第四章 樂府詩之發展

風，乃爲詩歌别闢境界。大抵南主温馨軟媚，北尚坦直雄强，以民族性之不同，各極其致，此南北樂府之大較也。

    南朝樂府之有主名者，有晋沈玩之《前溪歌》、王厥之《長史變歌》、王獻之之《桃葉歌》、王珉之《團扇歌》、宋汝南王之《碧玉歌》（並見《宋書·樂志》及《樂府詩集》）。其民歌之最流行者，則有《子夜歌》、《華山畿》、《讀曲歌》之屬，每種各數十曲，作者非一人。其特點，喜以諧音之字雙關，如以“絲”諧相思之“思”，“芙蓉”諧“夫容”，“蓮”諧“憐”，“藕”諧配偶之“偶”，“碑”諧“悲”，“蹄”“題”諧“啼”之類，遽數不能悉終。《吴歌》並言兒女之情，“其始皆徒歌，既而被之管弦”（《晋書·樂志》），亦靡靡之音也。然如《子夜歌》：

    宿昔不梳頭，絲髮被兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐。

    始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹！

    《讀曲歌》：

    自從别郎後，卧宿頭不舉。飛龍落藥店，骨出只爲汝！

    思歡不得來，抱被空中語。月没星不亮，持底明儂緒？

    《華山畿》：

    華山畿！君既爲儂死，獨生爲誰施？歡若見憐時，棺木爲儂開。

    未敢便相許。夜聞儂家論，不持儂與汝。

    奈何許！天下人何限，慊慊只爲汝！

    後者情尤濃摯專一，未可以“鄭聲”目之。西曲有《石城樂》、《烏夜啼》、《莫愁樂》、《襄陽樂》、《懊儂歌》之屬，多寫别離之苦。如《莫愁樂》：

    聞歡下揚州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水斷不流。

    《懊儂歌》：

    江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。

    並以極樸拙之語出之，而深情自見，此南朝樂府所以爲善道兒女之情也。

    北朝樂府有《企喻歌》、《琅琊王歌》、《紫騮馬歌》、《地驅樂歌》、《隴頭流水歌》、《隔谷歌》、《捉搦歌》、《折楊柳歌》之屬，或叙邊塞之苦，或言男女之情，並極坦率雄强，與南人殊致。其言邊塞之苦者，如《隴頭歌辭》：

    隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野！

    朝發欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。

    隴頭流水，鳴聲嗚咽。遥望秦川，心肝斷絶。

    言兒女之情者，如《地驅樂歌辭》：

    側側力力，念君無極。枕郎左臂，隨郎轉側。

    摩捋郎鬚，看郎顔色。郎不念女，不可與力。

    《捉搦歌》：

    誰家女子能行步，反著裌襌後裙露。

    天生男女共一處，願得兩個成翁嫗。

    黄桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭繫。

    小時憐母大憐婿，何不早嫁論家計？

    快人快語，不似江南女兒之扭捏作嬌羞態。至表現北人尚武精神者，則有《琅琊王歌》：

    新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩娑，劇於十五女。

    愛刀劇於少女，可見北人性格之一斑。中國文學，往往受外族之影響，而起劇烈變化，此亦其例證已。

    此外南朝樂府有《孔雀東南飛》，北朝樂府有《木蘭詩》，並爲偉製，合當補述。《孔雀東南飛》，據徐陵《玉臺新詠》，謂是建安時人爲廬江府小吏焦仲卿妻作；郭茂倩編入《雜曲歌辭》。近人多認爲出於南朝，在長篇叙事詩中，實開中國詩壇未有之境。陸侃如謂恐受《佛本行經》及《佛所行贊經》之影響（詳《詩史·樂府時代》），理或然歟？《木蘭詩》，郭茂倩編入《横吹曲辭》，關於作者時代問題，近人亦多争論，而詩中兩言“可汗”，又有“燕山”“黑山”之語，殆爲北朝作品無疑。

    樂府詩産生於漢代，而極其致於南北朝。自後雖隋唐諸詩人，迭有仿作，然皆不復入樂，僅能躋於五七言詩之林矣。