第九卷

0名同伴，如此成功地与60名阿拉伯人交锋，将一些人杀死，并将其他人俘虏、带走，这令他们非常恐惧，惊叹不已。

    32.还是在这一年的这个时候，伯爵雷蒙德在从各个地区、王国集合起一支基督徒的军队后，包围了的黎波里城，人们通常称之为的波拉。他用了许多天、许多年，竭力以攻城塔和武器去征服它。但是，在很长时间内，他在这座城市及它的防御墙周围的努力都没有成效，他的战争计谋也是效果甚微，他也不能靠着饥饿的困境迫使他们将城市交出来，因为他们总是能从埃及、阿什克伦、西顿和提尔获得援助，他们还能从海上获得大量的物资。在同自己的人做过商议后，伯爵雷蒙德命令，建造一座可令他一直对付这座城市的新堡垒，他的人就可以撤到其中，就能一直受到保护，免受敌人的袭击。这座城堡被称为“朝圣者之山”，因为在那里，它一直被当成朝圣者和基督教战士抵御异教军力的筑垒。在攻占阿克，修建好这座被称为“朝圣者之山”的新城堡的两年后，在2月，上帝圣母净礼之后，伯爵雷蒙德逝世，被以大公教的方式安葬在了他所建造的这座新的城堡中。[10]

    33.同时，就在上述的，于阿克————它又被称为普托梅达————周围长期的行动正在进行，一些人在围城，一些人在赎回市民、投降城市的时候，君士坦丁堡的皇帝阿列克修斯一直在猜疑博希蒙德，唯恐不能将其从王国中驱赶出去。经由持着信件、接连不断的使团，皇帝向显赫的突厥王公达尼什曼德提出，要给予他260000拜占庭金币，请求他将迄今还被拘禁的西西里王公博希蒙德交到自己的掌控之下。皇帝想要他死在永远的放逐或者终身的罪罚中，唯恐他再能用什么诡计危害自己的王国。

    34.苏雷曼————在这些年之前，他曾经是尼西亚城的王公————获悉皇帝为了赎回博希蒙德而承诺了这笔如此巨大数目的钱款后，经由一个携带着信件的谨慎而秘密的使团，斥责了与他共事的贵族达尼什曼德，要分享这笔巨款。因为在战争及众多的侵袭中，他们彼此一直都是朋友和伙伴。但是达尼什曼德渴望将这笔财富全部纳为己有，就抓住了这个巧妙的机会，断然拒绝了他。苏雷曼收到了这个糟糕的答复，随即打破了同他所达成的友谊和协定，开始持续不断地进攻他，还洗劫了属于他的东西。在集合起军队之后，他击败了已然被第三次的战争所激怒，饱受众多伏击困扰的达尼什曼德，并将其击退。确实，因为苏雷曼的活跃，达尼什曼德受到了侮辱，丢了脸，开始在他所有朋友的旁听下陈述自己这般的不幸，非常哀伤，悲叹不已。他想以此获得他们的帮助，以对自己所受到的这些伤害进行报复。

    35.博希蒙德凭借着诡谲的耳朵，渐渐听到了尼克山大城王公达尼什曼德的这些怨言，就在他依旧被拘禁的时候，他开始秘密地向其守卫和监护者询问，是什么令如此卓越的王公达尼什曼德举止悲伤，令他的全家人现今要比平常更焦虑不安。有的人详述了发生的事情，有的人则是刻意隐瞒了实情。最终，在某一天，当达尼什曼德得知博希蒙德打听他所受到的伤害及侮辱，并为这些事情哀叹不已后，他前往那所监狱。在其中，博希蒙德被铁链锁着，被看守着。达尼什曼德向他叙述了自己因皇帝为赎他提供的金钱————他拒绝同苏雷曼共享这笔钱————而遭受的来自苏雷曼的伏击和灾祸。达尼什曼德清楚，这位博希蒙德是一个深思熟虑的人，是一个可以想出极好主意的人，在听了他所言之后，兴许自己能更清楚该如何为了所受到的不公好好报复苏雷曼。对于得知的所有这些事情，博希蒙德想出了一个他所能想到的最好的主意，这样答复他：“只要您不为了这笔高昂的钱款及将我出卖而如此轻易地同阿列克修斯皇帝达成协议的话，您就能从所有这些不利于您的事情中得到一个足够好的主意，将苏雷曼对您和您的人所做的所有事情都还到他的头上。”这时，因为急欲为自己所受伤害复仇而怒火中烧的达尼什曼德，再三请求博希蒙德将他想出的好主意教给自己。他立即作答：“只要您愿意拒绝皇帝的这笔钱款，接受我的钱款————是这笔巨大金额的一半————并恢复我往昔的自由，将我从这些镣铐中释放出来，并在任何您所乐意的条件下向我的上帝宣誓保证的话，我将在牢不可分的友爱、忠诚之纽带下同您联合起来，所有的基督教王公也会如此。我的朋友和亲属————他们在安条克，在埃德萨，或居于耶路撒冷及所有的地方————在这样诚信的羁绊之下，将会同您联合，会一直关切您的荣耀和安危，并为之而行动。此外，如果您更看重为了毁灭我而被提供给您的金钱，而非我和我的兄弟们的信义、友谊和服侍的话，您已可确信无疑的是，这笔钱会逐日减少，被瓜分掉。您将会知道，只要我的亲属和兄弟中的一人还生活在这些地方，得了势，您和您的土地就永远不会缺少来自他们的憎恨、敌对、伏击及有害的阴谋。如果您倾向于我及我的人的服侍和友谊，拒绝皇帝的金钱，接受我所承诺的这笔钱，尽管它要少一些，您就可确保我的所有兄弟们的友谊，并且，毫无疑问地，在您所有的事务当中，您会一直得到他们的军事协助，完全忠实且顺从。若双方发下誓言，结成同盟，成为朋友，凭借着您和我们的力量，我们不仅能轻易地击败飞扬跋扈、与您为敌、令您丢脸、想要侮辱您的苏雷曼，征服他所占据的罗姆之地，将他击败、赶走，我们还能如您所愿那般迅速地，使得皇帝的王国和土地臣服于我们的支配之下。”

    36.在听了博希蒙德的这些话及美好的承诺后，达尼什曼德心中是相当的摇摆不定，开始为他应首先选择什么、拒绝什么而苦恼。于是，达尼什曼德向他做出了这番答复：“我从您口中听到的所有这些是足够令我满意的，如果您能用行动来实现这番不朽忠诚的言语的话。但是，不跟我的人商议就向您伸出右手做承诺，是不合适的。因此，不久后，我同他们进行商议，将您的意图和提议透露给他们。我或是立刻就照您所提议的去做，或是同意我的人的建议，终归，我不会忽视更有益的建议。”然后，过了一些天，他们进行了商议，达尼什曼德将从博希蒙德那里听到的言语告知他的人，一切都令他们感到满意。在他们所有人看来，不再拒绝他的主意和请求，将之付诸实施才是合适、有益的，不过，要有一个既定不变的条件，即双方要凭借着各自的法律和宣言，信守这份友谊和协约。在这样定了之后，他们向博希蒙德免掉了皇帝所承诺的钱款的一半。他们同意，要偿付、收取的只有100000拜占庭金币。于是，在这个数额被敲定之后，达尼什曼德向皇帝派去了使者，拒绝了他所提出的那笔金币。因此，博希蒙德大喜过望，因为他已经忍受了两年的束缚和囚禁，此外，还因为，靠着上帝的怜悯，他在达尼什曼德的眼中获得了好感，获得了他在赎金上的宽容。为了凑齐这笔钱，他向所有在安条克、埃德萨和西西里的亲戚和朋友送去消息，他们应在约定的日子将集齐的钱运入梅利泰内城的地界，他将被带回到那里，释放回去，并将在那里同达尼什曼德达成和约及协议。很快，在听说赎回他的事情后，所有人都满怀欢喜愉悦，一丝不苟地执行他的命令，在约定的日子集合起来，将从各地筹措、聚集起来的金钱运到了指定的地方。正如所宣布的那样，他们在那儿看到了达尼什曼德和博希蒙德，于是将约定了数量和重量的钱交给了达尼什曼德本人及他的人。双方平等地建立起友谊，达成了协议，彼此间重归于好，成为了朋友。在这笔钱被达尼什曼德的仆从和侍者接收、存放起来后，博希蒙德举右手起誓，承担起至高友爱的关系。他完全自由了，连同他的人一起，被送回了安条克。在那里，在巨大的喜悦中，他们受到了所有基督教市民的接待，受到了尊敬，被接了进去。

    37.在知晓了这些后，苏雷曼非常恼怒，因为他无法分享这笔钱。于是他写信说达尼什曼德的坏话，并挑拨呼罗珊和巴格达（Baghdad）————它是突厥王国的都城————的国王索尔坦（Soltan）及其他所有异教王公与他为敌，剥夺国王对他的支持和恩泽，因为他无视国王，释放了博希蒙德：他是一个好战之徒，在所有军务中都是狡诈至极，总是在突厥人和希腊人的领地上对突厥人作恶，谋划埋伏。不久，因为苏雷曼向突厥国王的控诉，危险的使者到来了，从他们那里，达尼什曼德得知了国王和所有突厥贵族的怒气、愤慨及各种的威胁，这使得他感到非常忧虑。一天，苏雷曼以这样的方式向他写了一封信：“达尼什曼德，突厥族的兄弟和儿子，直到现今，因为你所发动的战争、赢得的胜利，对突厥的国王和整个王国而言，你是一个卓越而受欢迎的人。但是，你的声望大大下降，在呼罗珊国王和你的整个族群面前已经是身败名裂，被所有人憎恶，因为你如此轻率地就让博希蒙德被赎了回去，并且，你将我们对于这次的协议和赎买的建议视作无足轻重，毫无意义。但是，如果你想要摆脱你的耻辱，安抚国王和呼罗珊的贵族们的愤怒的话，你就假装求助，邀博希蒙德————在所有基督徒中，我们最不信任的就是他————到我所标明的地点来。到时，我们设好埋伏，他就会突然间被包围、抓住。否则的话，你要清楚，你将永远不能再获得国王的恩泽，永远无法摆脱突厥人的军队和愤怒。”但是，达尼什曼德根本没有答应他，以免他和所有突厥人的信义在基督徒和其他异教徒面前变得一文不值。

    38.在这之后，在普托梅达，也就是阿克被占领的同一年[11] ，在5月份，博希蒙德由流放和囚禁之中返回了安条克。乔库米什（Chokurmish）————他是突厥人的卓越王公，科布哈的亲戚，索克曼的兄弟，在他非法侵占的耶路撒冷王国因埃及国王的军力陷落后，随着基督教军队到来伊始，他就逃到了大马士革，在那儿受到了突厥人的保护，他是呼罗珊王国的一位权势者————集合起一支由60000名突厥人组成的军队，持着骄横之气和庞大的军力，动身出发，前去围困罗哈斯————也被称为埃德萨————的城墙和防御墙。

    39.被国王鲍德温任命为这座城市王公的伯克的鲍德温，因这样无法计数的一群人的到来及突如其来的传言惊讶不已，以雇佣金为代价，将身边所有人召集起来，布置他们去防守防御墙。此外，他出了城，向博希蒙德和坦克雷德送去了信函，请求他们出手增援。他以上帝之名请求、恳求他们，勿要纵容突厥人狂傲地对基督教兄弟作威作福。在收到他的信函后，立即，大约3000名骑兵和7000名步兵从安条克的各处及诸城堡中集合起来，前往所约定的地点，也就是阿兰（Aran），即卡兰（Caran）城[12] 的平原，鲍德温正率着其刚刚集合起来的全部军队在那里等候他们。在那里，鲍德温伯爵、博希蒙德及坦克雷德从一个阿拉伯人那里得知，突厥人的整个联军正急速逼近，要去围困城墙，猛攻埃德萨城的筑垒。于是，在听到了如此众多的敌人即将到来的消息后，他们将营地和自己所有的装备移到了乔巴（Chobar）河畔，这条河经河道从埃及王国界内一直流入到这个地方。有人说，他们在扎营之后，在河道的岸边过了一个晚上。然后，天一亮，他们就拔营，在拉卡（Raqqa）城的平原上布阵，在安条克宗主教及埃德萨城主教本尼迪克特（Benedict）的面前忏悔了所有的罪恶和过错，将全部的纷争重归于友爱。他们组成了20个阵列，布阵于左右，以抵御敌人，支援基督教盟友，由此来减轻他们所承受的战争重压。就在这些阵列刚刚安排妥当后，索克曼率领着30000名强壮的武士和弓箭手从右翼逼近，大胆突袭，伴随着喇叭骇人的鸣声参战。博希蒙德、坦克雷德及安条克的全部军队没有懈怠，持着武器，穿戴着锁子甲和头盔，将盾牌举过头顶以作抵挡，高声吹响喇叭和号角，迅速地正面迎敌。在左侧，伯克的鲍德温和库特奈（Courtenay）的乔斯林（Joscelin）[13] ————作为鲍德温的礼物，他还持有人称柏萨庇的图柏赛腊作封邑————穿上了锁子甲，持着长矛和宝剑，骑着极为迅捷的马匹冲了过去，喇叭和号角声震天鸣响，他们加入了战斗。博希蒙德和坦克雷德在右翼同敌人搏杀，上帝怜悯，他们开始占据上风，开始穿透、驱散敌人，直到其力量被削弱，逃走为止。在这场博希蒙德于右侧进行的战斗中，死了500名突厥战士，差不多有200名基督徒被杀死。伯克的鲍德温、库特奈的乔斯林，以及其他显赫的骑士们，距离博希蒙德及其阵列超过1罗马里远，获悉博希蒙德和坦克雷德已然交战并占据了上风，便试图凭借着马匹的速度，在快速的突击中突入、摧毁对手密集的阵线，急切地想要同博希蒙德和坦克雷德的阵列会合，混合在一起，以作增援。但是，突然间，10000名突厥人自埋伏中冲了出来，用弓和箭矢迎面猛攻过来。这些突厥人猛烈地突袭他们，向他们射箭，直到全军溃逃为止。他们当中，有些被抓住杀死了，许多人被掠走，流放到了异乡之地。

    40.就在这次残酷的溃逃中，18名教士和3名修士————他们为了激励基督教战士，做宗教训诫而来————被斩首。主教本尼迪克特被俘虏并掠走；甚至，因为过于渴望杀敌，轻率地冲杀，埃德萨王公鲍德温没有适宜地等待博希蒙德得胜的军团，而被打败、俘虏、掠走。这时，坦克雷德正荣耀地从当前对突厥人的杀戮中过来，但是，他因为这个不幸的消息而沮丧，带着自己的人猛冲过去，追击那些屠戮鲍德温和他的人，成为了胜利者的突厥人，以夺回俘虏。但是，他们已经在路上疾驰而去，逃走了。只有主教和3名战士被勉强救出并带了回来。然后，随着夜幕降临，白昼退去，博希蒙德和坦克雷德带着所有的同伴返回了自己的营地，以恢复在这个白天因战事的极度重荷而精疲力竭的肢体。

    41.然后，到了拂晓，人们确认鲍德温失踪了，所有人都感到了即刻而至的恐惧，迅速逃往埃德萨城，以抢先一步，去守卫城墙和防御墙，以免这座城市被投降给趁着胜势而在前面疾驰的突厥人。此外，埃德萨的市民————他们本身也是基督徒————听说了自己人的灾祸和毁灭，知道他们非常卓越的王公被掠走了，悲叹痛哭成一片，但他们还是极力地去安慰所有的基督教战士去保护城市。这一天是礼拜日，是受到基督教子民至高尊崇的日子。此外，到了翌日清晨，这座城市的亚美尼亚市民，在同集合起来哀悼如此显赫王公的所有人商议过之后，让坦克雷德顶替他的位置，直到他们确定鲍德温是否能被赎回或者解救出来为止。坦克雷德就这样受到委任，替代鲍德温掌控这座城市，获得了它的统治权，然后，博希蒙德带着自己的人顺利地返回了安条克。

    42.在这之后，过了8天，当坦克雷德正警惕地看守着埃德萨的城堡和它的防御墙的时候，乔库米什和索克曼————他们因自己的胜绩和俘虏鲍德温自吹自擂，还想要取得更大的胜利，觉得能轻易地将坦克雷德和他的统治，以及高卢人的全部军力从埃德萨城中赶走————对坦克雷德感到极为恼怒，从突厥人所有的地方和领地召集起比之前庞大得多的军队。带着这些人，在强大的军势之下，他们来到了埃德萨平原，围困城门和它的防御墙，广扎营地。于是，在看到如此众多的人、如此众多的帐篷，以及敌人如此众多各种各样的装备后，坦克雷德开始陷入巨大的险境中。因为，相对于突厥人而言，高卢人的力量根本是微不足道的，无力迎战、抵抗如此众多被集合起来的突厥军团。因此，在听取了建议后，坦克雷德用一支忠诚的卫戍保卫这座城市，他还安慰市民们，承诺过不了多久他就会带着自己的人去同敌人的部队战斗，英勇一搏。他们理解他慰藉的话语，知道他是一个非常可信、勇敢的人，城里的所有市民和战士都分散到了城墙和防御墙上，同围城的敌人战斗，将突厥人赶出去很远。他们毫不懈怠，以全部的聪明才智加固门闩和城门。

    43.但是，正当他们四处交战，突厥人围城不退的时候，坦克雷德————在各种军事行动中，他都是一个狡黠的人————秘密地向安条克送去了信函，这样说道：“坦克雷德向舅父，博希蒙德阁下，上帝委任的安条克卓越王公致以问候并祝好。自您离开我们，并由我来替代忠诚的鲍德温成为埃德萨城的保护者和守卫者以来，乔库米什和索克曼再次聚集起他们的军力和部队，突然围困了埃德萨城及其城墙。在塔楼和防御墙被摧毁后，他们就能屠戮市民，劫掠城市，将我像鲍德温那样抓住，带到蛮族的土地去。因此，我们冒险前来，要仰赖您一直对基督的信者所持的仁慈，决定让您知晓我们的困境和危险。这样，您就能知晓我们的厄运和困境，能更为迅速地将同伴和朋友召集起来，能迅疾地从安条克和其他地方赶来支援被围困、受围攻的我们。您将终结突厥人的威胁和夸耀，并以上帝之名，将他们从当前的围城中赶走。您应该想得到，在这朝圣之地，我们人数甚微。因此，我们不可轻易地因倦怠对敌之战事、厌倦对敌之辛劳而落败。他们处心积虑、急不可待、不知疲倦地等待着机会，要进攻并摧毁我们。然而，不管适宜与否，个人的重担总是要互相担当的[14] ，我们应该共同担待、共同行事，去经受逆境和顺境。反之，如果懒惰俘虏了我们，愤怒阻碍了我们，或令我们变得疏于救助兄弟的话，我看我们还是离开这片土地，将它交与无时无刻不在作乱的敌人为好。显而易见，因为我们人少，如果我们分隔开来并变得倦怠的话，我们就会落败。在如此多敌人的力量面前，我们承受不住，是不可能幸存下来的。”在听了这些话后，博希蒙德赶紧集合起300名骑兵和500名步兵，动身出发，去解救他亲爱的外甥坦克雷德及埃德萨城的大公教居民们。但是，他们似乎受到山中艰险地势及7天旅程的极大阻碍，并遭受着突厥人每日的突袭和围攻。

    44.因此，坦克雷德和其他的兄弟及市民们，每日深深叹息，等待着他。但是，在紧要关头他并没有到来，他们彻底绝望了。他们全体发誓，宁死也不要被抓走，流放到呼罗珊，被邪恶的人以各种刑罚无耻地折磨。然后，在集合到一起后，市民和战士决定战斗，天一亮，他们就带着武器从城里列队出来，寂静无声地向着突厥人的营地迅速移动。在逼近之后，他们要用喇叭和号角制造出巨大的喧闹声，突然间向着仍旧酣睡、安然无忧地做梦的敌人冲过去，打他们个措手不及。突厥人根本来不及跑过去拿武器，基督徒就能迅速展开屠杀，将他们斩杀。他们依照既定的计划行事，很快，天一亮，他们就带着所能聚集起来的全部武器和军力出城，伴随着出其不意的猛烈喧闹和喊叫声，他们攻进了敌人的营地。突厥人仍旧因昨日的葡萄酒而昏昏沉沉，未加防范，基督徒将他们全部击杀于剑下。最终，周围的平原是尸横遍野，血流成河。此外，随着天色大亮，坦克雷德的军队和力量开始占据更大的优势，敌人变得更加恐惧。最终，突厥人因极端的屠杀而害怕，他们的军队被迫径直逃往首领的营帐。最后，乔库米什和索克曼看到他们所有的军队都被摧毁、溃逃后，勉强上了马，带着所有扎营在自己身边的人，将他们的所有帐篷及其他的东西、劫掠品、贡金都丢弃了，匆忙逃走。坦克雷德对他们紧追不舍，大肆杀戮。就在他们被驱散、溃逃，坦克雷德在后面穷追不舍的时候，拜上帝怜悯和恩准，就在当天，博希蒙德带着自己全部的同伴与这些逃跑的人迎面相遇了。事实上，他知道他们在晚上的时候还有力地占据着那座城市的平原，但完全不知道坦克雷德在早晨进行了一场大战。然而，在这个时候，正如一个审慎的、富有战争谋略的人一样，他注意到，突厥人的傲气和力量已然消退了，且一心逃跑，就欢欣不已，随着巨大的呐喊声，去追赶基督徒那胜利的旗帜。在基督徒将自己的军队混到一起后，同样地，博希蒙德也在追击这些逃走的人。有人说，整整一个白天，他都在不停地杀戮、抓捕他们。

    45.于是，在这场突厥人的溃逃和沉重的毁灭中，乔库米什和索克曼仅是勉强带着少数人逃了出来。但是，一位呼罗珊国非常尊贵的夫人————她带来了援助和军队，还有大量的装备————于此地被坦克雷德和他的同伴抓获，羁押了起来。然后，在靠着上帝怜悯，这样取得胜利后，博希蒙德、坦克雷德，以及所有的基督教战士平静地取得了众多突厥人的战利品，带着它们，在巨大的欢乐和荣耀中进了埃德萨城。

    46.在这之后，过了一些天，一封来自乔库米什和呼罗珊王国权贵的信函被交予在埃德萨城的博希蒙德和坦克雷德，事关那名被俘夫人的赎回：为了换回她，他们愿意将被拘押在监狱中的伯克的鲍德温送回来，或者，他们可以用15000拜占庭金币将她赎回。当乔库米什的这封信及如此尊贵的一位夫人被俘的消息传到耶路撒冷后，国王鲍德温的含有众多恳求之词、内容谦卑的信函到来了，他请求博希蒙德和坦克雷德，释放那位被俘的夫人，将他的兄弟，埃德萨的王公鲍德温换回来，多少钱也没有这件事情重要，他们也不该觊觎这笔钱。博希蒙德和坦克雷德这样亲切地答复国王关于此事的请求：“博希蒙德和坦克雷德，随时都向鲍德温阁下，耶路撒冷最虔诚的基督教国王鲍德温敬表顺服。我们决定，完全、自愿地服从您关于赎回我们的朋友和同伴鲍德温的命令，从过去到现在，这件事情一直都为我们所挂念。但是，在这个时候，对此事做些掩饰，保持沉默是必要的。或许，我们能利用将这位夫人放回去的事情，在将这位鲍德温兄弟要回来的同时，勒索到一些金钱。我们焦虑不已，非常需要钱，以偿付那些在不懈的奋斗中同我们一起辛劳的战士们。”他们的这些答复足够美好和圆滑，但是其中根本没有信义、真实可言，更别说任何赎回那个人的意愿。因为他们有谋求这座城市以及来自各样商业和交易的收益的野心，这些收益大多来自防御墙之内，每年总计约有40000拜占庭金币，这还不算众多附属于这座城市的城堡和地区所赠予的那些收入。在用一个友好的答复和承诺如此满足了国王后，博希蒙德返回了安条克，坦克雷德则留下来保护、驻守埃德萨城。

    47.然后，在伯克的鲍德温被俘的第二年，也就是国王鲍德温治下的第五年[15] ，博希蒙德动身出发，不仅去了意大利，还去了高卢，去募集军力，挑动王公们反对希腊国王阿列克修斯。此外，坦克雷德代替他的舅父留在安条克，看管这座城市，埃德萨也由这位坦克雷德来监护。阿勒颇的卓越王公，突厥人的兄弟里德万抓住了这个机会，诡诈地废弃了同坦克雷德的友谊和协议，大肆劫掠了附属于安条克城的地方和城镇，甚至阿博拉城的主教都逃走了，许多上帝的教堂也被毁了。但是，这样的劫掠和屠杀依旧无法使他满足，终于，他率领了10000名骑兵和20000名步兵，从自己的土也上动身出发，无比傲慢、自以为是，要进攻安条克城，征服坦克雷德。另一方面，在获悉里德万的力量和军队数量已然增长到了不可阻挡的地步后，坦克雷德和他的人感到无比的恐惧，但是，他依旧立刻向图柏赛腊、埃德萨及马拉什送去了消息，也就是说，他召唤周围所有的大公教徒前来救援，并安排他们在安条克集合。随着大约1000名骑兵和9000名步兵集合起来后，安条克主教对所有人做了布道：他们勿要因敌人庞大的数量而踌躇，要因上帝之名及力，自信御敌，有上帝相助，必胜无疑。然后，在主教的建议下，他们宣布，并完成了3天的斋戒，此后，坦克雷德带着10000名骑兵和步兵一路来到奥龙特斯河的桥上，并在这里过了一夜。翌日天亮后，坦克雷德起床，他的人也起了床，组成阵列，竖起旗帜，装备着锁子甲、头盔、盾牌和矛，动身前往阿塔。里德万凭借着无数的骑兵和装备占据了那里的全部地方。于是，在这里，在得知基督徒和他们的王公坦克雷德到来后，里德万命令组织起阵列和队形，在迫近这个白天第三个小时的时候，双方交战了。然而，这场战斗和巨大杀戮，一直延续到第九个小时，在主耶稣基督的帮助下，基督徒的阵列不可战胜，坚持到了最后，异教徒则被摧毁、驱散，都逃跑了。坦克雷德和他的人追击他们，杀了一些人，将其他人抓起来并羁押，连同的还有武器和马匹这些战利品。翌日，在获得并分发了敌人的战利品和武器之后，坦克雷德在胜利的巨大荣耀和喜悦之中，返回了安条克。基督的全体信众，以及安条克的市民，连同这座城市的宗主教和主教一起欢呼雀跃，喜悦不已，感谢、赞颂上帝和主耶稣基督，正是因为他的仁慈和保护，这位非常虔诚的大公教王公安然无恙，取得了胜利。

    48.然后，在阿克城被攻占的第二年[16] ，埃及国王的一支人数、装备众多的军队，在8月由海路和陆路出发，去围困杰费特（Jafeth），也就是雅法城，然后用海军征伐之。他们移营在阿什克伦城的平原上，出人意料地从海、陆全面入侵这个地区。如此一来，因为对手措手不及，他们可更轻易地征服国王鲍德温和他的人。国王鲍德温这时正待在雅法。在看到这支海军后，他立即识破了埃及人的诡计和谋略，意识到他们是出于这样的缘由才先从海上围困城市：即当国王率他的人正专注于抵御海上之敌的时候，其余的异教军队就从阿什克伦的平原上猛冲过来，突然间征服雅法城。不过，国王意识到了他们的骗局，也知道他们的军力已经在阿什克伦的平原上驻扎了3个星期，隐匿且完全不暴露出向雅法的迫近和攻势。他毫不懈怠地召唤盟友，聚集武器，以在整个间隙期间做好准备，设防筑垒，这样，不管他们哪天到来，他本人都可带着他的军队前去御敌。太巴列的休；海法的罗古斯；大卫塔的古弗里德（Gunfrid）；圣亚伯拉罕的休；尤斯塔斯·格兰纳留斯（Eustace Granarius）；布鲁塞尔————它是布拉班特（Brabant）的一座城堡————的古特曼；高卢城市康布雷的利特哈德；图奥纳（Tuorna）的皮赛洛和海斯泰尔特的鲍德温，两人都来自佛兰德斯的城堡。所有这些人都受到国王召唤，在集合起基督教的骑兵和步兵部队后，他们由各地集合起来，去做支援。在国王的这支队伍中，有一名年轻的突厥人，是一个顽强的战士，名叫马胡麦特[17] ，论武器和人数的话，他有100名突厥弓箭手。因为对个人成就的贪婪和朝思暮想，他被从父亲的家庭及大马士革的土地上驱逐了出去。现在，他同国王达成了协议，他会于各种军事援助中向国王保持忠诚，果敢迅捷，相应地，他会在同大马士革的对抗中获得国王的帮助。同时，萨拉森的军团看到他们的诡计和圈套已经被国王识破了，已有先见之明，当下从四面八方调集起一支军队支援，他们就从阿什克伦的平原上拔营，自恃人数众多，动身前往被称为哈比兰（Habilin）的地方。

    49.就在国王预感到萨拉森人到来，并毫无疑问地确认他们已然逼近的时候，他向耶路撒冷宗主教送去了信函，告诉他立刻集合起信者的部队，赶紧增援人力和物力应敌。然后，在接到国王的消息后，宗主教集合起150名步兵，并提供武装，依照国王的命令中向其布置的那样，朝着拉姆拉赶去。在这之后，国王和所有为了这次的战事集合起来的信众，被主肉和血的圣餐所强化，大约有6000人，在星期五离开了雅法城，他们将康布雷的利特哈德，连同300人留在了这座城里，抵御敌军及海上的进攻，因为他是一个谨慎而忠诚的人。于是，国王带着他的所有同伴离开了，带着喇叭、武器和旗帜，行军到了拉姆拉，于星期六逗留在那里，等待宗主教埃夫尔马阁下及整个耶路撒冷教会。在接待了宗主教及耶路撒冷的其他兄弟后，在礼拜天的清晨，国王将骑兵和步兵组成了5个阵列去同敌人交战，他本人则无畏地留在骑兵中殿后，以激励、鼓舞自己的人。事实上，只有很少的骑兵————从数量上说，有160人————围绕着他。这样少的数量并不让人感到惊讶，因为在这片土地上一直都缺少马匹。在这些阵列被国王这样安排好，全体基督徒被宗主教阁下凭圣十字架的标记圣洁化之后，旗帜被树立起来，喇叭和号角不断地发出巨大的鸣响。国王和他的人做好了准备，要向敌人的营地冲去，他们要首先发起战斗，再不能让敌人未受惩罚地经过此地。同样地，在发现国王和他的军队已经近在咫尺之后，异教徒也带着武器、旗帜和马匹，在无法忍受的喇叭的巨响声中，从营地里出来。他们数量非常庞大，有40000人，向基督徒迎了过去，同样是迫不及待地要来交战。顷刻间，就在双方的军队出现在平原上之后，四面八方都响起了雷鸣般的喇叭声，信者和不信者的军队猛烈激战，自8月末礼拜日[18] 的清晨，一直持续到第九个小时。这时，因上帝的恩泽和怜悯，萨拉森人变弱了，他们逃走了，竭力赶在斩杀、追击他们的基督徒之前撤退，进入阿什克伦。

    50.事实上，7000名异教徒死在了这场战斗中，阿什克伦的埃米尔也死了。阿克的埃米尔，还有阿苏夫的埃米尔————他们曾经被国王饶了性命，投降之后，在前年逃到了阿什克伦————连同他们所有的劫掠之物一起被俘获。此外，因上帝和主耶稣基督的援助而取得胜利后，国王带着从敌人那儿得来的无可估量的战利品，在巨大的荣耀中返回了雅法。在他的队伍中，只有100人被杀，还有一位卓越的骑士，凡尔登（Verdun）的雷纳尔（Reinard），国王和整个教会都沉痛地哀悼他，以大公教葬仪安葬他。在城市的一侧仍旧有海军。海上的敌人觉得是自己人取胜了，朝圣者被击败逃走了，发誓要突袭这座城市。然而，在看到被斩首的阿什克伦的埃米尔，那位首领的首级，并得知了阿什克伦人及埃及人的溃逃及惨败后，他们哀伤而绝望，划船疾驰，从雅法城附近的地方离开了。怀着避难的希望，他们航行到了的黎波里，并在那儿过了一夜，到了清晨，他们就坐船返回了阿什克伦和埃及。此外，名为威廉的塞尔达涅（Cerdagne）伯爵，在他的叔叔伯爵雷蒙德死后，靠着血亲的继承权，继任了卡莫拉的土地和城镇。现在，在他叔叔死后，他正从那座被称为“朝圣者之山”的城堡————正是雷蒙德本人将它建造得非常牢固————对的波拉，也就是的黎波里城进行着猛烈的进攻。因为驻扎在的黎波里的海军，他对其港口无计可施，既不能对峙，也无法力夺，这既是因为他们仰赖着海水，还因为城里总会有多到难以抵挡的大群人到海边去帮助他们。尽管如此，这位伯爵还是付出巨大的努力，克服万难，竭力阻止他们返回，有的时候是用投石车，有的时候是用弓箭手。但是，异教徒在水上很有信心，强势地停泊在阿什克伦近旁，不受阻碍和伤害。

    51.于是，在这场战争后，当国王在位于阿什克伦和拉姆拉之间的哈比兰获得胜利之后，国王的土地平静了下来，阿什克伦人和埃及人的内心感到非常的恐惧，因为他们一而再，再而三地被少数人组成的部队打败，阵亡、溃逃，在他的面前，他们再无抵抗或幸存的希望了。在这样的哀伤和绝望中，萨拉森人安定了下来，这时，他们平静了8个月的时间。其间，他们经营葡萄园，因国王停止兵戈而欢欣，迫不及待地用相互间的和约，以及赠礼来取悦他。不过，他们所有的努力都是白费心机，除非他们将阿什克伦城交到他的手中。春天的月份到了，这时，这一年的水果等作物，以及所有的希望都在萌发、结果、成熟，丰收在即。于是，就在所有这些都显得那么称心、丰硕，整个阿什克伦的平原上都在忙着收获的时候，国王从耶路撒冷及所有给予他帮助的地方集合起战士和大量的武器，并在祈祷日期间[19] ————在这个时候，这些地方的所有作物都在急着收获————抢占了阿什克伦人的土地，以一支强大的军队收割葡萄园、无花果树及各种的树木。甚至，国王不满足于将作为马匹、骆驼及其他牲畜草料的作物毁掉，还用火将它们烧掉了。这样一来，无论如何，因为这番无法估量的损害，这个坚强、难以驯服的民族就会俯首称臣。就这样，整个地区不但是被人之军队，亦被火焰所毁灭了。随后，国王带着他的一部分军队返回了耶路撒冷。所有陪同他的人在山中行进的时候，吹响了喇叭和号角，巨大的轰鸣声响声震天，周围的群山和峡谷中的所有地方顿时都陷入了巨大的恐惧之中。凭借着自己的力量，他们从这些地方穿行而过。众多野兽都被这种无法估量的巨大喧哗声吓呆了，恐惧得都从自己的洞穴及山中的荒野之地中出来，迷了路，一反常态地在道路上徘徊。这并不让人感到惊讶，因为，飞鸟都无法忍受人们大声喊叫所带来的喧闹声，被巨大的声响所惊吓，无法飞翔，从空中掉落到了人群中。于是，正当各种野兽就这样被从洞穴中吓出来，受到这样巨大声响惊吓的时候，偶然间，一头胆怯的小鹿不幸地从山中出来，乱窜一气，匆忙间逃到了人群中间。立刻，军队的先锋看到这头鹿之后，纵马疾驰，从各个方向去追击它，他们要赶到前面，以将其抓获。他们就像是参与狩猎一般。

    52.正当极尊贵的年轻的阿诺尔夫[20] ————他是一位优秀的骑士，还是奥德纳尔德（Oudenaarde）城堡的一位王公————的一名扈从快马加鞭，急迫地追逐这头钻到人们中间，向着山里疾驰的小鹿的时候，在这样竭力的奔驰中，扈从马匹的肚带断裂了，他就从马上掉了下来，跌到了地上，停止了追逐。他的马因周围喊叫的人的喧哗声而受到惊吓，无法驯服地快速向山中跑去。没有人能靠近或者抓住它。直到最后，它逃到了山中的隘路间，再也看不到了。这时，一些人急忙去寻找这匹逃掉的马，阿诺尔夫也加入到其中。但是，在找了很久之后，他们也没找到这匹马，每个人都因山中艰难的地势疲倦不堪，撤了回来。唯独阿诺尔夫，因这匹马而焦虑，心烦意乱。他不能没有扈从的支持和服侍。为了找这匹马，阿诺尔夫追出去很远，想着若是运气好，或许能发现它，将它带回来。但是，非常不幸，马是找到了，这位卓越的年轻人却再未回到自己人那里。因为那里隐藏着阿拉伯人的埋伏，他们由阿什克伦来到了山中充满着潜伏之地的山峰之间，想着要烧毁、蹂躏这个地区，并对付基督教军队中任何一个毫无准备地与他们相遇的人，为他们所遭受过的劫掠和火焰复仇。他们看到这位非常尊贵的年轻人独自一人，没有武装，在山脊和山坡间徘徊着，于是，他们出其不意地大喊着，持着武器去攻击他。他拔出武器，在相当长的时间里竭力抵抗、防御，但徒劳无益，最终，他不堪长时间的持续战斗，精疲力尽。他们用矛和箭矢刺穿了他的肝和肺。他从马上掉了下来，流了很多的血。他们杀死了他。并且，他们将他的头砍了下来，作为胜利的象征带回了阿什克伦。然后，他所骑的马，在山中的隘路和陡坡上疾驰，异教徒根本抓不住它，直到最后，它跑出了山，回到了国王的军队中，沾着它的主人，它的骑乘者的血迹。所有人都清楚，这表明他已经死了。实际上，当国王和所有基督徒同伴看到这匹沾满鲜血的马后，他们就想到，阿诺尔夫一定是掉以轻心，死在了阿什克伦人的武器之下。他们立刻就在山中散开，去找出、追击这些敌人。但是，他们只找到了躺倒在地死了，且没有了头的阿诺尔夫。他们根本就没能看到那些阿拉伯人。他们收起死尸，将其带回了耶路撒冷，以大公教的葬仪将其光荣地安葬在了约沙法峡谷中，就在主耶稣之母圣玛利亚的拉丁教堂旁。国王在葬礼这天为他痛哭，军队所有的王公也都在哭泣。埃诺伯爵尊贵的妻子，也为他流下了最为悲痛的眼泪，因为在她从遥远的高卢到耶路撒冷朝拜的时候，他是她的同伴和同行者。这并不令人惊讶，这位年轻人配得上如此多的大人物的眼泪和哀痛，因为所有人都觉得他谦恭、友善，他没有拒绝过任何的军事行动，没留下任何坏名声。然后，在这样著名的一名骑士被安葬后的第三天，经中间人，阿什克伦人将基督徒正在寻找的他的脑袋送了回来，连带着的，还有系在他的一缕头发上的信件。信中这样写道：“阿什克伦人将这个被杀死的人，这个至为尊贵的人的脑袋送回给国王鲍德温，并不是出于任何友爱的缘由，而仅是要重新唤起、增加他以及看到他的人们的悲哀。这样做的目的是让基督教徒明白：这样一个人的死，根本不能与阿什克伦人所遭受的全部毁灭及烈焰相提并论，无法相抵；斩首了这样一名骑士后，阿什克伦人再不想去回忆、哀痛自己所受的伤害。”

    [1] 译者注：1102年5月25日。

    [2] 译者注：即绍克的埃夫尔马。

    [3] 译者注：1102年。

    [4] 译者注：阿尔伯特后四卷的时间经常出现混淆，不甚准确。

    [5] 译者注：1104年春天。

    [6] 译者注：1104年5月26日。

    [7] 译者注：1104年。

    [8] 译者注：1104年9月14日。

    [9] 译者注：1104年9月21日。

    [10] 译者注：雷蒙德死于1105年2月28日。他所修建的这座城堡，现在称为的黎波里城堡，到20世纪90年代，一直被作为军事之用。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第680页。

    [11] 译者注：博西蒙德是在1103年被释放的。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第688页。

    [12] 译者注：应该是哈兰（Harran）。

    [13] 译者注：库特奈的乔斯林是在第一次十字军结束后到的东方，大约是在1101年。他到了东方后，去埃德萨找了他的亲戚伯克的鲍德温，成为了图柏赛腊的领主。1118年，他接替鲍德温，成为了埃德萨伯爵。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第692页。

    [14] 译者注：《加拉太书》，6：2。

    [15] 译者注：1105年。

    [16] 译者注：1105年。

    [17] 译者注：即别克塔什·伊本·突突什（Bektash ibn Tutush），他是大马士革的杜卡克的兄弟，因为继承权问题与杜卡克颇有恩怨。亚琛的阿尔伯特：《耶路撒冷史》，第707页。

    [18] 译者注：1105年8月27日。

    [19] 译者注：起始于1106年4月30日。拉丁原文为“rogationum”，即“Rogation days”，祈祷日，即基督升天节前的三天，祈祷日沿袭基督诞生以前的仪式，以传统的斋戒和祷告为特征，是基督徒专门祈求丰收的节日。

    [20] 译者注：奥德纳尔德的阿诺尔夫二世。