第二十六章 常州派之興起與道咸以來詞風

    常州詞派，倡始於張惠言（字皋文，武進人），而發揚於周濟（字保緒，號止庵，荆溪人）。惠言以易學大師，乘浙派頽靡之際，以《風騷》之旨相號召，輯《詞選》一書；而爲之叙曰：“詞者，蓋出於唐之詩人，採樂府之音，以制新律，因係其詞，故曰詞。傳曰：‘意内而言外謂之詞。’其緣情造端，興於微言，以相感動；極命風謡里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致；蓋詩之比興變風之義，騷人之歌，則近之矣。然以其文小，其聲哀；放者爲之，或跌蕩靡麗，雜以昌狂俳優。然要其至者，莫不惻隱盱愉，感物而發，觸類條鬯，各有所歸；非苟爲雕琢曼辭而已。”其論詞宗旨，具見於是。惠言以説經之見解，推論詞之本體與起源，要不免於“拘墟”；而壹意提高詞體，以防淫濫之失，則自詞與樂離之後，有不得不如此者。惠言又謂：“幾以塞其下流，導其淵源；無使風雅之士，懲於鄙俗之音，不敢與詩賦之流，同類而風誦之。”則其意固欲以此體上接《風》《騷》，而一切庸濫侈靡，乃至“無病呻吟”之作，皆擯諸門外，而體格自高矣。詞至清代，原已發露無遺；得惠言而其體遂尊，學者競崇“比興”，别開塗術，因得重放光明；此常州詞派之所以盛極一時，而竟奪浙派之席也。

    張氏《詞選》，所録僅四十四家，一百十六首，門庭過於狹隘；潘德輿（字四農，山陽人）即起而非之曰：“張氏《詞選》抗志希古，標高揭己；宏音雅調，多被排擯。五代北宋，有自昔傳誦，非徒隻字之警者，亦多恝然置之。”（《與葉生書》）就詞論詞，潘説切中張選之病。至周濟受詞學於董士錫（字晋卿，武進人），董爲詞實師其舅氏張皋文、翰風（琦）兄弟；淵源有自，因從其説而推拓之；標舉周邦彦、辛棄疾、吴文英、王沂孫四家，教學者“問涂碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化”（《宋四家詞選叙論》）。由是常州詞派，疆宇恢宏，遂大行於嘉慶、道光以後矣。

    惠言兄弟既同撰《詞選》，以相砥礪；一時聞風而起，與表同情者，有惲敬（字子居，陽湖人）、錢季重（陽湖人）、丁履恒（字若士，武進人）、陸繼輅（字祁生，陽湖人）、左輔（字仲甫，陽湖人）、李兆洛（字申耆，陽湖人）、黄景仁（字仲則，陽湖人）、鄭掄元（字善長，歙縣人）、金應城（字子彦，歙縣人）、金式玉（字朗甫，歙縣人）等，皆不愧一時作家；而董士錫造微踵美，爲其後勁。

    惠言詞大雅遒逸振北宋名家之緒，以自成其爲“學者之詞”。録《水調歌頭》一闋：

    百年復幾許？慷慨一何多！子當爲我擊筑，我爲子高歌。招手海邊鷗鳥，看我胸中雲夢，蒂芥近如何？楚越等閒耳，肝膽有風波。　　生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外，相視一笑醉顔酡。看到浮雲過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，爲駐好春過。

    周濟精於持論；其《介存齋論詞雜著》，極不喜姜夔、張炎，適與浙派立於反對地位。又謂：“詞非寄托不入，專寄托不出。一事一物，引伸觸類，意感偶生，假類必達，斯入矣；萬感横集，五中無主，赤子隨母笑啼，野人緣劇喜怒，能出矣。”（《宋四家詞選叙論》）説皆精到，影響於清季詞壇者尤深。其自爲詞，精密純正，與... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读