卷一

    ◎志橋

    楓橋距山門僅一牛嗚地，自張繼題詩，四方遊士至吳，無不知有寒山寺者。寓賢羈客，臨流抒嘯，信手拈來，無非霜天鍾籟。觀唐時梵夾，即題「封橋常住」字，則是橋也，不啻為誕登之寶筏。樹幢初地，敢告司津。《志橋》第一。

    唐張繼《楓橋夜泊》：〈《吳都文粹》作「晚泊」。〉月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

    右錄張懿孫詩一首，橋與寺所由名，亦即此志所由托始也。振裘者，必挈其領，以此二十八字冠全書之首。無此詩，志雖不作可也。韋左司以下諸詩，別為一篇，不援為例。

    楓橋，在閭門外九里，自古有名。南北客經由，未有不憩此橋而題詠者。〈《吳郡志》。〉

    楓橋，在閭門西七里，地與長邑合治，為水陸孔道，販貿所集，有豆市、米市，千總駐防。〈乾隆《蘇州府志》。〉

    胥塘北流閭門運河，曰彩雲港。自彩雲港北折，出洞涇之西，曰白蓮涇。又西出江村橋，曰楓橋灣。〈《姑蘇志》、乾隆《府志》合纂。〉

    自胥塘北流，經南濠至閭門釣橋，與北濠山塘水會，曰沙盆潭。自潭西流，出渡僧橋，會楓橋諸水，北流與虎邱山塘水合，曰射瀆。〈同上〉

    明萬曆三十二年，滸墅鈔關戶部主事董漢儒築楓橋堤，自楓橋至關二十里。〈乾隆《府志》。〉

    國朝雍正九年，修築長洲縣運河塘，自楓橋起，至望亭通湖橋無錫縣界止。〈《長洲縣志》。〉

    國初，釋性能，號法華，寓寒山寺，修楓橋。適逢鼎革，方上龍門，大兵即過其下。〈《吳門補乘》參《百城煙水》。〉

    楓橋，《豹隱紀談》云：舊作「封橋」。王郇公居吳時，書張繼詩刻石作「楓」字，相承至今。天平寺藏經多唐人書。背有「封橋常住」四字朱印。知府吳潛至寺，賦詩云「借問封橋橋畔人」，筆史言之，潛不肯改，信有據也。翁逢龍亦有詩，且云：寺有藏經，題「至和三年，曹文乃寫，施封橋寺」。作「楓」者，非。熊嘗見佛書，曹氏所寫，益可信云。〈盧熊《蘇州府志》。按：封橋寺藏經，明李日華《六研齋筆記》、國朝張燕昌《金粟箋說》亦載其事。〉

    據盧《志》所紀，唐以前皆作「封橋」。自王郇公書為「楓」字，而「封」字之名遂晦矣！

    又按：楓橋與妙利普明塔院，皆不詳經始歲月。《吳郡志》謂楓橋自古有名，紅蘭三百，見於白刺史詩，與「八門」、「六十坊」並稱。吾郡通津之有橋，信乎其古矣！寒山子尚在隋、唐間，即云天監已有塔院，亦當在有橋後，無可疑也。

    ◎志寺

    吳中山水圖經，若《虎丘志》、《橫溪錄》、《瀆上編》，其例隘矣。降而為釋子之宮，靈岩、元墓亦各有寺志，其例更隘矣。然陽街之作《伽藍記》，但載叢林之興替，而洛陽治亂繫之。矧寒山負郭，歷劫再新，望閭門之峨峨，鬱觚棱而特起，其可無載筆以繼《斯幹》之後乎？《志寺》第二。

    普明禪院，即楓橋寺也。在吳縣西十里，舊楓橋妙利普明塔院也。〈《吳郡志》。〉寒山禪寺，在閭門西十里楓橋下，舊名妙利普明塔院。宋太平興國初，節度使孫承節祐建浮圖七成。嘉祐中，改普明禪院。然唐人已稱寒山寺矣！相傳寒山、拾得嘗止此，故名，不可考也。紹興四年，僧法遷重建。洪武中，僧昌崇重修。〈《姑蘇志》。〉

    按：《姑蘇志》又稱：洪武歸並佛宇，但列叢林，而以子院附見其下。此寺歸並寺三：秀峰寺、慧慶寺、南峰寺即古支硎寺。庵四：祇有文殊、雲泉、射瀆三庵，而佚其一。然據此可見寒山寺在明初尚為叢林，蓋正在僧昌崇重興之後也。

    又按：吳城之西有寒山，實天平山之陰。上為法螺禪院，明趙凡夫別業也。其地去金閭不遠。或疑寒山寺得名以此。余家藏有《寒山志》寫本，據凡夫自述云：「山本無名，《郡志》：‘涅盤嶺在其左。’又見寒山詩，有‘時陟涅盤山’句。而寒泉則支朗品題。因命之曰寒山焉！」其下詳紀山中勝跡，而末係寒山二語云：‘「溪回難記曲，山疊不知重。’亦寒山先我矣！」是此山之以「寒」名，自凡夫始。寺之得名在先，山之得名在後，不可以後加先也明矣！

    寒山寺，在楓橋下。起於梁天監間，舊名妙利普明塔院。元季，寺、塔俱毀。洪武間，僧昌崇辟建。明永樂三年，深谷昶修。正統己未，郡侯況鍾再修。嘉靖間，僧本寂鑄鍾建樓。萬曆四十年，僧明吾鑒建龍函閣，而大殿毀。四十六年，釋西流師徒鼎新。本朝順治初，幾為汛署，僧天與力守弗廢。〈詳後《志僧》篇。《百城煙水》。〉

    寒山禪寺，實妙利普明塔院，不詳其經始歲月。明萬曆四十六年，大殿火，明年修復之。本朝康熙五十年冬，大殿又火。舊有水陸院，嚴麗靚深，屢出靈響，今久湮壞。塔亦莫如其跡。〈乾隆《蘇州府志》。〉

    按：寒山舊為妙利普明塔院，招提名義，檀度因緣，皆以塔著。開山有塔，其來久矣！王志謂「宋太平興國初，孫承祐建」。而乾隆《府志》據孫覲《記》作「重建」，為得其實。今雖相輪已頹，風鈐闋寂，而遺址仿佛猶得於荒煙衰草之中，瞻人天而頂禮，未可以數典而忘祖也。其毀在元、明之際，考宋張師中詩：「塔影落前浦。」范文穆詩：「牆上浮圖道旁堠。」張孝祥詩：「古岸依然牽堵波。」是南宋時塔固巍然無恙。即後來湯仲友詩：「孤塔臨官道，三門背運河。」其時已入元矣！至明初，高啟《寒山寺送別》詩：「船裹鍾催行客起，塔中燈照遠僧歸。」又有《歸吳至楓橋》詩：「遙看城郭尚疑非，不見青山舊塔微。」自注：「舊有塔，今廢。」前一首，塔在；後一首，塔亡。一人之詩，齟齬不合。蓋浮圖毀於元末，季迪適值板蕩之交，送別時尚承平，未經劫火。逮後一首則人明後，應詔修史，自都歸吳之作。故其下又有「官秩加身應謬得，錦衣今已作荷衣」之句。今昔已殊，滄桑一霎，可慨也夫。

    乾隆三十九年甲午八月，住持比丘宣能績建大殿、前軒。〈題名碑殘石。按：宣統三年，當事募工重建，從土中得殘石，記助緣姓氏，肘題歲月甚詳，但無文字，故《志碑》篇未錄。又按：曰「續建」，曰「前軒」，其先必有建大殿者，惜文獻闕如，不可考矣。〉

    按：咸豐以前，惟住持果圓募修，見於內閣中書趙文麟《捐地碑》，歲月亦不詳。庚申赭寇之劫，閶門適當寇衝。城未陷，官車先縱火，層樓傑閣，蕩為煙埃，而此寺亦遂無寸椽矣！寇平既久，始有披荊棘而立梵宇者，既庳且隘，僅蔽風雨，亦未詳何時何人所草創。

    光緒三十二年，今直隸總督陳夔龍由中州移節撫吳，謀於僚屬，捐俸鳩工，拓其門，臨大路，構堂三楹。由堂而進，東西各三屋。堂之西，構鍾樓，鑄鍾懸之其上，以存古跡。〈俞樾《記》。詳下《志碑》篇〔一○〕。〉

    宣統三年，巡撫雲陽程德全偕布政使陸鍾琦，又拓而新之，重建大殿。前為御碑亭，後有樓三楹，可遠眺。金繩寶地，煥然一新。長廊精舍，幾為吳下精藍之冠。〈鄒福保《記》。詳後《志碑》篇。〉

    宋孫覲《楓橋寺記》

    平江自唐白公為刺史時，即事賦詩，已有八門、六十坊、三百橋、十萬戶，為東南之冠，詩云「茂苑太繁雄」是也。逮乾符、光啟間，大盜蜂出，爭為強雄。而武肅王錢繆以破黃巢、誅董昌之功，盡有浙東西之地。五代分裂，諸藩據有數州自王，獨嘗順事中國。有宋受命，盡籍土地府庫，帥其屬朝京師，遂去其國。蓋自長慶訖宣和，更七代三百年，吳人老死不見兵革，覆露生養，至四十三萬家。而吳泰伯廟棟，猶有唐昭宗時「寧海鎮東軍節度使錢繆」姓名書其上，可謂盛矣！建炎盜起，官寺民廬，一夕為煨燼。而楓橋寺者，距州西南六七里，枕漕河，俯官道，南北舟車所從出，而歸然獨無恙，殆有數焉。寺無石志，按《吳郡圖經》，實妙利普明塔院，而不著經始之歲月。唐人張繼、張祜嘗即其處作詩記遊，吟誦至今，而楓橋寺亦遂知名於天下。太平興國初，節度使孫承祐重建浮圖七成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰。至嘉祐中，始改賜普明彈院，而雄傑偉麗之觀滋起矣！屬有天幸，僅脫於兵火。而官軍蹂踐，寺僧逃匿，頹簷委地，飄瓦中人。臥榻之上，仰視天日。四壁蕭然，如逃人家。紹興四年，長老法遷者，會其徒人居之，而相其室無不修，銖積寸累，扶顛補敗，棟宇一新，可支十世。寺有水陸院，嚴麗靚深，龍象所棲，升濟幽明，屢出靈響，尤為殊勝。而塔之役最大，更三年而後就。一日，遷老過余言曰：「願有紀也。」余嘗怪天下多故，縣官財匱力屈，天子減膳羞，大臣辭賜金，將吏被介胄以死，士大夫毀車殺牛而食。而吾民則當輸家財助邊，率常肙肙然舉首蹙額，疾視其上，無慨然樂輸之意。而佛之徒，無尺寸之柄，無左右紹介之先，瓦盂錫杖，率爾至門，則倒衣吐哺，躧履起迎，惟恐後已。乃捐金幣，指困廩，舍所甚愛，如執左契，交手相付無難色。此何道也？今觀遷老積精營作，練學苦空，敝衣糲食，不以一毫私其身，日以飾蠱壞、起頹仆為急。又飭其徒二三輩，持缽叩門，或持簿乞民間，日有獲焉，惟資以治寺。以故一方道俗，皆向慕之，凡所欲為，無不如志，故成就如此。今吾鄉縣之長人者，晨擁百吏，坐一堂之上，赫然如神明之臨，又阻聲威以怛之，而後吏得以投其隙。吾欲以柔道理之，量其力之所堪任，而與之為均，無急之以期，無使吏迫之。上下休戚，共為一體，人人歡然欣戴，如駒犢嬰兒之慕，以盡夫為民父母之道。夫以子弟而事父母，其於奉佛，固無間然矣！故著余之所欲言者為記，使歸刻焉。紹興十六年七月日，晉陵孫覬記。〈《吳郡志》。汲古、守山兩本皆有誤字。以《吳都文粹》、《姑蘇志》參校。〉

    明王樨登《寒山寺旭公造藏經閣疏》

    詩裹寒山黃葉，前朝稱古寺；橋邊漁火丹楓，千載記名藍。如斯南國叢林，宜有西來法寶。寺無經而崇奉，何以副人天瞻禮之誠？經無閣而貯藏，安能免風雨漂搖之患？老僧正旭，法號曉山。花下開籠，曾放支郎之鶴；林中結社，常栽惠遠之蓮。既捐資而造大乘，必募緣而建巍閣。畫龍於棟，畫海於梁。豈一縷一鍰之可就！刻雲為楹，刻山為柱，必眾財眾力而後成。達官長者之往來，錦纜牙檣，定應寶地修來福；海客胡商之貿易，銅山金埒，都是龍華會上人。揮金不吝，寧無布地給孤；造塔非難，當有聚沙阿育。五千四十八卷靈文，自白馬馱來，錄字琅函祈永護；億萬幾千百佛妙典，從赤烏傳至，金書玉笈願長新。偈曰：寒山寺裹老支郎，起閣藏經募十方。待得閣成僧展誦，烏啼月落一天霜。〈《法因集》，《王百穀全集》之一。〉

    國朝俞樾《新修寒山寺記》

    筱石中丞之撫中州也，於節署得八景焉。其八曰「蕭寺鍾聲」。中丞賦詩云：「宦味與禪悅，喧寂有殊致。夜半聞鍾聲，如在寒山寺。」詩境清越，寓意深遠，一時賓從皆吟賞不置。其時在乙巳之冬，及明年正月，遂拜移節江蘇之命。中丞喟然曰：「浮生如寄，宦跡如蓬，吾前詩其為之兆乎？」爰於三月下旬，蒞止三吳。下車伊始，興教勸學，整軍經武，日不暇給，未遑一問寒山之勝也。偶因校閱營伍，稅駕郊垌，問其地，曰：「楓橋也。」問：「寒山寺焉在？」曰：「近在咫尺。」乃與象往觀。人其大門，門庳且隘。登其大殿，榱桷粗存。達觀於其左右，則荒葛崩榛，中惟燕葵兔麥而已。文待詔所書唐張繼詩，舊刻石寺中，可辨者僅數字。唐六如《寒山寺記》，亦漫漶過半。中丞歎曰：「名勝之地，荒蕪至此。官斯上者，與有責焉。吾曩者遠在大梁，緬懷茲勝，形之歌詠。今臨其地，其能恝然乎？」乃與僚屬共謀修葺，自方伯以下，不謀而同辭，愈曰：「美哉，斯舉乎！」各捐俸廉，讚成其事。爰卜日鳩工，展拓其門閭，使臨大路。由門而進，折而南行，構堂三楹。由堂而進，東西之屋各三。東屋宏敞，賓朋之所燕息也。西屋稍閷，則凡寺中舊碑，咸植於是。以文待詔所書張懿孫詩，今已殘缺，屬余補書而重刻焉！堂之西，尚有隙地，乃構重屋，是曰鍾樓。鑄銅為鍾，懸之其上，以存古跡。經始於光緒三十二年九月，不兩月而告成。中丞自捐廉俸，以為之倡。自方伯、廉訪、觀察、太守，至長洲、元和、吳縣三大令，咸醵資以佽之。都凡用洋錢□千□百。董理是役者，權知元和縣竇君鎮山也。余往年視學中州，辱有文字之契，故與余相習，因繪圖具說，述中丞之命，求記於余。考寒山寺，創建於梁天監時。舊名妙利普明塔院，以寒山子曾居此寺，故即以為名。吳中寺院，不下千百區，而寒山寺以懿孫一詩，其名獨膾炙於中國，抑且傳誦於東瀛。余寓吳久，凡日本文墨之士，咸造廬來見，見則往往言及寒山寺。且言其國三尺之童，無不能誦是詩者。乃寒山寺竟蕪穢不治，使人發勝地不常之歎。何以存此邦之名跡，而動遠人之欣慕哉？然則中丞之修葺此寺，其用意深矣！若惟是感朕兆之不虛，喜觴詠之有寄，猶非中丞雅意也。余老矣，不獲從諸君子後，共落其成，輒紀本末，述年月，以為斯記。至方伯以下各出錢若干，用漢碑之例，具刻於後，並勒名於鍾，故不及焉。余所書張懿孫詩，遠不及衡山舊刻，而此記則尚能窺見中丞之意，或視六如居士舊記，所見者較大乎？光緒三十二年，歲次丙。

    按：唐子畏未嘗撰記，今寺中所存殘刻，乃《寒山寺化鍾疏》也，亦見《六如居士集》。曲園先生得之耳食，未摩挲其碑而讀其文也。此寺經始歲月，舊志不能詳，亦非始於天監時，皆考之未審。

    募修寒山寺啟

    吳中近郭名刹，不連丘陵以自高，惟寒山寺最古。去城西十里，據楓橋煙水之勝，而靈岩、支硎諸峰蒼翠，相互森然，若納之屏障。在唐元和間，有寒山子仙跡之異，乃著此名。當時領郡者，如韋、白諸賢，嘗以休沐旬暇，升眺清遠，嗚琴賦詩，人境齊美。而張懿孫《夜泊》一篇，尤膾炙在吟口。古今四方來者，弭棹尋幽，輒有遐想，雖海外遊客，訪古津逮，靡不流連於楓江漁火中，歎為棲盤之逸境也。舊供寒、拾遣象於方丈，翼以水陸院，嚴麗靚深，蔚為靈宇。自宋以來，代有興替。洎國朝咸豐庚申之變，南烽一焙，蕩為荒煙，精藍遺構，眵剝殆盡。寇平越四十年，名跡久墟，鮮有謀所以起廢者。豈是邦繁雄，營繕者眾，而未暇及此邪？抑一境之勝，敝者復新，固自有時耶？顧恢閎舊規，匪輕功可舉，而取諸公者，又力無所藉。是必謀眾以集，事無妨工，亦無匱財，庶幾此義耳！願與邦懋，諮我同僚，慮材量功，不誓於素。有若信善君子、慧業文人，萃南國之檀施，宏上方之護力，龍象經構，霞舉雲興。將攬勝者，吟落月於霜鍾；懷道者，緬宗風於妙刹：咸於是導厥淵原。孰謂高明眺望之美，為政不在茲乎？爰敘大凡，聊資小引，示存古意焉！宣統庚戌之秋，張人駿、程德全同啟。

    程德全《重修寒山寺碑記》

    天下起衰振廢之心，砭愚訂頑之旨，與崇德報功之典，常相因也。而樺冠敝裘，遁世無悶，非遇聖人在位，末由閘其微，而大發其光。寒山子書壁之詩傳於世者，千有餘年矣！當時國清僧眾，莫測端倪，即天台刺史，亦惟驚神異、知敬禮而已。蘇之有寺也，始見於張懿孫《楓橋夜泊》一詩。是詩也，神韻天成，足為吳山生色。然詠其地，非感其人、重其德也。明初重修，姚少師曾為之《記》，今亦漫漶不可辨識。蓋唐、宋以降，吳、越之間，無復能作豐干饒舌者矣！寒山之詩曰：「子期辨此音。」又曰：「楊修見幼婦，一覽便知妙。」寒山該一乘宗旨，作為山歌，以警世之愚頑。苟非天亶聰明，孰有能合中西儒釋，而一以貫之者乎？我世宗憲皇帝之序寒山詩也，曰：「真乃古佛，直心直語。」嗚呼！盡之矣！讀寒山之詩，知道法明於天下後世；讀世宗上諭，知治法行於天下後世：皆古佛直心直語也。今世政治家訾宗教，宗教家亦訾政治。不知廢政治，則宗教為無用矣！離宗教，則政治為無本矣！寒山子云：「報汝諸人，各各努力。」夫政治、宗教，雖各有異，而要其終始，總不出「各各努力」之一言。嗚呼！時至今日。豈非臣下努力時哉？德全於政治、宗教之相維繫，愧未能達其蘊。而備員斯土，不敢不以起衰振廢為心。是役也，繼前賢之緒業，感東鄰之向風，而尤驚心動魄於「各各努力」之言。蓋努力以從吳中士大夫之後，則吳中之衰廢或可振也。努力以從天下士大夫之後，則天下之衰廢或皆可振也。事各努力，事皆可成；人各努力，人皆可用。體古佛之心，奉先皇之諭，以上慰今嗣皇夙夜求治之至意者，將於是乎始。時至今日。豈非臣下努力時哉？至於寺之風景，則唐賢一詩，分明如畫。又得國朝王文簡公「孤篷聽雨」，一再詠歎之，約略盡矣！德全獨念先皇之稱古佛，而棖觸於砭愚訂頑之苦心，如聞夜半鍾聲，悠然不絕。願與海內外有志之士，同起聽之也。

    陸鍾琦《重修寒山寺記》

    吳郡西南諸水，皆出具區支流，而石湖尤著。湖東彙越來溪與木瀆合，北流出橫塘，東人胥門運河，北至閶門運河，曰彩雲港。其自橫塘直人運河者，曰洞涇。由彩雲港北折出洞涇之西，曰白蓮涇。又西出江村橋，曰楓橋灣。復自楓橋納運河水，東趨閶門，還入城濠，為程可七里。故楓橋者，實石湖之尾閭，而負郭之名勝也。橋有寺，以唐釋寒山子得名。兵燹... -->>
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