卷五

    風俗

    風俗之奢儉貞淫，始於人心，而終於國運。故觀化於國，不如觀化於鄉。然中土之民，人世其籍，家世其業。有父兄以教之，有姻族以維之，相安其舊，百年而不變者，習於其方也。臺灣自紅彛僭竊以來，因仍草昧；鄭氏父子相繼，民非土著，逋逃之淵藪，五方所集處，未盡同風而易俗。且其時法網嚴密，攘及牛、豕者，如殺人之罪，故民皆惴惴焉，以盜竊爲戒。今國朝寬大，苛禁咸弛，而鼠竊時聞，非天性之有異，實民心之澆薄也。而最滋害者，莫甚于賭博。夫賭博惡業也，不肖之子挾貲登場，呼盧喝雉以為快，以一聚兩，以五聚十，成群逐隊，叫囂爭鬪，皆由於此。至于勝者思逞，負者思後，兩相負而不知悔。及家無餘資，使則出於典鬻，繼則不得不出於偷竊，亦長奸之訛也。臺習，父不禁其子，兄不戒其弟，當令節新年，三尺之童亦索錢于父母，以為賭博之資，遂至流蕩忘返而不知所止。莫甚于結盟，豪建家兒，自附于結納，聚少年無賴之徒，指皎日以盟心，撫白水而矢誓，稱兄呼弟，修登堂拜母之文，亦自謂雷陳復出，古道相期。不知往來旣頻，則飲酗之累生；聲援旣廣，則爭競之患起。大凡人情，寡則知檢，眾則傲放，習見習聞，口無擇言，相與鼓其雄心，以致身蹈匪僻，實政治之蟊矣。甚至有結交營棍，打帮詞訟，鉗制官長，稍拂其意，聚眾而譁之，恣行無忌，犯上作亂，視爲固然，誠可慨也。

    又其俗之不善者：婚姻論財，不擇婿，不計門戶。夫死則再醮，或一而再，再而三，白首婺婦，猶字老夫，柏舟之誓，蓋亦鮮矣。

    佞佛諂鬼，各尚茹素，或八、九齋、朔望齋，或長齋。無論男女老幼，常相率入禮拜堂，誦經聽講，僧俗罔辨，男女混淆，廉耻旣喪，倫常漸乖，故異端之教不可不距也。

    人亦頗知讀書，兒童五、六歲便教就學，及稍長，即命輟業，雖有穎悟傑出之姿，亦言不及義，而好行小慧，深可惜也，亦可慮也。若不亟設學校，開科取士，動其功名之念，恐無以格其非僻之心矣。

    男女出入、輓運背物，俱用牛車，如吳越之用舟楫也。農業頗易，布苗于田，不事耕耔，非凶歲可以無饑。三邑之民務本者多，逐末者寡。無久停之親柩，無永錮之婢女，此亦遐陬之善俗耳。

    若夫端風化，正人心，導之以節儉，示之以防閑，重廉耻而敦禮讓，煥然成文物之邦者，是當望有成于三年，俟後仁于必世，非旦夕之間可以為過化存神也！

    然統臺郡三邑之人民計之，共一萬六千餘丁，不及內地一小邑之戶口；又男多女少，匹夫猝難得婦，生齒奚能日繁？地廣人稀，蕭條滿眼，蕞爾郡治之外，南北兩路，一望盡綠草黃沙，綿邈無際。故郭外之鄉不曰鄉，而總名之曰「草地」。荒村烟火，于叢草中見之。草地之民所居之屋，皆誅茅編竹爲之，無木梁瓦蓋，經年即壞。風吹臥榻，雨滴寒厨，勁風積霖，多傾巢之恐。男女無完體之衣，適口乏肥甘之味；衢路衣冠，偶或遇之，疲癃慘淡之狀，不堪睹聞。蓋緣地瘠而民貧，民貧而俗陋，誠可悲也，亦可念也。

    土番風俗

    土番之俗，與吾人異者，重生女而不重生男。男則出贅於人，女則娶婿於家也。產婦甫生，同嬰... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读