伤寒卒病论集

    论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色［1］，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵［2］权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉［3］？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穹归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已　，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷［4］，至于是也！

    余宗族素多，向余二百。建安［5］纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半［6］矣。

    夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知；各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给；相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候［7］曾无仿佛；明堂阙庭［8］，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！

    孔子云：生而知之［9］者上，学则亚之。多闻博识［10］，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

    注［1］ 越人入虢之诊，望齐侯之色：扁鹊为虢国太子医病与望齐桓侯面色而知病之变化的事，见于《史记·扁鹊仓公列传》。

    ［2］企踵：踮起脚跟仰望。

    ［3］ 皮之不存，毛将安附焉：语出《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅。”

    ［4］ 冰谷：“履冰临谷”之省略。《诗·小雅·小宛》：“惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。”又《小妟》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

    ［5］建安：东汉献帝刘协的年号，公元196——219年。

    ［6］ 思过半：领悟了大部分。《易·系辞下》“知者观其彖辞，则思过半矣。”

    ［7］ 九候：前人说法不一。或以为头部两额、两颊及耳前，中部寸口、神门及合谷，下部内踝后、大趾内侧及大趾与次趾之间等九处脉（《素问·三部九候论》）。或谓寸、关、尺三部脉象分浮、中、沉取之，合称九部。

    ［8］ 明堂阙庭：明堂指鼻，阙指眉间，庭指颜面。见《灵枢·五色... -->>
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