游山日记卷三

长姊、仲兄、四弟之孝友逸事，以慰亲泉下之心，永孝义门内之传，稍减不肖子庸惰之罪。尚冀吾子侄外甥熟观之，以勉为善哉！

    阴，凉。同老僧斋于丈室，三衣无汗。自晦日卧簟，达晓辄寒不可寐，忽忽欲病。撤簟敷褥，即安寝矣。

    辛卯（8月9日）

    大雨终日，昨所谓凉者，变而寒矣。西辅客衣皆着之，犹有惧色。不免避热来，复避寒归，归仍大热，则又复追慕天池。人生亦安有两面便宜之境？可深思也。

    晚，晴。峭壁下泉声，使我忘天池之高，恍似栖贤北楼听玉渊索句时也。银河历历，在天池鱼藻之中，泉亦时沸涌作泡。寺僧曰：“地云起矣。”盖山下云起则池中泡作，历验不爽。山泽通气，不其然乎！

    壬辰（8月10日）

    朝寒，觉绵被尚薄。盥漱始毕，老僧复邀予看云。往坐凌虚台偃盖松下，见诸培上冒絮纷起，绵绵蔼蔼，联属作片，则缘崖漫谷，弥望四塞，浮游荡漾，浩如瀛海，莫窥其际。俄顷即四散消灭，山河大地仍到目前。此造化之奇文，山川之壮观，人顾以习见忽之，暴殄天物，莫此为甚。是犹作试官浪掷佳篇，不免受才人白眼，不可不戒。

    晡，晴，渐暖。宗慧见岩下百合争花，荷锄掘之，得百合一筐。西辅狂喜，以谓倘绝粮，此可恃也。予笑命煮食少许，味正苦，但西山之薇，亦未必甘耳。

    窃谓旦暮如呼吸，云如梦思。朝云之变化，则闲情妄想也；夜云之变化，则香衾好梦也。然则《天香云谱》仍是造绮语之业，破戒可乎？

    癸巳（8月11日）

    阴，凉。服秋季丸药三日矣，睡起觉口苦。因忆四旬来，以嗽止药，不复有口苦之异，以为在家贪夜坐少寐，故口苦耳，今则戌卧辰起，仍觉此异，岂丸药之弊乎？薛公望当代名医，为予切脉至数旬，始赠此方，故庄溪力劝之服，未尝无效，似不可以口苦辍也。随笔记之，以俟归质之庄溪。

    山蜂酿蜜岩穴间，每亭午云游入窗，则蜂声随之，翃翃满室，云散亦散，殆必采云作蜜也。故予《天池杂诗》谓“山中蜜有烟霞气，世外云无富贵心”，纪此异耳。

    星河夜朗，低头见牛女会于天池，始忆今宵七夕也。假使廿年时客中睹此，必有小词。四十老夫，不作此曹狡狯矣。

    甲午（8月12日）

    晴，早凉。卧闻知客僧与樵子哄于山门，遂不欲起，久之声息，盖倦矣。徐徐盥漱，临天池观鱼，须眉可数。夜来所谓牛女者，渺不复见。人间事何莫不然？愚者兢兢守妻子货财于石火电光之内，不转眼都成幻泡，得不与僧樵之哄同一哂耶。

    辰正刻，复阴，想人间秋雨不乏。去此十余里，有金竹坪，泉石可玩，欲晴霁一往游也。书至此，檐声潺湲，云又入吾新竹帘，若筛玉屑。停笔嗅之，作烧笋气，岂适自僧庖来乎？惜云不能语，第见我默默枯坐，握管对虚空谈耳。

    朝饭云中，一彩蝶乘云游戏，至檐下为蛛网所缚，吐哺救之。适有行者至，知客见其蓝缕也，傲而诘之以曾谒何山。行者曰：“五台、南海、补陀，今自曹溪度庾岭，特朝庐岳。”知客曰：“所朝诸山，皆乞有朱印为凭否？”行者曰：“何须此物？所参在心印，不在纸印。”知客怒叱之，以为谒山皆妄语，遂大哗笑，自诩能驳倒行者，嗾沙弥以数饼挥而去之。行者作吴音哝哝自语，似笑知客疯狂者。知客复岸然示众，谓行者疯狂，宗慧亦从而和之。予窥帘匿笑，以谓两僧孰疯姑不具论，此行者妄遭白眼，殆亦如彩蝶云游，忽撄蛛网。清净禅林，杀风景恶缘屡见，不离五浊，而欲免帘中匿笑，何可得哉！

    乙未（8月13日）

    朝晴，凉适，可着小棉。瓶中米尚支数日，而菜已竭，所谓馑也。西辅戏采南瓜叶及野苋煮食，甚甘。予仍饭两碗，且笑谓：“与南瓜相识半生矣，不知其叶中乃有至味，孰谓贫无可乐哉！昔尝侍食于怡恭亲王，膳羞数十器，王犹颦蹙问予：‘近颇有新物可口者乎？’予笑对曰：‘尽撤诸肴，随意留一物，至日昃乃食，皆可口矣。’王亦大笑。今日食匏叶而甘，即此义也。”

    丙申（8月14日）

    昼阴晴不定，颇凉快，夜忽风雷怒作，卧闻辟户掀瓦声，转不闻雷，但飞电满窗而已。殆以万木群吼，掩雷霆叱咤之威耶？

    丁酉（8月15日）

    朝，风息，遂晴。碧天如洗，池水蔚蓝可染，赤鲤游之，又恍若金梭织素，良可玩也。只以夜来不寐，头目岑岑，不欲游，命宗慧诣黄龙乞炭烹泉而已。

    宗慧在吾家执役于庖，吾非祀灶不入庖，一岁之中相见无几，但识其状，似乎短小精悍者，故此游命之荷担。渠甚乐从，始问其名，曰宗慧，则又喜其名近释，遂乐呼之，亦更无他仆可呼。于是乎朝朝暮暮，耳目之所接，无非宗慧，一若天下于我，未有亲密如宗慧者也，天下之仆夫，亦未有贤劳如宗慧者也。宗慧颇亦伐其功，恒谓主人食无菜，奴登某山，入某壑，掘蕨采薇，屡伤其足。又尝见一人，息厌厌坐阴崖下，见奴而避，问之不能言，但颐指山北，俯仰之间忽不见，得非鬼耶？予闻必慰而劳之，未寝必先命之寝，既食则速命之食，撷蔬来归，则挥使昼眠以憩。天下之可信可矜，又未有过于宗慧者也。

    既而思之，夫人情蔽于近习而难于达聪。汉唐愚暗之主深居简出，不恒与忠贤卿士咨谋治安，耳目所交，总不外宦官宫妾，久久亦渐若天下之可亲，未有若宦官宫妾者也；天下之贤劳，亦无若宦官宫妾者也。宦官宫妾又谁不自炫其能、自伐其功，以谓外廷人人有家室，谁不欲窃君之柄，唯奴婢死亦从君，何须权利？于是乎暗主信之，假以威福，鲜有不涂炭生灵、肝脑将士。幸而不至于更姓改物，子若孙尚仍旧习，牢不可破，甚至身受其害犹不悟，若唐德宗之念卢杞者，明英宗北狩归来尚思王振，至怀宗国事已去犹祀杜勋，近习小人之毒，中君心深锢如此，可不深思切戒乎！

    唐明皇才识英伟，开元之治，日与姚、宋、张、卢诸君子谟讲贯，远近之人，无不爱也，遐迩之言，无不察也，宦官宫妾亦何能蔽其聪明。逮夫诸贤徂丧，艳嬖谄佞始从而借其聪明，充其嗜欲，豪杰作伪，百倍中人，遂酿成天宝之祸，流血万里。才识若彼，宁不悟妇寺为殃，顾乃雨铃伤听，只念杨妃，不复念祖宗创造之艰与亿兆苍生之命，以及劫迁西内，但愍力士，曾不悔宠任小人之失及修身教子之无方，抑何暗耶！一人之身，明暗各半，其效皆由于耳目所近之智与愚，心思所任之贤不肖，习与之化，自性乃迁，又不独笑明皇矣。

    且如吾，比在家虽亦孤陋，然日夕穷经考古，则有晴川塾师；讲求时务，则有朴园外甥；庄溪相过，则研理析疑，风趣横生；修常若来，则商确齐家，和平精实。至若语文字用笔之妙，论诗歌声态之精，则如龚沤舸、黄仲实二三同学，偶一过从，或缄书质难，发函启口，动足移情。诸戚友皆贤才也，故能益我知，能消我鄙吝。宗慧之徒，又恶从识我之面？且如宗慧之才之志之状貌，虽一年一见不为疏，终身不见亦无足思慕，今竟能使我但觉其可亲可信至于如此，岂有他哉，亦只以离群索居，日蔽于近习之闻见而已。由是观之，士大夫之宠任门仆吏胥，鱼肉其民，以上负国恩，子弟之溺爱床笫，而孝衰于亲，悌衰于长，及痴憨纨绔，比匪狎伎，反怨薄良友令妻而不之顾者，亦岂皆不智之人哉？之其所亲近而癖焉，则欲长道消，不(1)至于败德遗诮、五伦离叛而不止，兼至死又都不悟，良可矜也。故聊于游戏弄笔之顷，一微讽焉。

    西辅比乞得少许干酱，适主僧以十数秦椒见馈，和酱食之，赞不绝口。因忆丙辰秋日，偶与镇国公永珊同斋于觉生方丈，彻和尚苦行粝食，所供惟菜羹椒酱。永公称酱美，笑顾予曰：“不吃长斋人当不赏此味。”予笑曰：“诚然。但公已绝荤久矣，亦尚偶思肉味否？”公正色答曰：“凡事之所贵，必贵其难。苟不知肉味之美，而绝不茹荤，亦奚足尚？”予今食椒酱而美，始信永公不妄言，为能受十足具戒，真居士也。

    闷坐，偶独诣舍身崖巅，俯窥其下，所立石忽动，瞿然而退。因叹忆伯昏无人之射不易学也。

    天池主僧蠢蠢然，木讷而静，故可久处。惜为知客僧教坏，下山必告，还山必面，礼意如此，恶可不报？不免着吾敝葛袍，束带往答，能无憾于知客哉！

    吾敝葛着九年矣，非无轻纱，终不弃此。西辅顷疑而诘之，予叹曰：“此怡太绵王之赠也。王偶服此相过从，予美其朴且适体，王遂解授典衣官，缝合歧衩以衣予。绵王薨已六年矣，其笔札玩好馈贻之物虽多品，无一弃者，念故之情，赖兹不匮。至不恒宣之于口，形之于笔，则畏鲰(2)生俗子或疑我喜夸贵游，故默默耳。”

    西辅见后山月色极佳，呼予出观，遂缘崖徐步。凄凉明净，寂若太古，因忆范德机“雨止修竹间，流萤夜深至”，妙得鬼趣，合天籁，真不刊之句也。印香王子昔语予：“比夜忽得‘大地惟山静，中天只月明’十字，自谓不俗。”予极叹宿根有悟。乐莲裳书作楹帖，属予旁注贻印香，犹悬斋壁，而王子化缑山之鹤亦六年矣。顷因敝葛思绵王，逮其贤叔，尤觉怆怀，并记其好句于此。

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    (1)　不，疑当作“乃”或“而”。

    (2)　原作“”，据文意改。