置口中嚼之，其来已久。《汉书》：“王莽校尉韩威云：‘无异口中蚤虱。’”曹子建《论》亦云：“得虱者，莫不劘之齿牙，为害身者也。”又，《秦策》应侯告秦王已有“犹口中虱”之语。

    水

    赤脚渡水曰 水。《广韵》“ ”字注：“步渡水也，白衔切。”则当读如“监”平声。今呼如“爿”，声之转也。张寅《州志》有 河。注云：“当作湴， 音蒲鉴切。”宋景濂《篇海》有“ ”字，音炭，注：“ ，不能行也。”按，《广韵》：“搫 ，宛转也。音槃滩。”《说文》：“槃擭，不正也。” 今俗呼手足并行者曰 ，音如“爿瘫”，疑当为搫 。

    淘米

    淅米曰淘米。见老杜《示从孙济》诗：“淘米少汲水，汲多井水浑。”

    米泔

    淅米水曰米泔水。《说文》：“周谓潘曰泔。”《广韵》“泔”：“淅米汁也。”《荀子·大略篇》：“曾子食鱼，有余，曰：‘泔之。’门人曰：‘泔之伤人。’”或谓以米汁浸之也。旧注以为“烹和之名”。

    泥塑

    《朱子语录》：“谢显道谓程明道如泥塑人。”俗谓痴钝者曰泥塑木雕，本此。《正字通》云：“今俗捏土肖鬼神貌曰塐。”按，《广韵》“塑”注：“塑像也，出周公《梦书》。”“塐”注：“捏土容，出《古今奇字》。”二字音同，义相似。

    箍桶

    以篾束物曰箍，音孤，见《异字苑》。《广韵》引之。 《朱子语录》：“大慈寺有箍桶者，精于《易》。程明道兄弟就质所疑，酬应如响。”《临淮新语》：“番禺诸村皆在海岛中，大村曰大箍围，小村曰小箍围，言四环皆江水也。”

    裁缝

    成衣人曰裁缝。见《周官》郑注“内司服”：“宫中裁缝之长。”又，“缝人”：“主裁衣者。”“缝线”：“掌裁缝及所用之线。”梁江总《山水衲袍赋》云：“裁缝则万壑萦体。”杜《白丝行》：“裁缝灭尽针线迹。”太白《庐江主人妇》诗：“为客裁缝君自见。”盖本为裁剪缝缀之事，后遂以名其人。

    裱褙

    装潢曰裱褙。按，米南宫《画史》有“苏州褙工”之称。《姑苏志·风俗》：“以裱褙列之工作。”注云：“两京外惟吴中为得法。”东坡诗题有“观吴道子画，于鲜于子骏家装褙完好”云云。装褙，即裱褙也。陈眉公《一捧雪》杂剧有“汤裱褙”。《正字通》云：“装潢即今之裱褙。”《历代名画记》：“褚河南等监掌装背。”装背即裱褙也。

    顾绣

    刺绣称顾绣。案，前明松江府顾氏女善绣，因得名。华亭周茂源子纶撰门联，云：“问文章似谈笺顾绣，换得钱无？” (2) 二物皆松江土产。吴园次《韩绣行》云“泖水曾传顾氏娥”，指顾绣也。诗载徐 《本事诗》。

    剪绺　音柳

    途中剪窃衣物曰剪绺。见王应奎《柳南随笔》：“徽州唐皋屡试不售。时有口号云：‘经魁解元荷包里，争奈京师剪绺多。’”《说文》：“丝十缕为绺。”沈佺期《七夕·曝衣篇》：“上有仙人长命绺。”

    毕姻　联姻

    婚娶曰毕姻。见郑文康《俗礼歌序》：“予为膏儿毕姻。”盖即向子平婚嫁毕之意。俗作 ，非是。《博雅》：“ ，母也。”初定亲曰联姻。《世说》：“络秀曰：‘若连姻贵族。’”“连”、“联”同。

    寿器

    生时置棺曰寿器。见《后汉·梁商传》：“及薨，帝赐以东园朱寿之器。”师古注：“寿器，棺也，以朱饰之。”

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    (1) 篇海：原作“海篇”。

    (2) 清王士祯《居易录》卷二六载此联：“论家世如阁帖官窑，可称旧矣；问文章似谈笺顾绣，换得钱无？”