评雪林女士《李义山恋爱事迹考》

    李义山诗，有一部分素称隐僻。旧日笺注，大都以寓言遭际，或隐讽时事解之，虽间有微中，而类多牵强。近有雪林女士，著《李义山恋爱事迹考》，上海北新书局出版，定价三角半。谓李义山与一女道士及两宫嫔，曾有旧日所谓“偷香窃玉”，而雪林女士用今语称为“恋爱”之关系，其隐僻之作，即“夫子自道”之诗谜云。作者悬断之“事迹”，多从诗中推出，什九缺乏历史的根据。虽其《自序》中谓此不过为一种假设，而正文中处处用肯定口气，动谓已得证明，盖其想像之敏活，远超过其判断之谨严也。

    夫历史的批评，只能以作者生平之事迹解释其作品，不能据作品中之细节以推断作者生平之事迹。盖文学作品（除明言为记实者外）与历史记录殊科，其中所表现之情感、所陈叙之事实，不必为作者所亲历。即所谓“自传的”作品，亦仅能予人以作者之生活或性格之“普通印象”，盖真事与幻境已经作者融和织合，非有直接之史证，无从知其中何部分为作者之自传。此理之至明也。设有人据《红楼梦》中“魇魔法叔嫂逢五鬼”一回或“诉肺腑心迷活宝玉”一回，而作曹雪芹传，读者当无不失笑。而雪林女士仅据义山《无题》《明日》《曲池》《如有》诸诗，乃能知义山“与宫嫔聚首以至分手的情形，层次井井。（1）夜间至窗下用琴瑟玉珂为暗号。（2）因隔院尚有文宗、杨妃等，不敢惊动，故上下时蹑足屏声。（3）进由斜门，幽会则在小阁中；为防人冲进起见，有时下锁……”云云。此书最大之功用，盖在使人解颐矣。虽然，雪林女士此书，不无一二独得之见解，又当分别论之。

    （一）作者谓义山曾与华阳观女道士宋某有交游（甚或有恋慕之情），此事实之可成立者，集中有《月夜重寄宋华阳姊妹》诗云：“偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。”又《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》诗，有“沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人”之句，可为确证。然作者据“沦谪千年别帝宸”一语，断定宋氏为宫女出身（又引《圣女祠》诗别论），则未免神经过敏。“沦谪千年”，谓宋女乃谪降人间之仙子，“帝宸”指天上之帝宸，故下句云“至今犹谢蕊珠人”。蕊珠宫，天宫之名也，此赞颂女道士之词也。若谓指其出身后宫，则何得有千年之别？出宫入道，乃由“沦谪”而趋于解脱，与“沦谪”恰恰相反。

    又《圣女祠》三诗，作者谓与女道士之恋爱事有关，而圣女祠即隐指女道士所居之华阳观云。按此说极为牵强，其不能成立之故有二：（1）义山集中屡举女道士之姓及华阳之名，原无所忌讳，何为忽隐藏其名，而以圣女祠代之？（2）华阳观在长安城永崇里，而《圣女祠》（五律）诗云：“杳霭逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。”此可见义山之游圣女祠乃在其赴长安之途中，则其祠不在长安可知也。吾意《圣女祠》三诗，皆过其地而志一时之感兴与想像，与集中《华山题王母祠》一类之作品性质相同。作者谓：“只是全诗艳丽芬芳，似写儿女情怀。义山既特绕数百里的道路专诚叩谒圣女祠，不应这样轻佻。”不知圣女祠之所在地，既无可确考，义山是否“特绕数百里道路专诚叩谒”，吾人实无从得知。若夫游楚泽而思梦神女... -->>
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