号令

牺牲者的遗属。

    【译文】

    若官员、兵士和百姓战死，招来死者家属，同司空一道将死者埋葬，不得久坐哭泣。重伤员让其治病，家中要妥善照料，官府供医送药，每天赏酒二升，肉二斤，派官员时常前往探望，如病情好转，就归队效力。故意自残以逃避战斗者，灭族。战死者埋葬以后，守城主将派官员亲自到死者家中，表示哀悼。敌人退走，战事结束，举行赛祷。守城主将下令奖赏城中力战有功的豪杰之士，并亲自到死伤者家中慰问吊唁，亲自探问牺牲者的遗属。城围解除之后，国君应迅速派使者前往慰劳，上报有功者及死伤者的名单，赐予爵禄，守城主将受到尊荣，公开彰显其尊贵，使其与敌人结下仇恨。

    52.14　城上卒若吏各保其左右。若欲以城为外谋者，父母、妻子、同产皆断。左右知不捕告，皆与同罪。城下里中家人皆相葆，若城上之数。有能捕告之者，封之以千家之邑；若非其左右及他伍捕告者，封之二千家之邑。

    【译文】

    城上的士兵和官吏也互相担保。如果有人打算替敌人出谋划策，其父母、妻子、儿女、兄弟都要砍头。身边互相担保者知情不捉不报，与通敌者同罪。城内里巷居民也都互为担保，方法如城上。如有能够捉拿并向上报告者，赐封给他食邑千家；如果能举报捉拿到别的担保组的通敌犯，就赐封给他食邑两千家。

    52.15　城禁：使、卒、民不欲寇微职和旌者[1]，断。不从令者，断。非擅出令者[2]，断。失令者，断。倚戟县下城[3]，上下不与众等者，断。无应而妄喧呼者，断。总失者[4]，断。誉客内毁者，断。离署而聚语者，断。闻城鼓声而伍后上署者，断。人自大书版，著之其署隔，守必自谋其先后，非其署而妄入之者，断。离署左右，共入他署，左右不捕，挟私书，行请谒及为行书者，释守事而治私家事，卒民相盗家室、婴儿，皆断，无赦；人举而藉之[5]。无符节而横行军中者，断。客在城下，因数易其署而无易其养。誉敌，少以为众，乱以为治，敌攻拙以为巧者，断。客、主人无得相与言及相藉。客射以书，无得誉[6]；外示内以善，无得应，不从令者，皆断。禁无得举矢书，若以书射寇，犯令者父母、妻子皆断，身枭城上。有能捕告之者，赏之黄金二十斤。非时而行者，唯守及操太守之节而使者。

    【注释】

    [1]　使：当为“吏”字之误。不：疑衍。微职：当为“徽识”。和旌：军门大旗。

    [2]　非：疑衍。

    [3]　倚戟县下城：下城不走台阶，而是无视军纪，撑着戟杆纵身跳下。

    [4]　总：当为“纵”，放走。

    [5]　藉：抓捕家属，抄没家产。

    [6]　誉：当为“举”（俞樾说）。

    【译文】

    守城禁令：官吏、兵士和百姓仿制敌人徽识和军门旗帜者，斩。不服从军令者，斩。擅发号令者，斩。延误军令者，斩。无视军纪撑着战戟纵身下城，上下城不与众人配合者，斩。不应号令而且喧哗叫嚣者，斩。私纵罪犯、遗失公物者，斩。称誉敌寇毁谤我军者，斩。擅离职守、聚众交谈者，斩。听到城头鼓声却击鼓五次之后才到岗者，斩。每人都要将自己的姓名写在板上，挂在各自所属官署的墙上，守城主将必须亲自验看他们所到先后，非本署人员擅自进入者，斩。离开自己的官署，与左右共同进入别处，而该官署人员不予捉拿；挟带私信，替人请托或代人送信；私离岗位去干私家事务；军民诱骗他人妻儿，均杀无赦；一经举报即刻将其家属、家产尽数籍没。没有凭证却在军中乱闯者，斩。敌人逼近城下，我方应不时更换官吏的岗位，但不要更换后勤人员。赞美敌人，敌人兵少却说成多，军纪混乱却说整肃，敌人进攻策略愚蠢却说巧妙者，斩。敌我双方不得交谈或交换物品。敌人用箭射来书信，不得捡取；敌人向城内故示伪善，不得响应，不从禁令者，斩。禁令规定不得捡取敌人射来的信物，城内也不得将书信射给敌人，触犯禁令者，父母、妻儿全部砍头，尸体还要挂在城上示众。抓获并报告上述情况者，赏黄金二十斤。能在禁行时间内行走城内者，只有守城主将及持有主将授予符节的公差。

    52.16　守入临城，必谨问父老、吏大夫、请有怨仇雠不相解者[1]，召其人，明白为之解之。守必自异其人而藉之，孤之，有以私怨害城若吏事者，父母、妻子皆断。其以城为外谋者，三族。有能得若捕告者，以其所守邑小大封之，守还授印，尊宠官之，令吏大夫及卒民皆明知之。豪杰之外多交诸侯者，常请之，令上通知之，善属之，所居之吏上数选具之，令无得擅出入，连质之[2]。术乡长者[3]、父老、豪杰之亲戚父母、妻子，必尊宠之，若贫人食不能自给食者，上食之。及勇士父母、亲戚、妻子，皆时酒肉，必敬之，舍之必近太守。守楼临质宫而善周，必密涂楼，令下无见上，上见下，下无知上有人无人。

    【注释】

    [1]　请：当作“诸”（孙诒让说）。

    [2]　质：扣押为人质。

    [3]　术乡：遂乡，即今所谓“乡镇”（岑仲勉说）。术：同“遂”。

    【译文】

    守将入城，一定要详细询问城中父老、官吏和大夫，所有有仇怨且无法解除之人，召见当事人双方，明确为之消除前嫌。城守一定要隔开互有仇怨之人，将他们的名字一一记下，不安排他们在一起共事。如有因私仇而妨碍守城公务者，父母、妻子和儿女全部处斩。有泄漏城中机密为城外敌军出谋划策者，灭三族。有能察觉上报或捉拿通敌者，以通敌者所有城邑同样大小的城邑赏赐他，守城主将还要授予官印，给他尊宠并加官，让官吏、士大夫、士兵、老百姓全都知晓。那些广泛结交诸侯的豪杰之士，要经常召请，使高级官吏都认识他们，妥善安抚他们，所居地方的官员要处处优待他们，让他们不得擅自出入，并取他们的亲属作为人质。乡镇中的长者、父老、豪杰之士的亲戚、妻儿一定要给予尊重和保护。若是他们贫苦难以维持生活，官方要给予粮食。对于勇士的父母、亲戚、妻子、儿女，要经常赐给酒肉，敬重他们，将他们的住宿安排在靠近城主官署的附近。城主的官署楼居高临下挨近人质居住的房舍，要周密防卫，楼上务必密密地涂上泥，使楼上看得清楼下，而楼下却看不见楼上，不知道楼上是否有人。

    52.17　守之所亲，举吏贞廉、忠信、无害、可任事者，其饮食酒肉勿禁，钱金、布帛、财物各自守之，慎勿相盗。葆宫之墙必三重，墙之垣，守者皆累瓦釜墙上[1]。门有吏，主者门里[2]，筦闭必须太守之节[3]。葆卫必取戍卒有重厚者[4]，请择吏之忠信者、无害可任事者。令将卫，自筑十尺之垣，周还墙，门、闺者非令卫司马门[5]。望气者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史与望气者必以善言告民，以请上报守[6]，守独知其请而已。无与望气妄为不善言惊恐民[7]，断弗赦。

    【注释】

    [1]　釜：一本作“涂”。

    [2]　者：通“诸”。门里：即“里门”。

    [3]　筦：同“管”，锁。

    [4]　葆卫：守护葆宫的卫兵。

    [5]　非：疑当为“并”（孙诒让说）。司马门：守将官署中最靠内的一道门（岑仲勉说）。

    [6]　请：通“情”，实情。下同。

    [7]　无：当为“巫”。

    【译文】

    守将身边亲信，要挑选正直廉洁、忠实诚信、对人无害并能胜任事务的官吏。不要限制他们的饮食酒肉，金钱、布匹等财物各自保管，谨防互相盗窃。葆宫的围墙一定要修三重，守卫要给外垣墙头苫瓦。城内诸门皆设官吏，负责各门，启闭门皆须有主将所发的凭证。葆宫的守卫一定要选拔家庭富贵的卫兵担当，官吏必须挑选忠实诚信、可靠而又能胜任的人。令与将一级的官属要独立护卫，官署四周要筑起十尺高的围墙，守大门和闺门的卫兵，同时也看护司马门。望气者居住的地方一定要靠近守城主将的住所，巫师住所一定要靠近神社，必须像神灵一样敬重他。巫、祝、史与望气者必须以吉善之语安抚全城百姓，把占得的实情报告给守城主将，守城主将一人知道就行了。巫师和望气者胆敢以不吉的言语惊扰百姓，杀无赦。

    52.18　度食不足，食民各自占家五种石升数[1]，为期，其在蓴害[2]，吏与杂訾[3]。期尽匿不占，占不悉，令吏卒微得[4]，皆断。有能捕告，赐什三。收粟米、布帛、钱金，出内畜产，皆为平直其贾，与主券人书之。事已，皆各以其贾倍偿之。又用其贾贵贱、多少赐爵，欲为吏者许之，其不欲为吏而欲以受赐赏爵禄，若赎出亲戚、所知罪人者，以令许之。其受构赏者令葆宫见，以与其亲。欲以复佐上者，皆倍其爵赏。某县某里某子家食口二人，积粟六百石；某里某子家食口十人，积粟百石。出粟米有期日，过期不出者王公有之，有能得，若告之，赏之什三。慎无令民知吾粟米多少。

    【注释】

    [1]　食：当为“令”。五种：即五谷。

    [2]　蓴害：当作“簿书”。

    [3]　杂訾：钱或物。

    [4]　微得：通过秘密侦查获悉。

    【译文】

    估计粮食不足，就让百姓估算自家五谷存粮，规定缴纳日期，登簿记账，官吏偿付等值的钱物。过了期限隐藏不缴，或者还未全部上交，派小吏和士兵暗中侦查，搜出者处斩。有能知情举报者，官府赏赐缴获粮食的十分之三。征收粟米、布帛、金钱、牲畜，都要公正估价，给主人开具证明，写清征收的数量和价值。战事结束之后，一律按原价双倍偿付。或根据应征财物当时的价格和数量赐爵，愿意为官者给官做，不愿做官而希望以应得爵位官职赎出犯罪的亲戚、朋友者，依法可以允诺。那些接受赏赐者，让他们入葆宫进见，表示对他们的亲信爱护。愿意把所得财物再度捐献出来资助上级者，加倍赐予爵禄。账簿格式为：某县某里某人家里人口两人，存积粟米六百石；某里某人家人口十人，积存粟米百石。缴纳粟米财物有明确的日期，过期不纳者抄没归王公所有。有知情者，上报给官府，赏给查出粮食的十分之三。千万不可让百姓知道我军存积粮草的数量。

    52.19　守入城，先以候为始[1]，得辄宫养之，勿令知吾守卫之备。候者为异宫，父母妻子皆同其宫，赐衣食酒肉，信吏善待之。候来若复，就间[2]。守宫三难[3]，外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺为复道。葆不得有室，三日一发席蓐，略视之，布茅宫中，厚三尺以上。发候，必使乡邑忠信善重士，有亲戚、妻子，厚奉资之。必重发候，为养其亲若妻子。为异舍，无与员同所，给食之酒肉。遣他候，奉资之如前候，反，相参审信，厚赐之。候三发三信，重赐之。不欲受赐而欲为吏者，许之二百石之吏，守珮授之印[4]。其不欲为吏而欲受构赏，禄皆如前。有能入深至主国者，问之审信，赏之倍他候。其不欲受赏而欲为吏者，许之三百石之吏者。扞士受赏赐者[5]，守必身自致之其亲之所，见其见守之任。其欲复以佐上者，其构赏、爵禄、罪人倍之。

    【注释】

    [1]　候：斥候，侦察兵。

    [2]　间：当为“问”（岑仲勉说）。

    [3]　难：当为“杂”（孙诒让说），同“匝”。

    [4]　珮：同“佩”。

    [5]　扞士：捍卫城池有功的战士。

    【译文】

    守将入城，工作从挑选侦察兵开始。物色到合适之人就把他接到官署中养起来，但不能让他知道我方的守备情况。侦察兵之间要隔开居住，他们的父母、妻儿与之同住，赐给衣食酒肉等物，派人好好招待他们。侦察兵回来交差，要接受问询。守城主将的住处有三道围墙，最外层围墙的四角建楼，内层围墙也建楼，楼与葆宫相接一丈五尺建有复道。葆宫不得有内室。每隔三天发放一次草席，略作检查，把茅草铺在宫中，厚三尺以上。派侦察兵出城，一定要派乡镇中忠实可靠的稳重之士，家中有父母妻儿者要多予资助。侦察兵出城要发放足够的钱物，以便其安排好自己的家人。侦察兵要分开居住，不能与众人同住，供给饮食要有酒有肉。派遣别的侦察兵，给予的钱物须与前者相同。侦察兵回来之后，将二人的情报互相参照核实，确实可信的话要厚赏他们。三次派出侦察兵，如果所获情报确实没有出入，就要加重奖赏。不愿受赏而愿做官者，许诺他二百石的官阶，守城主将授予他官印。不愿做官而愿受赏者，爵禄同前。有能力深入敌国探察情报者，经过审查确实可信，对他的赏赐要加倍。若他不愿受赏而愿做官，许诺他三百石的官阶。保卫城池功劳卓著的受赏勇士，守城主将一定要亲自将赏赐送到勇士父母住的地方，让他们亲睹主将对他们儿子的恩宠。那些把赏赐再度捐献给国家以资助上级者，所给奖赏、爵禄或赎出罪人的数量分别加倍。

    52.20　出候[1]无过十里。居高便所树表，表三人守之，比至城者三表，与城上烽燧相望，昼则举烽，夜则举火。闻寇所从来，审知寇形必攻，论小城不自守通者[2]，尽葆其老弱、粟米、畜产。遣卒候者无过五十人，客至堞，去之，慎无厌建[3]。候者曹无过三百人，日暮出之，为微职[4]。空队[5]、要塞之人所往来者。令可□迹者[6]，无下里三人，平而迹[7]；各立其表，城上应之。候出越陈表，遮坐郭门之外内[8]，立其表。令卒之半居门内，令其少多无可知也。即有惊，见寇越陈表，城上以麾指之，迹坐正期[9]，以战备从麾所指。望见寇，举一垂[10]；入竟，举二垂；狎郭，举三垂；入郭，举四垂；狎城，举五垂，夜以火，皆如此。

    【注释】

    [1]　侯：指前沿哨兵。

    [2]　论：考虑，掂量。守通：守卫交通要道。

    [3]　建：疑为“逮”之形误。逮，古与“怠”通（孙诒让说）。

    [4]　微职：当为“徽识”，徽章标志。

    [5]　空队：当为“空隧”，幽僻小径。

    [6]　迹者：查勘行人踪迹的巡逻兵。

    [7]　平而迹：当为“平明而迹”（王引之说），清晨进行察看。

    [8]　遮：当为“斥”，指留守城内的哨兵。参见《杂守》篇注。

    [9]　迹坐击正期：当为“遮坐击鼓整旗”。

    [10]　垂：同“燧”，烽烟。

    【译文】

    前沿哨兵出城巡逻不能超出十里。在地势高而便利处设立标竿，每个标杆安排三人看守。从最远处到城邑共设三处标杆，与城上烽火相望，白天举烽烟，晚上烧烽火。弄清敌军所来的方向，查知敌军势必攻城，若考虑到城小无法守住交通要道，就将老人、孩子、粟米、牲畜尽数护送入城。派出的巡逻兵不超过五十人，当敌兵兵临城下，立刻撤回，不要滞留城外。巡逻兵人数不超过三百人，天黑出城，戴上徽章标志。派人到幽僻小径和要塞处察看敌人踪迹。派出善于察看行人踪迹的巡逻兵，一里地不少于三人，天未亮就出城查勘。每人都树起向城上传递信息的标杆，城上作出回应。巡逻兵出城设置标杆，城内哨兵坐于郭门内外，也树立标杆以与城外联络。命令士兵一半在郭门内，一半在郭门外，使敌人无从知道我军人数多少。一旦情况危急，看到敌军已越过城外标杆，城上就用旗号指挥士卒，哨兵击鼓整旗，跟随城上旗号的指挥作好战斗准备。望见敌军，燃起一堆烽烟；敌军入境，燃起两堆烽烟；敌军接近外城，燃起三堆烽烟；敌军攻入外城，燃起四堆烽烟；敌军逼近城墙，燃起五堆烽烟。夜间就燃烽火，其他全部相同。

    52.21　去郭百步，墙垣、树木小大尽伐除之。外空井尽窒之，无令可得汲也。外空室尽发之，木尽伐之。诸可以攻城者尽内城中，令其人各有以记之，事以[1]，各以其记取之。事为之券，书其枚数。当遂材木不能尽内[2]，即烧之，无令客得而用之。

    【注释】

    [1]　以：同“已”，完毕。

    [2]　遂：指大路。

    【译文】

    距离外城百步之内，墙与树木不论大小全部拆除、砍伐掉。城外空井全部填塞，使敌人无法打水。城外空屋全部拆毁，树木全部砍光。一切可以用来攻城的东西全部运进城内，让物主做好记号。战事结束，按各自的记号取回。事前写好收据，写清品种数量。当路木材不能全部运进城的，即刻烧掉，不要让敌军得以使用。

    52.22　人自大书版，著之其署忠[1]。有司出其所治，则从淫之法[2]，其罪射[3]。务色谩正[4]，淫嚣不静，当路尼众[5]，舍事后就，逾时不宁，其罪射。喧嚣骇众，其罪杀。非上不谏，次主凶言[6]，其罪杀。无敢有乐器、弊骐军中[7]，有则其罪射。非有司之令，无敢有车驰、人趋，有则其罪射。无敢散牛马军中，有则其罪射。饮食不时，其罪射。无敢歌哭于军中，有则其罪射。令各执罚尽杀。有司见有罪而不诛，同罚；若或逃之，亦杀。凡将率斗其众失法，杀。凡有司不使去卒、吏民闻誓令[8]，代之服罪。凡戮人于市，死上目行[9]。

    【注释】

    [1]　忠：同“中”。

    [2]　从：同“纵”。

    [3]　射：当为“”（孙诒让说），军中以箭矢穿耳的刑罚。

    [4]　务色：当为“矜色”（苏时学说）。

    [5]　尼：止，阻碍。

    [6]　次主：当为“恣出”之讹（岑仲勉说）。

    [7]　弊骐：当为“弈棋”（孙诒让说）。

    [8]　去：当作“士”。

    [9]　死：指死尸。上目行：当作“三日徇”（孙诒让说），示众三日。

    【译文】

    每个人写好自己的木牌，置于官署中。官方公布刑罚条例，包括惩治放纵淫欲之法，以箭穿耳；骄矜无礼、欺压良民，喧嚣不止的人，当路故意阻碍民众的人，就职到岗位迟到，过戒严时间还不安宁的人，其罪也当以箭穿耳。喧哗叫嚣惊扰百姓，当判死罪。非议上级而不是当面进谏的人，随意散布不利言论的人，当判死罪。军中不准私藏乐器，不准下棋，有此行为者以箭穿耳。没有上级命令，军中不准驾车奔驰或徒步奔跑，有此行为者以箭穿耳。不准在军中散放牛马，有此行为者以箭穿耳。不按时饮食者，以箭穿耳。军中不得唱歌、号哭，有者以箭穿耳。命令各级官吏按刑罚条规执行，该杀则杀。官吏见到有罪者而不诛杀，与罪犯同罚。如果让罪犯逃走，杀责任人。率兵作战不得要领的将领，杀。凡官吏不能使兵士、百姓知晓军中禁令者，有人犯法时官吏代为受罚。凡是斩首于市者，陈尸示众三天。

    52.23　谒者侍令门外[1]，为二曹，夹门坐，铺食更[2]，无空。门下谒者一长，守数令入中视其亡者，以督门尉与其官长，及亡者入中报。四人夹令门内坐，二人夹散门外坐。客见，持兵立前，铺食更，上侍者名。守室下高楼候者，望见乘车若骑卒道外来者，及城中非常者，辄言之守。守以须城上候城门及邑吏来告其事者以验之，楼下人受候者言，以报守。中涓二人，夹散门内坐，门常闭，铺食更；中涓一长者。环守宫之术衢[3]，置屯道，各垣其两旁，高丈，为埤[4]，立初鸡足置，夹挟视葆食[5]。而札书得必谨案视参食者[6]，即不法，正请之。屯陈、垣外术衢街皆楼，高临里中，楼一鼓、聋灶[7]；即有物故，鼓，吏至而止。夜以火指鼓所。城下五十步一厕，厕与上同圂，请有罪过而可无断者[8]，令杼厕利之[9]。

    【注释】

    [1]　谒者：卫兵。令门：守将官署大门。

    [2]　铺：同“餔”。下同。

    [3]　术衢：四通八达的大街。

    [4]　埤：城上有窥视孔的矮墙。

    [5]　夹挟视葆食：文有舛误，当为“卒夹视葆舍”（孙诒让说）。

    [6]　参食：当为“参验”（王念孙说）。

    [7]　聋：当作“垄”。

    [8]　请：为“诸”之误（孙诒让说）。

    [9]　杼：清扫。利：当为“罚”。

    【译文】

    主将门外的卫兵共两队，夹门而坐，轮班吃饭，不能使守卫出现空档。门卫有一名首领，守将经常命他到军中巡查脱逃士兵，以此督促门尉及其官长，并报告脱逃者的姓名。四个士兵夹坐于守将门内，二人夹坐于散门外。有客来见主将，卫兵手持兵器站在前方，吃饭时进行更换，要报告卫兵的姓名。守将堂下或高楼中观望敌情的人，一望见有乘车和骑兵从道外而来，以及城中有异常情况，立即报知守将。守将等候城门上观察兵和城邑官吏中来报告此事的，参验情况。主将楼下的人听取观察员的话，报给主将。任命两名中涓官，在散门内夹道而坐，门平时经常关闭，轮班吃饭。中涓官中要有一名年长者。环绕守将宫室的大路修筑夹道，两边分别砌墙，高一丈，墙头女墙设置窥视孔，像鸡脚一样高立，以便监视葆舍。每收到文书都一定要认真与其他情况参验，不合军法之处立刻呈请上级。夹道、墙外大路、街道都建高楼，居高临下立于里中。楼上备有一面鼓、垄灶，有事击鼓，官吏全部赶到时停止。夜间用火把照亮鼓所在地点。城下每五十步建一个厕所，与城上相应位置的厕所共用一个粪池，让有过失又不至判刑的人去打扫，作为惩罚。

    【评析】

    墨翟善守，不仅表现在各种行之有效的防御战术和武器装备上，同时更体现在对战备工作的高度重视上，也就是墨子所说的“备不先具者无以安主”。墨子强调，无论在战前、战时和战后，都需要高效运转的指挥体系和严密的组织管理。同时，面对残酷的战争和复杂的人性，严酷的刑罚和丰厚的奖赏都是震慑异己者和意志薄弱者的有效手段。至于吊死扶伤，更是墨家兼爱思想中的应有之义。

    《号令》篇着重构建的首先是一个能够高效运转的指挥体系。在墨子看来，一个高效的指挥体系必然是以守城主将为中心的权责明晰的人事体系。在这个体系中，每一个人都有自己的岗位和明确的职责，不能越俎代庖，更不能玩忽职守。不同于和平时期的国家管理，战时守城主将最关注的不是自己的副手，而是情报人员，所谓“守入城，先以候为始”。只有建立起完备的情报系统之后，主将才会考虑各级官吏的任免和权责的划分。墨子指出，官吏安排有一个基本原则：“守之所亲，举吏贞廉、忠信、无害可任事者。”墨家深谙用人之道，指出要用人不疑，“其饮食酒肉勿禁，钱金、布帛、财物各自守之”。当然，对于“有仇怨不相解者”，守将一定要事先为之调解，并把他们安排到互不隶属和相干的岗位上去。至于守城中的重要岗位，自然要从公正而有能力的人中挑选，但这些人必须是身家青白、毫无问题，原则上这些人要么是立过军功的勇士，要么是富家子弟中的佼佼者。

    所谓号令，并不是指具体的军事口令，而是指各种军规军纪、战时管理条例和各种禁令。墨子的防御事实上是一种全民防御，即全民皆兵、共同参与。正如孟子所言：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《孟子·离娄上》）在残酷的战争面前，没有性别、年龄的差别，一座城池就是一个命运共同体，所有人都被赋予天然的守城职责。对战斗人员而言，严肃的纪律是维持军队战斗力的基本要求，而在硝烟弥漫的战场上，严刑峻法更是震慑意志薄弱者的必要手段，可以将所有官兵凝结成一个最为坚固、最为高效的战斗集体。一盘散沙似的集体没有任何战斗力，更无法对抗强大的敌人，最后必然走向城毁人亡的悲惨结局。同样，对非战斗人员而言，既然是休戚与共，战时就有义务密切配合政府的管理，而政府也必须详细制定比平时更为严苛的战时管理条例和各种禁令，一方面可以最大限度地配合军队的各项军事行动，另一方面也能最大限度地降低奸细的渗透和变生肘腋的风险。有时候，内部悄无声息的渗透甚至比外部的猛烈进攻破坏力更强。所以，墨子才强调指出，战时建立一个覆盖全城的监控网络和快速反应机制是十分必要的，而最有效的方法莫过于人与人之间的互相监督和畅通无阻的汇报机制。这样，当有奸细出没或有人出现投敌倾向时便能尽早发觉，及时处理，将危险扼杀在萌芽状态之中。

    当然，战争不是只有冲锋陷阵，还需要做好战后的善后工作。善后工作千头万绪，除了补偿战争中征调的民间物质之外，就是要处理好活人和死人的问题。对活着的人，要有功必赏，有过必罚。“命必足畏，赏必足利。”无论赏罚，都要充分体现政府号令应有的威严。在墨子来说，义就是利，正义就是对有功者予以物质和精神利益方面的奖赏，就是要给予他们财富、爵位和荣誉，“高予之爵，重予之禄，任之以事”（《尚贤》）。对于战争中死去的人，要做好抚恤工作，逝者已矣，要把死者应得的荣誉和奖赏留给还要继续活下去的亲属。这不仅是一种姿态，也是对号令威严的一种维护。