形篇第四

于失败境地的敌人。

    ⑥　［故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也］：意即自己先立于不败之地，而不放过使敌失败的机会。《孙子》认为这才算得“善战者”。

    ⑦　［是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜］：胜兵，胜利的军队。先胜而后求战，即先充分准备了胜利的条件，然后求战。败兵，失败的军队。先战而后求胜，是缺乏胜利的条件，先冒险同敌方交战，而企图侥幸的胜利。

    ⑧　［善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政］：修道，即修明政治。保法，即严守法制。能为胜败之政，即能掌握胜败的决定权。

    【译文】

    （二十二）预见到胜利，不超过一般人的见识，算不得最高明；打了胜仗普天下都说打得好，这也算不得了不起的高明。这就像举得起秋天的毫毛（极言其轻）算不得大力，看得见日月算不得眼明，听得见雷霆算不得耳聪一样。古来所说的善于打仗的人，都是在容易取胜的条件下战胜敌人的。所以善于打仗的人打了胜仗，并没有智谋的名声，也没有勇猛的武功。所以他取得胜利，不会有差错。其所以不会有差错，是因为他的战略措施先造成必胜的条件，战胜已处于失败地位的敌人。善于打仗的人，总是使自己处于不败的地位，而不放过使敌人失败的机会。因此胜利的军队先有了胜利的把握，才寻找敌人交战；失败的军队往往是先冒险同敌人交战，企图在作战中去求侥幸的胜利。善于领导战争的人，修明政治，确保法制，所以能掌握胜败的决定权。

    【试笺】

    《孙子》提出：“先为不可胜，以待敌之可胜”，这是在军事上有普遍的规律性的名言。他认为“胜可知，而不可为”，在本篇着重讲战争的胜败首先决定于物质条件，所以只讲到可知而不可为，即战争的胜负是可以从双方有形的客观条件对比中预料到的，但不能超越客观条件企求胜利。这反映古代朴素唯物论的战争观，而在后文“虚实篇”第四十三段，则又讲“胜可为也”（详后）。这样把由“不可为”到“可为”，由“可知”到“可为”之间的相互关系分割开了，在理论上或逻辑上看总不免是个缺陷，但在古代则是难能可贵的。他指出：“守则不足，攻则有余”，根据兵力众寡强弱决定进攻或退守，是非常重要的原则，是唯物论的战争观。他又提出“立于不败之地，而不失敌之败也”，也是千古名言。

    （二十三）兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜；（曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。）地生度，（曹操曰：因地形势而度之。）度生量，量生数，（曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。）数生称，（曹操曰：称量敌孰愈也。）称生胜。①（曹操曰：称量之数，知其胜负所在。）

    【注释】

    ①　［兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜］：度，计算长短的丈尺叫度，这里度字是指国土的大小，不是指战地，杜牧注也认为是讲“国土大小”。量，计算物产体积多少的升、斗等叫量，这里指物产（主要指粮秣）收获之丰歉。数，数目的多少，这里指户口、人口的多少，即可能征召和供养的兵力数量上之多寡。称，就是“衡”，衡量轻重的斤两叫衡。这里是指敌我双方力量的对比，含义似较衡广而深些，指上述“度”、“量”和“数”所构成的两方面力量对比的轻重，孙子把它叫做“称”。双方国土有大小，在国土大小基础上，物产就有多有少，户口人口也有多有少。胜，即胜利。这里指的是胜利的物质基础。　［地生度］：敌对双方各有各的国土，双方国土有大有小，于是发生“度”的不同。　［度生量］：在双方国土“度”的大小不同的基础上，就产生双方物产有贫有富的“量”的不同。　［量生数］：双方物产“量”的不同，就产生双方可能召集征召和供养兵员“数”的多寡。　［数生称］：讲的是国土的大小，物产的富贫，兵员的多寡，就构成敌我双方力量对比有轻有重的“称”了。　［称生胜］：而这些物质力量对比的轻重不同，就成为胜败的物质基础。这是《孙子》朴素唯物战争观的又一表现。

    【译文】

    （二十三）军事上有五个范畴：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。〔敌对双方都有土地〕有了土地就产生〔土地面积大小不同的〕“度”的问题；〔双方土地面积大小的〕“度”的不同，就产生〔物产资源多少的〕“量”的问题；〔双方物产资源多少的〕“量”的不同，就产生〔能动员和供给兵卒众寡的〕“数”的问题；〔双方人力众寡的〕“数”的不同，就产生〔军事力量轻重对比的〕“称”了；〔双方力量轻重的〕“称”的不同，就产生胜败。

    【试笺】

    《孙子》在这里所说的“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”，这是古代战争胜败的根本物质基础，是明显唯物论战争观，讲得简单明了。其实国土大的不一定物产丰，物产丰的应召的兵员不一定多，也不一定强；敌我力量对比称胜的，如果指挥错了也会失败，这是古代唯物论的朴素性。《孙子》主张：开明的政治，能令民与上同意，这里多少反映鼓励农奴或农民的生产积极性，把战争的胜利建立在修明政治、发展封建经济、充实国家财力和物力的客观基础上，这代表新兴地主阶级较没落奴隶主略为开明的思想。

    （二十四）故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。①（曹操曰：轻不能举重也。）

    【注释】

    ①　［故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒］：胜兵，指胜利的战争或胜利的军队。镒，古代二十四两为一镒。铢，二十四分之一两为一铢。镒比铢重（24×24）五百七十六倍。这里是形容敌对双方力量对比极其悬殊，一方比另一方重五百七十六倍，用这样绝对优势的力量去进攻敌人，就像用“镒”称“铢”那样轻而易举。反之，另一方力量只有对方五百七十六分之一，用这样绝对劣势的力量去同敌人作战，就像用“铢”称“镒”那样无能为力。因为绝对优势和绝对劣势在战争初期一般说来是很少有的，所以这段话也可以解释为：胜利的战争出现于力量对比好像用“镒”称“铢”那样的绝对优势上，失败的战争发生在力量对比好像用“铢”称“镒”那样的绝对劣势中。

    【译文】

    （二十四）胜利的军队，在力量对比上，就像用“镒”称“铢”那样占绝对优势〔自然轻而易举，必胜无疑〕；失败的军队，在力量对比上，就像用“铢”称“镒”那样，处于绝对劣势〔自然无能为力，必败无疑〕。

    （二十五）胜者〔1〕之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。①（曹操曰：八尺曰仞。决水千仞，其高势疾也。）

    【校勘】

    〔1〕胜者：竹简作：“称胜者”，意为力量雄厚的一方。“胜者”则是指胜利的一方。其实质是一样的，故未改。

    【注释】

    ①　［胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也］：仞，周代长度单位，八尺为仞（一说七尺为一仞）。“决积水于千仞之溪”，是说把水堵积在成千丈的水溪上流。水的重量已大得可知，又从而决开积水，使之迅猛奔泻而下，这样大水的重量乘上奔流而下的运动速度，就更加大了在奔流运动中溪水冲击的力量。《孙子》不但重视积水这一物质力量，而且要加上决水于千仞之溪的运动速度，使物质在迅猛的运动中更有冲力。《孙子》把这样的运动的物质，叫做“形”。这是《孙子》把“形”这一范畴用“决积水于千仞之溪”一句这样易懂的形象的语言提示出来。

    【译文】

    （二十五）胜利者指挥军队作战，就像决开在八百丈高处的溪中积水那样，这是重大的物质在迅猛运动中加强了力量（冲力）的表现呀！

    【试笺】

    本篇《孙子》提出：“先为不可胜，以待敌之可胜。”指出“守则不足，攻则有余”；“善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上”；“善战者立于不败之地，而不失敌之败也”。都是杰出的战略命题。最后把战争胜利的基础（或来源）归根于国土之广大、物产之丰富、兵员之众多、敌我力量对比上的绝对优势，最后指出“胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也”。《孙子》意在用兵不但应集中优势力量，并要使它在迅猛奔流运动中加强其冲击力量，这就是《孙子》所说的“形”。这是古代唯物论辩证法的军事思想的萌芽，虽是朴素的，却是卓越的。