根本说一切有部毗奈耶颂卷上

    尊者毗舍佉造

    三藏法师义净奉　制译

    创明受近圆事及苾刍等要行轨式

    开阐于调伏　　善闲调伏义

    正住调伏中　　能舍非调伏

    敬礼如是师　　法及于圣众

    我今随所解　　略摄毗奈耶

    懒惰少慧者　　于广文生怖

    虽勤亦不乐　　入斯调伏海

    欲令彼趣入　　不起大疲劳

    结颂作阶梯　　胜人见津路

    可赞财圆满　　能生胜梵宫

    三摩地涅槃　　并由于戒得

    离斯毗奈耶　　众事不能净

    还如极浣衣　　弗濯于清水

    犹如月轮缺　　夜分靡光辉

    于佛教出家　　尸罗亏亦尔

    是故舍懈怠　　当乐戒庄严

    欲了作不作　　当勤闻律教

    苾刍应作意　　求解毗奈耶

    要由先自明　　后当行教授

    能于四众中　　得殷重恭敬

    过未现诸佛　　内藏此人持

    勤求正法中　　及有情利益

    自防于戒蕴　　善护勿令亏

    他人若有犯　　悉皆来请问

    于决了义中　　获得于善巧

    怨处能降伏　　知法与法俱

    常不被他轻　　大众中无畏

    若所在方隅　　有明律教者

    佛言我无虑　　由彼发光辉

    牟尼如是说　　律德不思议

    由此应勤求　　受持于律藏

    苾刍满十夏　　自善护律仪

    于法式明了　　授出家圆具

    戒经及广释　　文义皆精善

    为他作依止　　于彼能教授

    非唯少解义　　浅识事多疑

    要剖析分明　　大师语无乱

    于戒本广释　　若不能解了

    愚痴六十年　　终须仗他住

    当依老者住　　若无依少年

    师少不应礼　　余皆如小作

    凡欲出家者　　随情诣一师

    问难事若无　　须时应摄受

    若作五无间　　及是贼住人

    变化非人形　　外道聋哑类

    若是扇侘等　　及污苾刍尼

    犹如碱卤田　　不生于戒种

    若犯边罪人　　负债兼有病

    现是王臣将　　大贼及是奴

    生处贱阙支　　十指相黏著

    手足皆挛跛　　曲脊鼻匾[匚@虒]

    被女担所伤　　及长粗小脑

    并过分龋齿　　瞷眼不分明

    眼大小黄泡　　及以红赤类

    如斯不端正　　皆不许出家

    略说可遮事　　要唯有三种

    谓色形氏族　　由斯污僧众

    色谓赤发等　　形谓恶首面

    又驴等耳头　　及无于耳发

    象马猕猴状　　及鼻唯一目

    无目牛马齿　　或复齿全无

    族谓旃荼罗　　竹师除粪等

    及拐行等类　　斯皆律所遮

    若有净信者　　所说过皆无

    遍身应审观　　问知无障法

    摄取经八日　　存意好瞻相

    若先观察者　　无劳经一日

    先授与三归　　次与五学处

    应著鲜白衣　　立在于僧前

    僧伽既许可　　当依出家法

    先请轨范师　　次授十学处

    既受求寂法　　一切众俗侣

    于彼应赞礼　　由离俗缠故

    破惑众翳除　　著大仙衣故

    为此光晖盛　　犹如日初出

    如三十三天　　圆生枯叶落

    彼受近圆戒　　众罪悉消除

    在中方满十　　苾刍减不许

    边方受具者　　齐五过随意

    东境奔荼跋达那　　此界有树号娑罗

    北山名曰嗢尸罗　　寺名答摩娑畔那

    西界村名窣吐奴　　南边城号摄伐罗

    佛说此内是中方　　于斯界外名边国

    苾刍戒清净　　堪授他近圆

    非是螺贝鸣　　腐烂空中树

    秉法者知律　　余四九清净

    受具可称赞　　诸天应敬礼

    众满界内同　　清净者秉法

    无障羯磨善　　谓近圆五因

    如毗婆沙说　　十种得近圆

    世尊一切智　　是名自觉受

    憍陈如上首　　得定道五人

    贤部诸净心　　彼悉从归得

    法与由使得　　善来成苾刍

    大姓迦摄波　　无由敬师得

    童子邬陀夷　　善能为问答

    称可大师意　　佛言成近圆

    中国满十人　　边方数充五

    或复过于此　　秉须知法人

    又因乔答弥　　大世主请佛

    为说八敬法　　斯名得近圆

    除八余若受　　皆白四羯磨

    依前之所说　　受具并皆听

    才受近圆已　　应告五时差

    冬春雨终长　　量影依人数

    冬四九月半　　乃至正月半

    春四从正半　　乃至五月半

    雨一从五半　　乃至六月半

    终时唯日夜　　六月十六日

    十七旦长时　　乃至九月半

    三月少一日　　此谓五时差

    终时进近圆　　同夏中最小

    长时旦若受　　同夏则为尊

    受具从苾刍　　半月请教授

    近苾刍夏坐　　随意二众中

    不骂于苾刍　　不诘其破戒

    若犯僧残罪　　两众行半月

    尼具虽百年　　苾刍新受戒

    殷勤应致礼　　是名八敬法

    女作男子状　　丈夫为女形

    俗人及黄门　　不应作亲教

    贼及形残等　　虽是善应遮

    授彼近圆时　　众僧皆获罪

    不乐非圆具　　及不了生年

    形貌善观瞻　　睹相猜其岁

    不满二十年　　授与圆具戒

    明智计令满　　应数胎闰月

    如其数胎等　　不满二十年

    应置求寂中　　此非成受具

    或经一二岁　　方忆知年减

    足前年若满　　斯名善近圆

    若人闻白竟　　其耳忽然聋

    此亦名善受　　佛许开无过

    正受近圆时　　男形转为女

    此名为受具　　应置在尼中

    若邬波驮耶　　闻白已形变

    此不名受具　　秉法者无愆

    受戒人在地　　秉法者居空

    二界体既殊　　不名为受具

    轮王养太子　　宗胤得兴隆

    护求寂亦然　　令圣教增长

    如师遣求寂　　有事登高树

    坠堕伤支体　　由斯圣教遮

    是故佛教中　　出家悲作本

    虽七岁亦听　　要解驱乌事

    若出家受具　　无钵便不许

    仙器终须有　　斯为乞食因

    如上座近喜　　求寂饥无钵

    临至于食时　　从他求食器

    借他衣钵等　　与出家受具

    勿如梵志法　　是世尊听许

    若人未受具　　不先说四依

    闻此苦难行　　梵志便归俗

    若秉一羯磨　　一界四人受

    此是僧为僧　　不名为受法

    若二若三人　　同时受圆具

    颜状虽差别　　斯无长幼殊

    随坐而受利　　不应更互礼

    若遣知事时　　随他差即作

    为余放逸者　　作怖等羯磨

    呵已正驱出　　令生厌离心

    若解三藏教　　及有大名称

    能生广大福　　驱遣不应为

    由此邪群鹿　　怖于师子儿

    能生俗净心　　如大师住世

    此住有光显　　犹若大牛王

    于彼行呵责　　能亏于佛教

    四重秽行显　　邪执守愚心

    作所不应为　　世俗咸讥议

    污家生斗诤　　如是破戒人

    大众共鸣稚　　齐心急驱摈

    抱柱即宜截　　门框亦复斩

    劝化应修理　　或可用僧祇

    调弄苾刍像　　由此不应留

    殷勤共驱逐　　不应生斗诤

    已说如死尸　　全无共住义

    众僧共驱摈　　除斯垢秽人

    尼不应为礼　　但可致虔恭

    近事不交言　　乞食时应与

    触妒病生半　　名五半宅家

    为诸不了者　　略言其相状

    若他来抱身　　心贪起淫欲

    智者应当识　　是持抱黄门

    妒谓已男势　　见他交会兴

    病谓因病堕　　或由刀等害

    生者谓生来　　二根皆不现

    半月男半女　　名半等黄门

    若于淫欲法　　不能为扇荼

    二根若俱有　　名二形应识

    邪恶见染心　　应知是邪外

    就彼受其法　　斯名趣外人

    或时自剃发　　窃法著法衣

    妄作苾刍解　　皆名为贼住

    四重及恶见　　身污苾刍尼

    饮酒毁三尊　　是谓求寂过

    十事若有犯　　斯人即须摈

    若舍随所应　　出其治罚罪

    若不犯边罪　　如法舍学处

    还俗复重来　　苾刍欢为受

    无乱心舍戒　　了知人现前

    我舍汝应知　　此名真舍学

    受讫即应说　　四波罗市迦

    智者先告知　　勿令行恶事

    由心不覆藏　　于一人发露

    于边罪极厌　　斯名授学人

    次明杂行法　　是出家要仪

    展转可相教　　勿令尊法灭

    天时将欲晓　　起必在师前

    可嚼净齿木　　应先礼尊像

    次可到师边　　安置于坐物

    巾水土齿木　　寒温须适时

    有时应早起　　详审就师边

    敬重按摩身　　能生殊胜福

    或于初后夜　　师处问疑情

    师当遣安坐　　随疑决三藏

    平明问安等　　礼拜生恭敬

    由彼多恩益　　能亲教是非

    常作难遭想　　于彼起殷心

    善洒扫房中　　行处令清净

    作坛应供养　　香花随有设

    日日敬三宝　　斯为四谛因

    或时礼香殿　　右绕窣睹波

    相近有尊年　　随情行礼拜

    为求坚固体　　役使不牢身

    励己劝他人　　勿随愚堕意

    随时供养已　　读诵后安心

    不但著袈裟　　情喜将为足

    十四十五日　　须知长净时

    和合众应为　　若乖便自作

    宜应自察已　　有过求清净

    乃至小罪中　　常生大怖想

    或可往僧厨　　看其所营办

    希逢妙果食　　察已告尊知

    侍养恒勤敬　　洗钵等皆为

    于尊虽普行　　师知量应受

    不于破戒者　　解劳及礼敬

    受用皆无分　　如烧死尸木

    求寂尚不礼　　有戒之俗人

    何况大苾刍　　礼俗贪淫者

    苾刍得后果　　若小不礼拜

    况余生死内　　旋回痴硬心

    说无学为主　　学人如父财

    勤定读诵人　　随许诚无过

    自余懈怠类　　名为负债财

    破戒者全遮　　受用住处等

    信心营寺宇　　唯安戒行人

    犯重不羞惭　　投足元不许

    若近于厕处　　勿作诸谈说

    读诵浣染等　　斯皆不许为

    小便大便室　　入时须作声

    一二指别处　　大师如是说

    大小便风气　　徐出勿为声

    势至莫强持　　圊中不应语

    若筹及土块　　先持拭下边

    次以二三土　　多水洗令净

    左手以七土　　说此名为净

    两手后用七　　斯皆别别安

    更有一聚土　　将用洗君持

    洗臂腨及足　　此名为外净

    事因舍利子　　异斯招恶作

    两手好用心　　洗令极清净

    意在除臭气　　令身得清净

    如不依此法　　百土欲何为

    不合礼三尊　　亦不受他礼

    余皆不应作　　世尊亲自遮

    若不嚼齿木　　及以食荤辛

    其事并同前　　广如律中说

    若不问二师　　得为其五事

    大小便饮水　　并嚼净齿木

    及于同界中　　四十九寻内

    随情礼制底　　自余皆白师

    谓洗手足等　　辄行势分外

    食啖咸须白　　总别在当时

    礼一拜低头　　合掌当陈告

    白邬波驮耶　　我洗手餐食

    自余但有事　　准此白应为

    若不咨启时　　一一皆招罪

    食时宜用心　　授受须依法

    持衣分别等　　无令事有亏

    乃至十夏来　　不得离依止

    五岁明闲律　　随意许游方

    然于所到处　　还须觅依止

    若无依止者　　不消衣食利

    初部四他胜法

    不净行学处。

    佛说三种罪　　无余不可治

    有余众所除　　余皆别人悔

    四波罗市迦　　极重当恭敬

    若犯一一法　　便成坏苾刍

    从初十二年　　皎如秋水净

    此时无有疱　　十三年过生

    苏阵那为子　　于故二行淫

    及兰若苾刍　　猕猴处犯过

    佛说于学处　　欲令贪等除

    耽淫罪业中　　云何汝当作

    见十种大益　　利乐于多人

    广制众式叉　　如来大悲故

    于三疮门内　　由贪故求入

    波罗市迦蛇　　被螫难治疗

    他逼共行非　　具戒者耽著

    于此情生染　　应知犯他胜

    于烂坏疮门　　或于极小境

    或生支不起　　此并得粗愆

    宁以已生支　　置于毒蛇口

    不安女根内　　苦报受无穷

    若遭黑蛇毒　　唯只一身亡

    若破重禁时　　永劫受辛苦

    行淫相多种　　犯具八支成

    随缘事不同　　智者应详察

    苾刍堪行处　　彼此根无损

    方便入过限　　受乐二心全

    初二方便罪　　吐罗各二殊

    轻重事不同　　皆如广文说

    问因虽答二　　准问以酬言

    如非初二因　　应知非彼摄

    不与取学处。

    但尼迦苾刍　　自为而作屋

    辄取王家木　　由斯作犯因

    他物作盗心　　移离于本处

    若作属己想　　五磨洒成边

    过五咸同犯　　磨洒准当时

    发意得责心　　触物吐罗罪

    平坦纯色地　　拽去但粗罪

    若剥裂异色　　越过得无余

    若嗔心坏弶　　网等获吐罗

    为福放有情　　便得恶作罪

    竞地有二种　　断处或王家

    他两处得胜　　苾刍获粗罪

    两处胜于他　　彼人方便舍

    波罗市迦火　　烧此苾刍身

    咒术取他财　　末尼等诸物

    苾刍目遥见　　便得根本罪

    为己苗成就　　于他不欲成

    乏水堰田畦　　恐损便决却

    自苗得成实　　他苗实损坏

    应知据子实　　得重或时轻

    要心远众罪　　能益诸有情

    如何作苾刍　　反盗他财物

    被贼偷弟子　　金等夺取时

    不开悟贼徒　　随事招轻重

    为贼说法乞　　半价或全还

    将贼付官人　　便获吐罗罪

    苾刍盗求寂　　慜心为弟子

    将去得吐罗　　破僧罪流类

    至王税界分　　关津合与财

    自负或他持　　盗心行异路

    盗将便得罪　　彼物可称量

    价满五磨洒　　罪必成他胜

    至彼税官处　　云为佛法僧

    或云为父母　　广赞其功德

    听开药直衣　　好物常须畜

    作净过税处　　此非应税限

    布缕宜须截　　或时用泥污

    世尊教作净　　税处可持行

    若借他衣等　　由贪作己财

    若后不还他　　便得吐罗罪

    若上于船上　　所有钵等物

    二人相授与　　谨捉好存心

    汝捉我今舍　　告知彼损坏

    准望其价直　　此必定须还

    他不请而食　　食得恶作罪

    苾刍既如此　　余众同斯说

    或时王贼与　　或是委寄人

    无别物主心　　彼与宜应受

    他财他见施　　知非是大人

    知时不应取　　不知无有过

    若见卑下与　　应可善思量

    于彼取非宜　　由尊不许故

    知事人余人　　将僧伽等物

    与贫病应受　　用已镇思还

    若身死无过　　有命可随缘

    励力须乞求　　应还得财处

    牛羊等重物　　受用村田等

    僧伽有随教　　别人遮不听

    住处与园田　　及卧具等物

    以理常守护　　令其施福增

    此处僧重物　　不应质与他

    不分不合卖　　是律决定说

    于寺高处立　　呼召得闻声

    当于如是处　　安置净人宅

    执作事业时　　与衣食饶益

    若病不能作　　佛遣亦供看

    打拷及髡割　　与圣教相违

    缚害恼群生　　圣贤皆远离

    为福舍田地　　作分数应取

    受用时无过　　斯成古王法

    一切评论处　　佛遣不须言

    苾刍及求寂　　于斯勿措口

    从他正见得　　持与邪见人

    及与破戒人　　名虚堕信施

    受他饮食时　　量腹而应取

    长多名堕施　　净戒者应知

    父母及病人　　为取非成过

    如将与余者　　终须告主知

    于行处等见　　刀子及针等

    应与捡挍人　　问状方还主

    彼物告众已　　众中三日停

    如无认识者　　任充常住用

    以己事换他　　或可为福故

    苾刍受雇作　　此事佛不听

    亲友及己想　　多少随时用

    非盗便无过　　或可语他知

    亲知有三种　　上中下应识

    纯直可相知　　轻浮勿亲友

    于三种相知　　上可该中下

    处中中及下　　下者下应知

    问病方教化　　应为求医药

    是可委寄者　　勿同尼乞油

    断人命学处。

    苾刍厌不净　　求鹿杖自杀

    为福贪钵等　　由斯大圣遮

    故心非误杀　　自作或使他

    劝赞人死时　　便招他胜罪

    若说杀方便　　见他作随喜

    放火烧林野　　或斩生支节

    若食于人肉　　斯皆得吐罗

    病及看病人　　若愚教法式

    应可问医人　　或余若耆叟

    方授病者药　　异此得轻愆

    若供给病者　　如病状应畜

    余物亦可持　　清净随哀慜

    世尊遣大众　　咸看于病人

    或可依次看　　诸事皆随顺

    不礼于病者　　病亦不礼他

    更互好心看　　并安于坐物

    不于病者前　　赞说死是胜

    病苦闻斯已　　由此乐身亡

    汝能行布施　　护戒无亏失

    深信于三宝　　当趣涅槃宫

    若汝身亡过　　天宫定不遥

    涅槃如掌中　　莫忧形命尽

    苾刍作是言　　便得越法罪

    应云久存寿　　此疾可蠲除

    寿存如法住　　善人应久留

    念念能增长　　广大福德聚

    于有病恼者　　解医宜教示

    善识于时处　　与药勿随宜

    故劝他人死　　不论心善恶

    自杀及卖人　　并获吐罗罪

    钵等生贪意　　起愿令他死

    如彼旃荼罗　　斯人得恶作

    纵笑不应为　　以指相击攊

    往时十七众　　由此一人亡

    制底等作业　　无俗人相助

    重担不擎举　　缘斯杀匠人

    若砖等坼裂　　授他须告知

    不应竟日为　　犹如客作者

    苾刍监作时　　随处当劝化

    宜给晨朝食　　欲使解疲劳

    若是知事人　　贼来听闹乱

    不得故心掷　　石等损众生

    可于十肘外　　抛掷木石等

    谨念于戒学　　勿使损悲心

    监知住处人　　众中老应问

    若夜中说法　　牢防护门等

    寺舍勤防盗　　关钥应观察

    说五种闭门　　为护于住处

    上下二门枢　　关扂锁重锁

    随其现前有　　当直者应为

    但安一二等　　准次须陪直

    如其总不著　　计失尽须还

    苾刍在路行　　同伴染时病

    当如父母想　　敬教可持将

    父老不能行　　恐畏午时到

    子推因致死　　此事不应为

    说上人法学处。

    俭年诸苾刍　　实无胜上德

    更互虚相赞　　活命佛因遮

    不得言我得　　殊胜增上证

    除于增上慢　　斯便得边罪

    自无上人法　　不能得诸定

    言得圣道分　　将成大涅槃

    言得增上证　　并获于四果

    智谓苦等竟　　见谓见真谛

    说静定四种　　乐独静住故

    此等事我知　　我见诸天等

    我见天龙等　　我共彼言谈

    彼亦共我言　　说时犯边罪

    我闻诸天声　　彼来亲事我

    或药叉等类　　如此悉成边

    若见粪扫鬼　　此但得吐罗

    为是鬼中卑　　是故非边罪

    说得果通智　　脓坏无常想

    自将边罪剑　　不乐强伤身

    说有苾刍见　　谤苏毕舍遮

    意许是自身　　说时但恶作

    说战胜天雨　　生男闻象声

    审观方告知　　异此便粗罪

    第二部十三僧伽伐尸沙法

    故泄精学处。

    若离三疮门　　于自他身分

    故泄其不净　　此必犯僧残

    泄谓在身中　　精移其本处

    创乐便成犯　　不要待精流

    其精欲动时　　摄心居本处

    此时无重过　　但许得轻愆

    如其移本处　　流精尚在身

    故泄出身中　　唯招吐罗罪

    精有五种异　　谓薄稠并赤

    黄色及青色　　最后转轮王

    青轮王长子　　余子并皆黄

    赤色诸大臣　　稠精谓根熟

    根未成女伤　　斯等名为薄

    如前精若泄　　皆并得僧残

    墙瓶等穴处　　故触泄其精

    吐罗罪所伤　　过于大石打

    虽动而不泄　　染心量己根

    于空舞动摇　　或由捉搦泄

    逆风逆流持　　并得吐罗罪

    若顺风流者　　得恶作应知

    若以染污意　　故视己生支

    染心无利益　　常当念除舍

    浴室中摩触　　行路髀相揩

    忽然精自流　　及梦皆无罪

    如是广宣说　　苾刍并众教

    若是求寂等　　悉皆招恶作

    初二部罪因　　各有其轻重

    初重大众悔　　轻便对四人

    二因重四人　　轻便一人悔

    众教要僧伽　　余罪一人得

    不许对犯人　　同罪而发露

    无容垢除垢　　可得令清洁

    从犯众教罪　　若有覆藏心

    还与尔许时　　令行遍住法

    应观心至诚　　于众深恭敬

    当与遍住法　　异此不应为

    若行遍住法　　更被烦恼害

    由彼愚痴盛　　或时重作罪

    此应更与法　　令行本遍住

    如是乃至三　　依律教还与

    此成可愍处　　知由烦恼生

    如若起大惭　　或可情谦下

    虽如是调伏　　于恶不能改

    此作留缰弃　　乃至厌心生

    若生厌离心　　了知其意乐

    意喜宜应授　　僧伽应济出

    意喜水洗濯　　令余垢清净

    此中应出罪　　满二十僧伽

    唯僧伽为主　　僧伽知意乐

    僧伽与其教　　秉法者应行

    众中为羯磨　　处众教其益

    由僧伽教出　　故名为众教

    发露已命终　　或于遍住位

    虽言未出罪　　当生善趣中

    由斯可哀念　　怀悲勿弃舍

    无令自业打　　恶趣苦缠身

    若遍持三藏　　极愧众中尊

    大福德六人　　对一便除罪

    须有至诚心　　殷重无欺诳

    一悔不重犯　　斯名应法人

    除咽已下毛　　及为下灌法

    除病缘而作　　吐罗罪割身

    触女学处。

    从足至于首　　染心触女人

    无衣便众教　　有隔吐罗罪

    若故意推牵　　从象车等处

    有隔无隔触　　受乐罪同前

    女人来触时　　苾刍生染著

    此则如前说　　牵推隔等同

    本作行淫意　　触著女人身

    便得吐罗罪　　是他胜因故

    此据堪行淫　　余获吐罗罪

    小男黄门等　　傍生皆恶作

    鄙恶语学处。

    苾刍粗恶语　　全非离欲人

    对女作淫言　　此亦由僧救

    汝身极软滑　　可爱三疮门

    或言非是好　　或道丑形势

    持此物与我　　汝夫是福人

    云何与汝合　　令我受乐味

    言时道叶婆　　便犯众教罪

    叶婆若不说　　但得于吐罗

    若女来求时　　不道粗恶语

    同前理应识　　粗即是淫言

    此中粗恶言　　谓是交会语

    随方无定说　　约处以论愆

    癫狂与心乱　　吃及初犯人

    及以痛恼缠　　斯皆非犯类

    索供养学处。

    于自身赞叹　　方便说功德

    淫言对女前　　众教刀便割

    殊胜者谓最　　姊妹爱念言

    供养谓供奉　　解时便得罪

    所言尸罗具　　与戒蕴相应

    应知善法者　　定蕴相应故

    与慧蕴相应　　说名为净行

    两两相交会　　可是行淫欲

    苾刍染污心　　假令道一句

    女人若解语　　此亦犯僧残

    若有女人说　　非理淫欲言

    云汝清净人　　我今兴供养

    汝如斯具戒　　常有于善法

    殊胜应供者　　浊劫实难逢

    彼若如是说　　苾刍顺答言

    内有染污心　　便成众教罪

    女人供养者　　得无量果报

    不言淫欲事　　此得吐罗罪

    如是淫欲法　　苾刍说如前

    不道我如前　　亦得吐罗罪

    女人如是说　　除于淫欲字

    不言汝如斯　　吐罗亦如是

    或语无知者　　或除淫恶作

    若不说我言　　女说时同此

    一切染污言　　苾刍皆得罪

    此中染污者　　谓是染著心

    此据堪行欲　　翻此得吐罗

    丈夫扇侘等　　傍生唯恶作

    媒嫁学处。

    自作若使人　　令女男和合

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