根本说一切有部毗奈耶颂卷下

生法皆灭

    刹那不暂住　　如露被风惊

    遍观诸世间　　无有长存者

    咸趣无常海　　共被死波漂

    四大坚性等　　此不可迁移

    生者必无常　　死王威力大

    无常不简择　　善恶戒多闻

    一种皆归死　　不论凡与圣

    诸佛及缘觉　　声闻弟子众

    尚舍无常身　　何况诸凡夫

    如斯法诵已　　方说特崎拏

    还归洗手足　　制底行旋绕

    或可连身洗　　更复著余衣

    去时持故衣　　勿损鲜花服

    诸行无常等　　牟尼之所说

    行思归寺中　　当息悭贪想

    所有诸衣物　　应随阿笈摩

    佛子共平分　　作法如常制

    揵稚诵三启　　礼制底行筹

    及为羯磨时　　五时皆得分

    不应众未聚　　辄共分亡物

    上座及行终　　应行其两分

    作斯定记已　　然后共分财

    设后客人来　　不应与其分

    我死方持与　　悭心作此言

    准斯无决情　　死后宜归众

    决情无吝意　　生存现付与

    随心施别人　　此等成依法

    俗死多悕望　　出家不合然

    如为顾恋心　　是日增生死

    若苾刍身死　　自他财杂乱

    宜应将钵等　　置在于僧前

    观知是亡物　　即应如法分

    所有诸宝等　　准教而处分

    苾刍身若死　　还合苾刍分

    当时无苾刍　　尼众应分取

    苾刍尼若死　　苾刍尼合得

    如其尼若无　　苾刍应作主

    俗舍苾刍死　　无僧由俗人

    宜可与先来　　俱来与求者

    两人俱并乞　　斯应与二人

    或随施主情　　与者宜当受

    或时近多寺　　此家苾刍亡

    随其头所指　　合得亡衣钵

    苾刍负他债　　忽尔卒身亡

    应须细问知　　众用亡衣与

    若是知事人　　为众取他物

    应将众物与　　还债善筹量

    凡是知事人　　向他边取物

    宜应告上座　　保券可分明

    送死幡衣等　　持来施苾刍

    受取理无伤　　令其福增长

    若彼情生悔　　还来索此衣

    苾刍应尽还　　勿令忧火迫

    被举共好人　　同居随一死

    亡衣好人得　　举者不应分

    若无持戒人　　被举有人死

    虽举未蒙解　　宜应共分物

    既有明书券　　出物与他人

    为众若身亡　　众应依契索

    合入众与众　　制底亦皆然

    堪王送与王　　仍除刀箭等

    应用此等物　　作刀子及针

    余并现前分　　本物非分限

    若人宣一颂　　依佛所说经

    由法语得财　　此物宜应受

    牟尼有二法　　教及证应知

    教是阿笈摩　　施法应请分

    安居若过半　　便有舍戒人

    此际苾刍亡　　应与其人分

    造佛窣睹波　　苏迷卢等量

    四畔基牢固　　乃至安宝瓶

    轮一二三四　　如次果应知

    凡夫具德人　　瓦头为制底

    若作佛制底　　轮盖无定数

    过千妙高量　　获福乃无边

    独觉麟喻佛　　不过十三槃

    于彼相轮头　　宝瓶不合置

    制底中安佛　　两边二弟子

    余圣次为行　　诸凡应在外

    次明看病事　　更互可应为

    药直若贫无　　僧物宜当与

    若病人来乞　　洗钵盛净水

    应诵佛伽他　　三遍存心咒

    苾刍为受药　　持将与病人

    如其授者无　　自取亦听服

    不应就病人　　教化取衣钵

    假令虽舍施　　大众不应分

    施者及受者　　教化者情贪

    三俱非净心　　此不应受用

    病者若乐欲　　供养于佛僧

    应用好衣等　　守持粗恶服

    若彼贫无物　　教化可应为

    随情施少多　　令其信增长

    乃至一盘花　　或可持瓶水

    应随病人语　　供养使心欢

    若于己财物　　悭心苦难舍

    宜应用心劝　　令彼供三尊

    或可瞻病人　　为舍衣钵等

    令其睹供养　　引生檀施心

    若于资具内　　有爱著须舍

    当于戒德人　　随情施衣钵

    苾刍虽持戒　　爱钵至身死

    还生自钵中　　受恶毒蛇报

    若患痔漏等　　勿使不信人

    造次辄行医　　割除令苦恼

    如其疗痔病　　药咒可应治

    无医为处方　　不以爪甲截

    若无看病人　　无弟子及药

    大众咸供给　　药乃出僧伽

    必是孤独类　　全无供侍人

    合众并应看　　或可为番次

    若患疥癞病　　勿污僧床褥

    宜将厚衣替　　咸用己私财

    檐厅及门屋　　大小便舍中

    不应看病人　　可居安隐处

    造寺主身死　　被禁或他行

    于斯住五年　　虽贫不应弃

    更可于五年　　与近寺同利

    别为长净事　　守护不令亏

    看守满十年　　若心不乐住

    宜将卧具等　　移安近寺中

    宜应好闭门　　随情向余处

    苾刍如乐住　　任意可应居

    他寺所寄物　　他索即应还

    必若有余缘　　受用诚无过

    施主有先心　　施此非余处

    回将与他寺　　宜应强夺来

    若著僧衣服　　及自上价衣

    不应浣染等　　福增无损故

    若于雨雪时　　不应安露地

    无宜著此服　　入不净室中

    若其过初夜　　卧具不应分

    必知长久停　　宵中亦应给

    应随老次第　　与床并坐枮

    当留一所房　　与客苾刍住

    纵在阿兰若　　随老乐应分

    地树及丛林　　准次皆分给

    设居于静林　　亦须留客处

    为护其衣钵　　异此遂招愆

    若在于迮处　　肘地应分卧

    瓶水及齿木　　药杂器皆分

    有意欲他行　　戾须净扫拭

    如其故令坏　　恶作罪侵身

    正值分房际　　不嘱便外出

    更令依次行　　虽啼不应与

    卧具及饮食　　小者共平分

    花果等亦然　　大师法恒尔

    若彼身重病　　不乐出本房

    乃至未差来　　放免其分次

    若见僧房外　　卧具露地安

    应可持令入　　老病令人举

    见大众卧具　　被火烧水漂

    护身当救持　　不应为造次

    先须出己财　　次出于僧法

    后当持佛物　　是次第应知

    先须请容许　　次可相时宜

    方于三藏中　　随情问疑处

    凡为教授者　　随行住坐卧

    于此四仪中　　说法皆非犯

    诸有受学人　　先须起恭敬

    但除寝卧事　　余三不在遮

    教授学人时　　彼愚心未晓

    悲情善开喻　　百遍不应辞

    苾刍举手打　　屋柱树及墙

    斯皆有愆过　　智者不应作

    臂上不安玔　　咒线任情持

    若有所须时　　系臂无令现

    若诵诸明咒　　不得敬余天

    宜应礼三宝　　持外道咒术

    不于覆钵家　　受饮食床座

    亦不往彼舍　　为其说法等

    必有净信心　　敷妙衣布地

    苾刍应为蹈　　念诸行无常

    但畜三衣者　　唯开一洗裙

    若更畜余衣　　便乖杜多行

    若诸麦豆等　　曾经蒸煮来

    虽复尚坚生　　鞕种皆非犯

    呕食出咽喉　　吐却净漱口

    仍除先业力　　颈内有双喉

    若有雕彩扇　　为众畜时听

    苾刍所著衣　　不应同一色

    若是乞食人　　随衣著[巾*句]细

    于花果树下　　不弃大小便

    寺角中阁道　　木作石不为

    重病不礼他　　亦不受他礼

    洗待身干已　　方可著余衣

    或手拂令干　　或用身巾拭

    若得花香物　　屏处随情嗅

    能使眼目明　　令施福增长

    孙陀利打衣　　寄与难陀著

    世尊闻此事　　因斯制打衣

    得他先打衣　　水洒柔方著

    依旧光华者　　便招越法愆

    知是贼所弃　　死肉有残余

    甘蔗等同然　　对众无宜取

    若以头背跨　　持物路中行

    现苦已招讥　　当来更被压

    若有贵价緂　　举置被虫穿

    苦木叶余香　　裹末便不食

    父母殁亡日　　遗言与苾刍

    此物可应收　　宜将供三宝

    身在他界住　　与彼苾刍欲

    此作法不成　　仍招恶作罪

    贵价高摄婆　　他施应须受

    卖却同分取　　割破不应为

    苾刍不见蛇　　被螫便命过

    压时蛇复死　　为此卧观床

    眠时不照床　　即便招恶作

    不应令象马　　鸡雀斗傍观

    若须其偃带　　是善逝所听

    老病及风羸　　随情可应用

    从斯住处去　　或复拟旋归

    卧具嘱方行　　拂拭令清净

    被他嘱授人　　应须为坚守

    若还应即与　　存心为赏持

    八日十五日　　晒曝看卧具

    每半月常然　　异斯招越法

    大小便利室　　及以众器具

    先至宜应用　　不应随大小

    若众家器物　　当其受用时

    应与先借人　　无令废其事

    上妙绳床座　　众许非别人

    倚版为除劳　　僧私皆悉许

    若大过三夏　　开听一座坐

    如未近圆人　　曾不许同席

    若于俗舍内　　别座不可求

    设令亲教师　　许暂同居席

    如有难缘事　　持众卧衣行

    将者可应眠　　无怖还随次

    若恐怖止息　　受用可如常

    烂破孔穿时　　如法应缝补

    必不堪受用　　乃至衬替衣

    裂破作灯心　　或作泥填孔

    如斯受用时　　欲使身安乐

    复令于施主　　恒为福业因

    别寺有定分　　余人辄来食

    计价当酬直　　此不许分疏

    僧祇卧具物　　记志宜须作

    此是某甲施　　书字好分明

    枮上更安枮　　苾刍重叠坐

    黑耳恶作女　　被压向幽关

    求寂有信心　　存情恭敬戒

    常住之卧具　　此亦合同分

    开皮卧具者　　不许在中方

    俗舍坐权开　　用卧元非许

    熊罴皮总许　　若坐并承足

    边方并悉开　　以皮为卧具

    金银真珠等　　希奇宝庄饰

    并将象牙帖　　此名为大床

    苾刍床上坐　　垂足不至地

    此即是高床　　奉戒者应识

    此二大高床　　苾刍不许坐

    俗亦遮非许　　谓受褒洒陀

    必是坚牢座　　两人容共坐

    床亦许三人　　仍须捡新旧

    必欲分财物　　或告或鸣稚

    或可共行筹　　总告僧伽众

    揵稚有五种　　所为事不同

    任用在当时　　无违大师教

    一度敛稚讫　　更不打一稚

    此即是凶缘　　为表亡人事

    作业三过敛　　摋打两下稚

    如增一大稚　　是谓众常法

    急难稚无定　　为欲警众人

    若为警禅思　　应可摇鸣锡

    客人将入寺　　门外洗手足

    若处水难求　　宜将叶拂打

    既入于寺中　　合掌就尊处

    主唱善来已　　答曰极善来

    主人随所有　　斟量为解劳

    并设非时浆　　令彼心欢喜

    无遑濯手足　　即问僧常制

    闻已可随行　　还如佛亲说

    旧住诸苾刍　　所为作制令

    咸依称理教　　勿使恼众人

    不得于如知　　尊极大师处

    苾刍唤名族　　及以具寿等

    小师于大者　　应唤为大德

    大者于小年　　应命为具寿

    既被众处分　　随力净僧坊

    八日十五日　　鸣稚集弟子

    大小便洟唾　　及以吐血等

    謦咳或弹指　　再三令警觉

    勿在生草上　　及于清水中

    好树及净田　　无宜弃不净

    身安无病苦　　不数食槟榔

    为病乃无违　　苾刍应啖食

    非时欲受用　　于诸果味中

    虽不有开遮　　略教宜详悉

    犹如日日中　　供身恒啖食

    还须安眼药　　佛说遣常为

    于寺内净地　　不可辄剃头

    有病在随听　　了时须扫拭

    若于剃发时　　必须依小大

    若已下手剃　　唤起理不应

    须发随先后　　次拔鼻中毛

    手足爪方除　　须知其次第

    苾刍剃发时　　不作牛毛剪

    若有疮病者　　近处剪无伤

    于三隐密处　　不许辄除毛

    若有病时开　　报知同净行

    剪爪如斧刃　　或可剃刀弯

    甲上听除垢　　不合求光饰

    若在兰若处　　发不过两指

    二指便非咎　　城村不合然

    凡剃发了时　　遍身皆净洗

    有事便开许　　但须净五支

    无俗剃发者　　应可在房中

    苾刍若善闲　　为剃时非犯

    晨朝嚼齿木　　或为说法时

    及以食了时　　不作便招罪

    齿木有三殊　　长须十二指

    短便八指量　　此内总名中

    随是何木条　　大如小指许

    嚼头软成絮　　苦涩者为佳

    齿木既嚼了　　刮舌须存意

    铜铁赤铜鍮　　刮[金*畀]随乐作

    若住村城内　　四中随一持

    净洗用灰揩　　勿令生垢污

    必其无此者　　用前所嚼木

    擘破两相揩　　刮舌贫人用

    齿木卒难得　　口齿终须净

    三屑随时用　　权开亦无犯

    前身作毒蛇　　今为长者子

    出家因净口　　常须刮舌[金*畀]

    既除其舌垢　　置地杀小虫

    由此佛兴悲　　不许随宜弃

    凡是净口时　　齿木洗方弃

    无水揩尘土　　不然招恶作

    蝇于齿木死　　食此守宫亡

    黄[狂-王+由]啖斯终　　狗餐还命过

    苾刍有三事　　宜于屏处为

    谓是大小便　　及以嚼齿木

    苾刍许皮履　　但唯开一重

    不许作多重　　俗净方听著

    踏时作声响　　纵净不应畜

    为众在随听　　著时无有罪

    若在严寒国　　冰雪满田中

    此时开富罗　　著否皆随意

    师子象马等　　五皮不合持

    并及此诸筋　　不可将连缀

    自余牙爪兽　　豺及猫狸等

    不合用其皮　　由斯能作害

    若在毗诃罗　　总不听著屐

    得安便转室　　并开俗舍中

    芒竹等为鞋　　苾刍不合著

    脚有风血病　　须著在随听

    若是无船处　　凭牛尾渡河

    象马特水牛　　此悉非遮限

    租田合取分　　耕业绝不听

    守看宜用心　　无令损常住

    险途逢难缘　　自亦持将去

    寺中如有贼　　闹乱可应为

    若在牧牛坊　　殷勤好看守

    不应言谷将　　方便遣如常

    求寂等持粮　　身羸须借助

    勿令其手放　　举下并无伤

    若其全困乏　　苾刍应为持

    袋上系长绳　　可令求寂捉

    贼来惊走弃　　或可渡河时

    此即自收来　　食时无有过

    将车载粮食　　险处恐摧辕

    苾刍应共推　　仍须防轼处

    船中谷食满　　触浅过滩涡

    牵拔助舟人　　无宜触其柁

    染衣须静日　　复非阴午时

    好地不应为　　恐污生讥过

    忽尔逢风雨　　尘惊恐污衣

    可移檐宇中　　污处应摩拭

    同法诸苾刍　　见斗宜应解

    彼若不用语　　舍去不须看

    破持戒信持　　俱持取闻者

    同闻信少欲　　少欲有差殊

    此二共斗时　　两言俱可信

    可问极少欲　　二极乃无争

    若因论法相　　斗诤遂便生

    如其恶不除　　应须为舍置

    合礼处相逢　　虽斗应行敬

    大告言无病　　若违俱得罪

    若入浴室时　　令人防守户

    洗浴事未了　　少信勿令前

    若用众杂彩　　绘画在随听

    不得画众生　　仍开剪花叶

    若在僧房壁　　画白骨死尸

    或时为髑髅　　见者令生厌

    大门扇画神　　舒颜喜含笑

    或为药叉像　　执杖为防非

    画大神通事　　华中现佛形

    及画生死轮　　可于门两颊

    画香台户扇　　药叉神执花

    若于僧大厨　　画神擎美食

    库门药叉像　　手持如意袋

    或擎天德瓶　　口泻诸金宝

    若于供侍堂　　画老苾刍像

    应为敷演势　　开导于众生

    温堂并浴室　　画作五天使

    生老病死系　　其事准经为

    若在养病堂　　画作大师像

    躬持大悲手　　亲扶重病人

    若于水堂处　　雕彩画龙蛇

    若于圊厕中　　应作尸林像

    可在檐廊壁　　画佛本生时

    难行施女男　　舍身并忍事

    如斯画轨式　　缘在逝多园

    长者造寺成　　世尊亲为说

    若在檐房处　　不许火烟熏

    必若有余缘　　无烟可持进

    于好砖地上　　不应辄然火

    若有要缘者　　宜可在炉中

    佛及众中尊老者　　国王恩济于兆庶

    亲教轨范二尊人　　此五善教无宜越

    若有苾刍所为事　　世尊不开亦不遮

    清净不与俗相违　　斯事应行勿疑虑

    若是世间起讥议　　苾刍受用不应为

    略教能令弟子安　　亦明佛是一切智

    若毗奈耶苏怛罗　　于其缘起不能忆

    六大都城随意说　　纵令差互并无愆

    室罗伐城娑鸡多　　婆罗痆斯及占波

    薜舍离城与王舍　　此六大城随处说

    长者谓是给孤独　　憍萨罗国胜光王

    女人谓是毗舍佉　　斯等临时任称说

    婆罗痆斯大城内　　国主名为梵授王

    近住女名褒洒陀　　有大长者名相续

    创在婆罗痆斯国　　法轮初转济群迷

    于斯说法度五人　　为报昔时先愿意

    第二五人邻次度　　为说色等空无我

    总观诸蕴若浮泡　　生死轮回因得出

    初由五人著下裙　　高低不等招讥丑

    令如梵天圆整著　　因斯遂制式叉门

    从次牟尼方制戒　　苏阵那等作淫非

    缘起学处免初人　　此是生天涅槃路

    大哉大德六人众　　由斯广制式叉缘

    悉皆明辩冠当时　　所作事业无重犯

    虽为此等制学处　　因斯洗浊破尸罗

    如信度河至春时　　流澍平原灌众泽

    邬波难陀阿湿迦　　阐陀难陀邬陀夷

    补奈伐苏六难调　　世尊教中为滓秽

    若有要心不犯戒　　斯则名为上智者

    虽犯能悔亦胜流　　长时不悔生恶趣

    诸佛能超德海岸　　所有施作叵称量

    宣说调伏济众生　　于胜善人能引导

    凡夫无始积无明　　轮转恒迷处长夜

    唯佛能将正法手　　殷勤牵使出幽冥

    阿僧企耶割跛时　　常习大悲熏妙智

    善能调御巡生界　　十种大事必须为

    所谓授记当来佛　　留第三分为众生

    舍利目连第一双　　佛应化者皆自度

    结界之事终须作　　现大神变下天宫

    父母获果说业缘　　最后涅槃归命礼

    敬礼结集诸大德　　牟尼隐教能彰著

    宝舟沉没重令浮　　光明普照无边海

    亦礼侍者阿难陀　　闻持善集于经藏

    令诸品类生欣乐　　烦恼系缚得蠲除

    次礼圣者邬波离　　能正宣通调伏藏

    譬如善持明咒者　　能除恶趣毒蛇王

    次礼尊者迦摄波　　善闲摩窒哩迦藏

    于此世间光普照　　皆令隐义尽敷扬

    次于王城五百众　　结集三藏是应人

    重流法雨润生津　　我悉至诚归命礼

    帝释天王为上首　　阿苏罗众咸恭敬

    遍满空中悉云集　　稽首深心赞希有

    尔时王舍大城侧　　天香普馥满山林

    诸天婇女散名花　　流芳下落弥山际

    次复于彼广严城　　猕猴池边重结集

    七百罗汉弘真轨　　冀令法教得增明

    大哉佛日埋光尽　　遗余法宝恐沈辉

    幸蒙众圣结微言　　得使人天重归仰

    牟尼忘倦久轮回　　为求正法于生死

    愿欲济斯无救者　　冀令众苦尽消除

    头目手足咸持施　　骨肉流血济求人

    男女爱如初月轮　　皆随喜舍归圆寂

    大师牟尼所宣说　　乃至正法未灭来

    应除懈怠断愚痴　　至愿要心勤策励

    言论佛教言中胜　　颂陈正法颂中尊

    我毗舍佉罄微心　　结颂令生易方便

    若于圣说有增减　　前后参差乖次第

    愿弘见者共相容　　无目循涂能不失

    我于苾刍调伏教　　略为少颂收广文

    愿得普共诸群生　　因此能成福智业

    五欲淤泥生厌背　　恒持净信作庄严

    生生常得苾刍身　　坚持佛语穷真际

    若希戒品常清净　　无疑正趣涅槃宫

    常于略颂忆修行　　勿虑一生虚命尽

    乃至世间尚煎生死热　　乃至心内恒为染火烧　　大仙等教犹若弶伽流　　常愿久住洗浊无明垢

    在那烂陀　　已翻此颂　　还至都下　　重勘疏条　　所有福因　　愿沾含识　　专希解脱　　早出生津

    根本说一切有部毗奈耶颂卷下