游山日记卷一

也。

    戊辰（7月17日）

    朝微雨，辰霁。盥沐。与长老启铜塔钥，出所藏舍利观之，凡二种：琉璃瓶所贮十三粒，大如黄豆，有若宝石者，若玛瑙珠者，紫色者、玻璃色者、玉色者，都不甚圆，有光气。僧言尝夜自塔中放光，观者疑为野烧云。其小者略与碎珍珠同，亦兼数色，计二千二百五十七粒，则所谓“坚固子”也。宋牧仲中丞施一赤金盘金匙，为盛观舍利之用，金盘乃被无赖僧易以镀金，可嗤也。吾观其相传载记，言舍利十二粒，问之僧，则曾于坚固子中遴一巨者入舍利，然终不相类。于是命拣出，仍旧分藏，以存真传信，不亦可乎。舍利盖得之三峡桥砫，石函二重，一石钵贮之，盖晋唐时敕藏者也。饭后西辅率宗慧入郡市物，为迁寓计，兼觅寄朴园之书。

    小僧为予呼待诏剃发，洞洞属属，手执刀欲堕。予畏其或伤首也，得半而止。僧有惭色，予曰：“无害。彼盖剃僧头，任意驰骋，圆通罔碍。今见我首与僧异，故不能游刃有余，曷足怪也。”隔宿浸卧簟于玉渊潭，曝之既干，有香气，竟可名“玉渊香簟”。

    己巳（7月18日）

    晨起，命奴取被囊食箱，同诣玉渊石濑上，徐徐浣濯，如去心垢。仰首见五峰诸老，对面谈也。俄复不见，不知是峰起入云，抑是云下接峰。泥者必以为山川出云，则齿冷矣。

    饭后，西辅诣近村，觅舆将为迁计。午未间小雨。晡，风发差凉，重栉发。

    庚午（7月19日）

    朝，风起云涌，差不热，遂欲登庐山绝顶。卯发栖贤，面壁而登十数里，渐与云近，意益豪。俄入云，既出云上，俯视人家塔庙，皆陆沉矣。山万仞，多悬崖，窥之目眩。云中风若水浇背，舆者震掉，吾步行导之，渐逾绝壁，始得少平阔可履之径。然山上之山，又复层起数里。过芦林，至黄龙，万木蓊蔚，多千章之材。绕林数百武，山犬迎吠，则主僧茂禅师已立俟矣。此寺高过栖贤七千三百五十丈，天池则更高于此。风凉弥甚，夏已入伏，僧衲皆棉。入寺即屏扇，夜着毡半臂，拥絮而眠，风声瑟瑟，酷似人间对菊花饮酒时也。昏暮亦微有数蚊，可不帷而卧。得此二善而嚏嗽复发，增唾涕之扰，始悟人间无十全快事，趋避正徒劳，不若耐烦任运，反得便宜。为之一噱。

    黄龙多虎，月初吼数夕，木石俱动。予至稍迟，不及聆山君謦欬，为可惜也。寺门一犬颇狡狠，一日忽为虎攫去，僧群逐之，得不死，而腹项裂矣。颇亦多蛇，巡山行者言，密林往往相值，长老则谓兰若中无之，不识其言信否耳。予于是复有迁意。

    辛未（7月20日）

    因嗽罢朝餐，服药少瘥。云水僧闲话寰中所见胜迹，如峨嵋、五台、补陀、落伽，皆有灵异可观也。此僧识彻公，并知启元和尚迁寂时预定行期，端坐而逝。予在都下与启元为邻，意颇轻其人不达禅观，不料其死日乃能如此，人固不可皮相哉！

    壬申望（7月21日）

    晴，凉。登藏经楼，观所藏梵笈七百二十牍。复同主僧诣后山御碑亭下，读其文，则胜国万历十四年为母后修福，颁《大藏》于黄龙敕也。石白色，殊坚，亭亦石构，写经纸又都不恶，故未随明社墟耳。

    癸酉（7月22日）

    晴。茂禅师治具款我，求作像赞。饭罢，同西辅出游天池，宗慧荷锸挈笔砚以从。逾修岭，入巨壑，迤逦北上七八里，所见多石室废址，绝无人烟，庐山之兴废可想。惟天池一寺，孤立云表，亦只叠乱石作墉，禅房朴陋无可观，惟正殿铁瓦仅存，是明初旧物，盖已数遭火劫矣。天池澄泓，居院中，深可二尺，潦不溢，旱不涸，亦从无一滴出山下流至人世间者。予笑语西辅：“此水若燃灯古佛，声臭皆无。其俯视三峡奔流，正如金刚怒目，不足齿也。瀑布天资虽绝高，未免受才气之累，矜奇自炫，声名震天下，骇人视听。时士忽天池而惊瀑布，不翅谓子贡贤于仲尼，何可不辨？”于是汲天池煮茗，清美亦甲于诸泉，不识陆鸿渐品第若何？池中金鲫数十，则阇黎所豢，不足为池水重也。寺后临崖，望九江、彭蠡，清波可掬，遥岑几千叠，俯视亦仅如湖涛起伏，未觉其高于水也。举目万里，襟怀亦与之相际。司马子长登庐山，必曾至天池留连度夏。何由知之？吾读其文而知之。

    崖上为聚仙亭，盖明祖敕祀周颠仙人，及以金丹愈帝疾诸禅客者。比一穷民，贾失利，室人交谪，遂登山自经祠中，寺僧坐是受胥役之累，亦几自经。予因笑谓：“此缢鬼焉知非五老峰庵聚博人？故死亦好高如此。”

    庐山圣母祠危踞层岩，范以石槛，倘坐其旁索新句，必当险怪。遂与僧约，信宿间移居此山。且以近岫皆童，无密箐，不碍游瞩，蛇亦少，其寡蚊与凉，又无异黄龙，故可居也。日晡归黄龙，比入寺，虎啸者三，闻之甚快。此虎殆欲嗣“虎溪三笑”之风，遇我不薄。既卧，更留意听之，辗转不寐，至漏深灯灭，怪风满林，始复遥闻其吼，大慰岑寂。西辅谓予不畏虎而畏犬，不畏龙而畏蛇，不畏王公君子而畏驵侩小人，可谓知言。

    甲戌（7月23日）

    晴，小热，仅可着夹衣。午餐微汗，然终不用扇。有自山下来者，云人间方酷暑，不可复耐。末由分此风惠我阎浮，吾唯独享滋愧耳！

    万树鸣蝉，良与三峡涧涛声无别。静境至深山止矣，犹复厌物外之喧。清旷宜人，天池为最。

    补剃七日前未净之发，仅事也。日晡，题茂林禅师像，其辞云：“三衣瓦钵，外无长物。万劫离尘，一心念佛。任他千偈如翻水，不及老僧伸一指。山中顽石点头时，座右枯藤独无语。”赞非诗也，故附记于此。

    乙亥（7月24日）

    凌晨起，沐。趁早斋，盖不肯使僧再炊，破常住会食之例。否则仅能及午餐，未免馁耳。

    书扇四、壁障五。西辅掘黄龙竹根为予制游山之杖，颇轻洁，不欲其端类蛇首，授意镌刻作佛手，当铭识之。嗽尚不愈，奈何！

    晴，小热，着丝葛三重而已，仍不须扇。不审章门毒热作何状，想必人人念深山为乐国矣。

    丙子（7月25日）

    大士生日也。晓起焚香，瀹龙井为供，回向先慈净土九叩首焉。至主僧丈室言别，欲明旦迁居天池，并以家问若来，幸颐指为托。

    沙门妙华，瑞州人，行脚四方，即曾识彻公及启和尚者，独惓惓有别离色，以峨眉所得张三丰草帖洎万年松一叶见贻。受松反帖，遂横书大幅，劝勿忘彻公念佛百偈。盖知圆顿甚难，凭木而渡，庶乎不溺。妙华亦极可此言，故以为报。因语西辅：“任尔神通盖世，不敌一诚。”予自入山未尝著一论赠人，乃不谓妙华得之，足信诚能动物耳。妙华欲重诣都下，住西山戒坛之太阳洞，谓此洞一虎守门中，惟瓦钵可作糜。心偶妄动，则虎有怒色，若严师之督弟子者，果志真修，居此最善。予因力劝其倘必住此，则唯有死心念佛，无事盲参瞎证，犯虎威也。此虎数十年守洞，未尝食僧。戊申春，一道士谓能伏虎，乞居此洞，僧亦惮是役之险，乐让道士居。才五日，戒坛巡山僧过之，不见虎守洞，以为道力所驱也。入洞相访，则道衣与一足存焉。予笑谓：“此虎既喜护法，仍旧茹荤，殆亦若萧居士乎？”一坐喷饭。黄龙之虎，窟寺后，齿高于僧，大如牛。猎者事一神，剪纸作五伞，割鸡祀之，喃喃诵虎咒数千百言，然后药弩而机之，矢不虚发。邻近诸山皆有获，独黄龙虎不入彀，足见其高踪远虑，不婴外患。惜予留连信宿，但闻声相慕而已。主僧又盛设，斋予于堂，叮宁后会。因忆妙华倘入都重参彻公，质予所著论手迹，应悟萧居士即舒白香，得毋破妄语戒乎？其实如虎食道士，特偶然耳。

    丁丑（7月26日）

    晴，小热。移寓天池，杖一筇，戴笠与山僧拱别，缓步行数里，凡三息宝树之下。所谓宝树者，来自西天，庐山绝高处可种，往往长至一由旬，团若盖，无丑枝，碧叶高秀，茂于柏，千秋不凋，着子可种。寻当携一粒归植人间，恐秽土不能生耳。

    至天池才一炊许，而朴园之信使已到。读其书欣然，知所莳罂粟仅得八实，然双丰华胄，已不绝于人间矣。庄溪在远寄药物，适与嗽宜，即夕当服之，以为报也。沤舸遂已见所寄日记，且欲得八册，收众人之所弃，是一世之所非，宁不畏通人笑耶？传营、人烈及普儿，亦皆有清穆之思，阅其书殊慰。