卷十

看时，乃知道实在是像生花。一切的花的颜色光泽，全然和真的一样，真不知道是怎样费事的做成的呵。可是一下了雨，就怕要褪色凋谢了，想起来可惜得很。这里原是有许多小房子，拆去了，新建的，所以到现在没有什么可以观赏的树木。可是构造都是宫殿的样式，觉得很是亲近，而且很是优雅。

    关白公就过来了。着了蓝灰色的平织的缚脚裤，樱花的直衣，底下衬着红色下衣三重，外面就穿着直衣。中宫以及女官们都穿着红梅的浓色或是淡色的织物，平织和花绫的种种的服装，真是应有尽有，光辉灿烂的，唐衣是嫩绿的，柳色[88]或是红梅。关白公坐下在中宫的前面，说些闲话，中宫的回答非常的漂亮，我在旁看着，真想怎么使得平常的人窥见一点儿这才好呢。

    关白公看着女官们说道：“中宫不知道是怎么的想呢。在这里这样排列着许多的美人，那么的看着，真是可羡慕得很哪。一个都没有稍差的，而且又都是名门的闺女，真是了不得的事，要好好待遇她们才对呢。可是大家是不是了解这中宫的性情，所以来到这里的么？她是多么吝啬的一位中宫，我自从她诞生以后，一直很用心的伏侍她，但是把旧衣服赏我一件的事情，一回都不曾有过。这听去好像是说背后的坏话哩。”这样的说玩笑的话，在那里的女官们都笑了。

    “这是真话。当我作傻子看，这样的笑了，实在是羞得很。”说着话的时候，有使者从宫里来了，这是式部丞某人[89]奉命而来。大纳言接了书简上来，交给关白公，解了下来[90]说道：“信里的话倒很想看一看呢。假如得到许可，真想打开来看哩。”

    虽是这样说，又说道：“似乎不合适，而且也惶恐得很。”便拿来送给中宫了。中宫接到了，可是并没有立即开封的样子，这种从容应付的态度，实在是很难得的。一个女官从御帘里将坐垫给御使送了出来，还有三四个女官并坐在几帐旁边。

    关白公说道：“且到那边去，给御使准备出礼物[91]来吧。”说完站起身来，中宫才打开书简来看。回信是用了同御衣一样颜色的红梅的纸所写，那两种颜色互相映发是怎样的艳丽，不曾在旁看着的人，是万想象不来的，想起来实是遗憾。

    今天说是特别的，从关白公方面给御使发给赠品。这是女人的服装，外添一件红梅的细长[92]。准备好了杯盏，原想请御使喝醉了去，但是那使者对大纳言说道：“今天是有很重要的职务来的，所以请特别免赐了吧。”这样的说，就退去了。

    关白公的女公子们都很漂亮的妆饰着，红梅的衣服互相竞赛，各不相下，其中第三人是御匣殿[93]，看去身材要比那第二女公子为高大，似乎说像是夫人更为适当了。关白夫人也来了。旁边放着几帐，不和新来的女官们见面，觉得很有点无聊。

    女官们聚集拢来，商议在供养的当日穿什么衣服，拿什么扇子的事。其中也有似乎赌气的说道：“像我这样算得什么，反正只穿现成的就是了。”人家便批评她说道：“这照例说那老话的人。”便都有点讨厌她。到了夜间，有许多人退回自己的家里去，但是这是因为准备服装的事，也不好挽留得她们。

    关白夫人每天都来，夜间也住在那里。女公子们也都来了，所以中宫的身边十分的热闹。天皇的御使也每日到来。

    其二 偷花的贼

    那殿前的樱花，〔因为本来是造花的缘故，〕所以颜色不但没有变得更好，日光晒着更显得凋萎的样子，看了很是扫兴，若是遇见落过雨的早晨，尤其不成样子了。我很早的起来，〔想起前人的歌词，〕说道：“这比起哭了离别的脸[94]来，很有逊色呀。”

    中宫听见了说道：“那么说，昨天夜里似乎听见下雨了，樱花不晓得怎么样了呢？”出惊的询问。

    从关白公那边来了许多从者和家人，走到花的底下，就把树拉倒了，说道：“上头吩咐，偷偷的前去，要在还黑暗的时候收拾了。现在天已经大亮。这真是糟了。快点吧，快点吧。”

    忙着拔树，看了也觉得很有意思，要是懂得风流的人，很想问他一声，可不是想起做那“要说便说吧”的歌的兼澄[95]来了么，但是我不曾这样问，只是说道：“那偷花的人是谁呀？那是很不行的哪！”笑了起来，那些人拉了樱花的树，径自逃去了。到底关白公是了解风流的人，如随它下去，那么造花被雨所湿了，缠在枝间，那是多么难看的事呀，我这样想就走进屋里来了。

    扫部司的女官来了，打开了格子，由主殿司的女官清扫完了之后，中宫这才起来，一看花没有了，便问道：“啊，怪事，那花到哪里去了呢？”又说道：“早上，听见有人说偷花的人，以为是稍为折几枝去罢了。这是谁干的事呢？有人看见了么？”

    我回答道：“看是没有看见。因为天色还是黑暗，不很看得清楚，只看见仿佛有穿白色衣服的人，猜想是来拗花的，所以问了一声。”

    中宫说道：“便是来偷花，也不会这样全部拿走的。这大概是父亲给隐藏了吧。”说着笑了。

    我说道：“不见得是这样吧。恐怕是春风[96]的缘故，也说不定。”

    中宫说道：“这是你想这样说，所以把真情隐瞒过了。这并不是谁偷去的，乃是雨下了又下，花也都坏了吧。”〔这样敏捷的机智，〕虽然不是珍奇的事，可是也是很漂亮的。

    关白公到来了，觉得早上睡起的脸，不是时候的给他看见了不大好，就躲进里边去了。

    关白公来了就说道：“那花说是不见了。怎么会得这样的被人偷去了的呢？女官们真是睡的好香哪，说是不曾知道呀。”似乎是很出惊的样子。

    我就轻轻的说道：“那么，也是比我们更早的知道[97]这件事的了。”却是很敏捷的就被听到了，说道：“我想大抵是这样的吧。别的人是不会觉到的，除非是宰相君[98]或是你，才能晓得。”说着大笑了。

    中宫也说道：“但是那件事，少纳言却推给春风去了。”说着微微的笑，这样子十分的漂亮。〔以后对着父亲说道：〕“这是给春风说的谎话，现今是山田都要插秧的时节了。”引用古歌来说话，实在是非常优雅有趣。

    关白公说道：“总之，很是遗憾，被人家当场发见了，虽然我当初是怎么的告诫他们的，我们家里有那么样的笨人嘛。”又说道：“漫然的说出春风，那也真是说得好呀。”便又吟诵那首歌。

    中宫说道：“就是只当作平常的说话，也是巧妙得很。但是今天早上那情形，那一定是很有意思的吧。”说着笑了。

    小若君[99]说道：“那么这是她，早已看见了，说被雨淋湿了，‘这是花的丢脸的事’。”自己很懊悔没有能够看见，这也是很有意思的。

    其三 花心开未

    经过了八九日光景，我将要退还私第，中宫便说道：“且等日子近一点再走吧。”可是我仍是回来了。后来比平常更是晴朗的中午，中宫寄给信来道：“花心开未，如何？”

    我回答道：“秋天虽然未到，现在却想一夜九回的进去呢。”[100]

    其四 乘车的纷扰

    在当初中宫出发〔往二条宫〕去的那天晚上[101]，车子很是杂乱，大家都争先的乘车，非常嘈杂，觉得讨厌，便同三个[102]要好的友人说道：“这样吵闹的乘车，好像贺茂祭回来时候那样子，仿佛拥挤得要跌倒了似的，真是难看得很。就这样任凭它去好吧，如果没有车坐，不能进去，中宫知道了，自然会得拨给别的车子的。”

    大家说笑着，站在那里观看，女官们都挤作一块，慌忙地乘车完了的时候，中宫职的官员在旁边说道：“就是这些了么？”我们答应道：“这里还有人呢。”

    官员走近了来问道：“那都是谁呀？”又道：“真正是怪事。以为都已经上了车了，怎么还有这些人没有坐呢。这回本来是预备给御膳房的采女们[103]坐的。实在是出于意外的事。”似乎是很出惊，使将车子驶近前来。

    我说道：“那么，请先给那预定的人们坐了吧。我们便是在下一次的也罢。”

    中宫职的官员听到了，便说道：“哪里话，请不要再别扭了吧。”这样说了，我们也就坐上了车。这的确是预备给膳房的人乘用的车子，火把也很是黑暗，觉得很阴郁的，这样的到了二条宫。

    中宫的御舆却早已到着，房屋的设备也已齐备，中宫就坐在里边，说道：“叫〔少纳言〕到这里来。”于是右京和小左近[104]两个年轻的女官，向到来的人们查看，可是没有。

    女官们下车，〔一车〕四个人都一块儿到中宫面前伺候，〔不见有我们到来，〕中宫说道：“真奇怪了。没有么，那么为什么不见的呢？”

    我却全然不知道，直到全部下车之后，才给右京她们所发见了，说道：“中宫那么盼切的询问，为什么这样迟来的呢？”说着连忙带往御前去，一看那里的情形，仿佛是长年住惯了的模样，觉得很有意思。

    中宫说道：“为什么无论怎么寻找，都没有找到的呢？”我不知道怎么说好，同车来的人答道：“这是没有法子。我们坐了最后的车子，怎么能早到来呢？而且这也是坐不上车，是御膳房的人看得有点对不起，特为让给我们坐的。天色也暗了，真是心里发慌得很。”笑着这样的说。

    中宫说道：“这是办事的人员做得不对。你们又为什么不说的呢？情形不熟悉的人，表示谨慎这也罢了，右卫门[105]她们说一声，岂不好呢。”

    右卫门答道：“虽是如此说，可是我们怎么能够抢先的走呢？”这么说了，在旁边的女官们一定听了会得怨恨的吧。

    中宫说道：“乱七八糟的，这样的上车，真是不成样子。这要有秩序先后，才是对呀。”中宫的样子似乎很是不高兴。

    我便说道：“这大概是因为我在私室的期间太久了，大家有点急不及待，所以争先上去的吧。”把这场面弥缝过去了。

    注 释

    [1]各处地方有同名的驿站，或写作“野摩”，或写作“夜麻”，但所说悲哀的事情，则无可考。

    [2]鞆乃是射箭的时候，戴在左肘上，防止箭翎擦伤的皮套。小竹所生的出典是在《神乐》的歌里说：“这个小竹是哪里的小竹呀？舍人们腰间所插的鞆冈的小竹。”

    [3]据传说，昔有女子在河中洗布，从上流有剑流下，万物遇之皆破，遂止于此布的上面，因建神社名曰布留。

    [4]这是指在大和的三轮神社，奉祀大物主神。传说云昔有女子名生玉依姬，遇一伟丈夫，每夜就之，不详所自来，其家人因令女以麻线刺其衣裾，翌晨寻其踪迹，入于三诸山的神社，线余留不尽者凡三圈，因名其地曰三轮山，其人盖是大物主神。《古今和歌集》卷十八有歌曰：“我的庐舍在三轮山麓，如恋慕我可以来访，有杉树立着的门便是。”这里所说以杉树为目标，即指此。

    [5]《古今和歌集》卷十九《俳谐歌》中，有一首云：“单是听着人家的祈愿，那么神社自身也会有叹息的日子吧。”末一句原作“变做悲叹的树林吧”。

    [6]蚁通神社在今大阪府泉南郡。

    [7]纪贯之是九世纪时日本有名歌人，集中曾说在暗夜因为乘马走过蚁通神社，遂触神怒，马忽生病，作歌陈谢，始愈云。日本古时相信歌有神力，能通天地，动鬼神，常用代祈祷，作歌乞雨。

    [8]这几句话疑是故事中所原有，故殊似累坠，不甚简洁。

    [9]此种故事，殆属东洋所共有，中国有《绎史》引《冲波传》云：孔子被围于陈，令穿九曲珠，子贡问于采桑娘，教以蜜涂丝以系蚁，烟熏之，蚁乃过。印度在《杂宝藏经》卷一有《弃老国缘》一篇，与老人的智慧相结合，与此尤相类。有仙人化身，提出种种难题，共有九个，其中间蛇的雌雄和檀木本末，与这里完全一致，此外有问象的重量一节，则与中国的传说是一样的。

    [10]原文用汉字作“霙”，《玉篇》云：“雨雪杂下。”

    [11]日本古代建筑以桧木葺屋顶，见卷五注[24]。但下文说瓦楞，又是瓦顶了。

    [12]原文称“时雨”，意云过路雨，与“阵雨”的意义正相近似。

    [13]雪珠落在板屋上，琅琅有声，甚是好听，这是从听觉上着想，但下文说霜也宜板屋，则又是说好看了，乃是从视觉上立说的。

    [14]昴星即七曜星，中国俗名七簇星。

    [15]明星即金星，亦名太白星，朝见称启明，夕见则称长庚，这里所说即是启明星。

    [16]奔星乃是流星的别名，因流星奔向一处，有如人投其所欢，故名。流星行速，远望如有尾然。

    [17]所云出典未详，宋玉《高唐赋》中有云：“朝为行云，暮为行雨。”或为此句所本，但原本并未说云的颜色。

    [18]僧家过午不食，午前吃饭曰斋。食时先取饭食少许，以供鬼神，施饿鬼，曰众生饭，略称“生饭”，投于屋上，供鸦雀之食。

    [19]“缘日”意谓“有缘之日”，即诸佛菩萨成道或示现的日子，与众生有缘，群往参拜，遂作为“庙会”之称。十八日系观音成道之日，清水寺在京都，供奉十一面观音。

    [20]女官照例是披着头发，今将头发梳上了，所以显得是潦草了。

    [21]革带里面的中国画，其情形未详，大概这是一种漆画，却是较为简略的吧。

    [22]《春曙抄》云，遁世的高僧对世评无所关心，故举动多是随意的。

    [23]巫祝为神之所凭依，故诵读祭文时，语言多傲慢无礼。

    [24]故事凡雷鸣三遍，自近卫大将以下，均带弓箭侍候御前，其将监及舍人则均着蓑笠，在南殿守护，称为“雷鸣之阵”云。

    [25]有小聪明而喜卖弄，往往令人厌恶，小孩有过于伶俐者，大抵少年老成，未必著者当时的幼儿真是胜过昔时也。

    [26]上古祈祷祓除，均以麻缕木棉为币献于神，后改用绢或布帛，或以白纸为之，切块挟竹木上，称曰币束。故俗语谓迷信家为“背币束的人”。

    [27]春宫大夫是东宫职的长官，官位是从四位，所谓公卿是指大臣以外的三位以上的官吏，但宰相即参议是四位，与这春宫大夫乃是例外，也算在内。

    [28]即是参议兼任侍从的人，侍从原本是从五位，但以职务关系，算作殿上人。

    [29]头弁乃是藏人头兼任太政官的弁官，弁亦作辨，太政官有左右弁局，大弁系从四位上。头中将即藏人将兼近卫中将。

    [30]藏人弁即是藏人兼弁官，弁有中弁少弁，这里或者指中等弁官。

    [31]春宫亮即东宫职的次官，曰亮曰介曰佐，以汉字为区别，意思皆云佐助，为次长的名称。

    [32]藏人兵卫佐即是藏人兼兵卫府的次官，兵卫府与近卫府等同为六卫府之一，司侍卫之职，长官称曰督，次官则云佐。

    [33]律师乃法师善解戒律者之称，为僧纲之一，官位准五位。内供奉凡十人，供奉宫内祈祷读经的职务。

    [34]典侍是内侍司的二等官，官位与从四位相当。内侍是三等官，相当于从五位，通称为掌侍。

    [35]禁中即指在天皇近旁。

    [36]皇女叙爵，自一品至四品，不以官位计。

    [37]意言斋院是奉事神道的职务，平常的人进去从事，未免亵渎神明，以佛教用语来说故云罪深。

    [38]斋院是奉事贺茂神社的皇女之称，定例每一朝一人，唯当时的斋院系村上天皇的皇女选子内亲王，已经选四朝，甚有才学，所以更为殊胜。

    [39]天皇妃嫔众多，往往皇太子非是皇后所生，皇后之次有中宫，其次为众女御，今译作“妃嫔”。

    [40]“白衣”亦作“帛衣”，便是平常的服装，不是什么礼服，佛教徒称俗人亦为白衣。

    [41]藏人所杂色乃司杂役的人，因为没有官位定式的袍色，只着杂色故以为名，定员八人，但定例必升为藏人。

    [42]临时祭时藏人杂色扛抬和琴，见上文第一二七段。

    [43]殿上人宿直时服装，不着礼服，只是着用衣袍，及缚脚裤，比衣冠束带，要简略得多了。

    [44]棣棠色即黄色，表面为淡的朽叶色，即带有赤色的茶色。

    [45]“深履”及“半靴”见卷六注[80]。

    [46]所指当时弘徽殿或是登华殿的侧殿，为女官们的居所。

    [47]缨本来是指冠缨，但这里却是帽后边的飘带，古时有两条，后来只有一条了。以缨覆面，系表示谨慎，不敢窥伺。

    [48]一直过去，言其中间毫无停留，一年四季相继过去，亦令人有此感觉。

    [49]为什么这里限定于母亲的年老，或者注解谓人的父亲或有官职，或因事务多有外出的机会，故易为人所知，古时妇女绝少有人看见，及年老更甚，此盖根据当时社会情形如此，亦可备参考。

    [50]“凶会日”古历书所有的凶日，据云是日“百事最凶”，唯每月必有三数日，因其常见，故人反不注意避忌，不及别的凶日，如血忌日及天火地火的重要了。

    [51]红衣系指褪红色，即是淡红，当时一切仆役人夫均着这一种颜色的布制狩衣，见卷九注[72]。

    [52]食盘见卷一注[30]，此言如食盘倒置，指田间所用的编笠，俗名“一文字笠”，谓其顶平如“一”字，至今插秧的妇女犹戴之。

    [53]这里形容插秧的情形甚为滑稽，活写出不知稼穑艰难的人来。

    [54]此系插秧歌之一，歌者不说农作之苦，却归咎于鸟啼催耕，盖子规鸣时正当插秧，中国有鸟名为“割麦插禾”，用作农候，或亦是子规的一类。

    [55]《万叶集》卷八收有此歌，称藤原夫人所作，其词曰：“请你不要随便的叫吧!我是想将你的声音，混在珠子里穿作五月的香球哩。”意思说叫子规等到五月再叫，不要早时乱叫，使得声音粗糙了。这是赞美子规的歌，与民歌的意思正是相反。

    [56]仲忠为《宇津保物语》中的人物，关于他生身卑微的评论，见上文第七二段，及卷四注[56]。

    [57]《春曙抄》本上段中“仲忠”读作“中高”，望文生义的加以解说，今诸本悉已订正，《春曙抄》又将下句割裂，列入次段，故今以方括弧加上，表示删削，唯以与下文似不无关系，仍保留其原文如上。

    [58]此段各本均无有，今译本系以《春曙抄》本为依据，故仍其旧。

    [59]《古今和歌集》卷四有古歌云：“昨天才插了秧，不知什么时候稻叶飘飘的秋风吹起来了。”意思说插秧不久，却已是秋风起来，稻子成熟了。

    [60]意思是说割稻用的镰刀。

    [61]小屋子即指农夫在田间看守稻谷的小舍。

    [62]原文云“合子”，谓系殿上人所用的朱漆的有盖的碗，因为年久用的人又多，故致漆皮剥落，或边沿有缺，甚为难看。

    [63]古时结婚，多由男子就女家寄宿，晚出早归，亦有不和谐者，便不复往来，即告断绝。上文第八四段说“难为情的事”，末句即说此事，这里更加细叙，对于男子的无情义，加以谴责。

    [64]“什么重要的地方”，一本解作“禁中”。

    [65]法华八讲，见卷二注[49]。

    [66]半臂，见卷六注[33]。

    [67]牛车后面两根突出的辕木，名为鸱尾。

    [68]这里“高贵的人”，非是泛指，乃是说中宫，但是这里没有说出具体的事实罢了。

    [69]原本云“歌的本末”，即是将三十一字音的一首歌，分作上下两节，五七五凡三句为本，七七凡二句为末。

    [70]比赛时分为两组，各组拿出一个同类的东西，比赛高下，以定胜负，称为“物合”，有“绘合”“贝合”“扇合”各种，中国古时的“斗草”，也是这类游戏之一。

    [71]幸灾乐祸，在佛法是罪过。

    [72]原文云“刺栉”，狩谷望之《笺注倭名类聚抄》卷六云：按刺栉常插头发为饰者，非疏发去垢之用，西土（谓中国）有瑇瑁梳旃檀梳，则是刺栉之类。

    [73]此一节文意不明，释者谓其上有脱文。

    [74]说初进宫时的情形，参看上文第一六三段“中宫”。

    [75]据编者考证，这是根据长德二年（九九六）六月下旬的事实，日后加以回忆。其时著者被人说成是左大臣道长的党羽，因此觉得很烦恼，退回里居，这里所说的话乃是当时的感想。

    [76]色纸乃是说种种染色的纸，故有白色的一种。

    [77]高丽缘系指坐席的边缘，用白绫地黑花纹，织出云形及菊花等花样。

    [78]《古今和歌集》卷十七，有无名氏的歌云：“我的心难以安慰啊，望着那更科的照在弃老山上的月亮。”据传说云，在信浓更科地方有“姥舍山”（译言抛弃老姥的山），老母年迈，率弃于山中。有男子弃其母于山上，适见明月，遂悔悟，复召之回家，因作此歌云。

    [79]参看上文第一二八段。

    [80]《寿命经》即《寿命陀罗尼经》之略，凡一卷，唐不空三藏译，受持此经以祈长寿。

    [81]“神明”读作“加美”，与“纸”字同音，这里利用双关的字音，说因为“纸”的力量将延长寿命，如鹤的寿长千年。

    [82]“红衣”系仆役，见卷九注[72]。

    [83]坐席通称云“叠”，聚草稿为褥，上蒙草席，以布帛作缘，长三尺，阔六尺，厚约一寸。

    [84]左京君为中宫的一个女官。

    [85]这是正历五年（九九四）二月十日的事。积善寺为法兴院之大殿，在二条之北，见卷六注[4]。

    [86]书写一切经典，捐赠于寺院，届时举行法会，称为“一切经供养”。

    [87]狮子狛犬为镇压帘帷的东西，意取辟邪，见卷五注[10]。

    [88]柳色系指夹衣，表白里青，见卷九注[64]。

    [89]式部丞某人下文又有式部丞则理，则是同一个人，姓源氏，其时为六位藏人。

    [90]古时日本书简多缚着花枝上，故关白公接了来信，从枝上把书简解下。

    [91]原文称曰“禄”，或训作“被物”，多系衣服之类，受者拜谢，披于头上而出，或说此是中国昔称“缠头”的遗意。

    [92]“细长”乃是衣服名，见卷七注[40]。

    [93]御匣殿见卷四注[38]。

    [94]《拾遗和歌集》卷六中有一首无名氏的和歌云：“看那樱花湿露的容貌，想起哭了离别的人来，觉得很可恋慕呵。”这里反用歌的意思，谓泪湿的脸甚有情趣，樱花比起来有逊色了。

    [95]《后撰和歌集》卷二中有一首和歌，题素性法师作，其词云：“看山的人，要说便说吧，我想把高砂尾上的樱花，折来插在头上。”素性为僧正遍昭未出家时的儿子，同为有名的歌人。本文说是兼澄作，兼澄为源信明的儿子，所作具见各歌集，但上述的歌却查不到。

    [96]《纪贯之集》卷二有一首歌云：“山田都是插秧的时节了，别将花落的缘故，推给春风吧。”

    [97]《新拾遗和歌集》卷十八有壬生忠见的一首和歌，其词云：“听见莺的啼声，觉得山路深深，比我先知道春光了。”这里便取此意，说关白公预先知道偷取樱花的事。

    [98]宰相君见卷四注[43]。

    [99]小若君即大纳言的儿子松君，见上文第九三段，本名藤原道雅，当时年十二岁。

    [100]《白氏文集》中有一首《长相思》，其词云：“九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。”书简文中引用“草坼花心开”之句，意思是询问“思君”之情如何，“君”盖中宫自指。答语即取“思君秋夜长”之句，言现今虽非秋天，却将一夜九回的随侍君侧。

    [101]这一节所记的事，系追述往事，在第一节之前，由宫中出发到二条宫的事情。

    [102]大抵一车是四个人，如下面本文中所说。

    [103]原文云“得选”，御膳房的宫女，系由采女中选用，故以为名。

    [104]右京与小左近，均系中宫那里的女官，姓名等未详。

    [105]右卫门，与作者同车的一个女官，是要好的友人之一，但是姓名未详。