普陀山志卷一

    宸翰

    敕谕四通

    皇帝敕谕普陀山宝陀禅寺住持及僧众人等

    朕惟佛氏之教具在经典，用以化导善类，觉悟羣迷，于护国佑民不为无助。兹者圣母慈圣宣文明肃皇太后命工刊印《续入藏经》四十一函，并旧刻藏经六百三十七函，通行颁布本寺。尔等务须庄严持诵，尊奉珎藏，不许诸色人等，故行亵玩，致有遗失损坏。特赐护持，以垂永久。钦哉，故谕。

    广运

    大明万历十四年三月　日之宝

    敕谕南海普陀山普陀寺住持及僧众人等

    朕发诚心，印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉，经首护敕已谕其由。尔住持及僧众人等，务要处洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壼肃清。忏已徃愆尤，祈无疆寿福，民安国泰，天下太平。俾四海八方同归仁慈善教，朕成恭己无为之治道焉。今特差内汉经厂掌坛御马监太监赵永，齎请前去彼处安供，各宜仰体知悉。钦哉，故谕。

    广运

    大明万历二十七年二月初十日之宝

    皇帝敕谕南海普陀山普陀寺住持及僧众人等

    朕惟自古帝王以儒道治天下，而儒术之外，复有释教相翼并行。朕以冲昧嗣承大统，迄今卄有七禩，天下和平，臣民乐业。仰思天眷，祖徳洪庇，良繇大公同善之因。况国初建置僧録司，軄掌厥事。盖仁慈清净，其功徳不殊；神道设教，于化诱为易；祖宗睿谟，意深远矣。佛氏藏经，旧刻六百三十七函，我圣母慈圣宣文明肃皇太后续刻四十一函。朕既恭序其端，而又因通行印施，序其前後，敕谕护持，所以锡孝类、流慈恩也。兹者朕嘉善道之可依，念传布之未广，爰命所司印造全藏六百七十八函，施舍在京及天下名山寺院，永垂不朽。庶表朕敬天法祖之意、弘仁普济之诚，使海宇共享无为之福。先民有言︰「一念思善，和风庆云；一念不善，灾星厉气。」夫善念以有感而兴，无感而懈。是以皇极敷言，不厌谆恳；圣喆所贵，善与人同。古今相传，其揆一也。且善在一人，尚萃一家和气；若亿兆向善，岂不四海太和？此经颁布之处，本寺僧众人等，其务斋心礼诵，敬奉珎藏，不许亵玩，致有毁。特赐护敕，以垂永久。钦哉，故谕。

    广运

    大明万历二十七年二月日之宝

    御制佛藏经序文（二首）

    御制圣母印施佛藏经序

    朕闻儒术之外，释氏有作，以虚无为宗旨，以济度为妙用，其真诠密微，其法[泳-永+(瓜-、)]闳演。贞观而後，代译岁增，兼总羣言，苞裹八极，贝叶有所不尽，龙藏有所难穷。惟兹藏经，缮始于永乐庚子，梓成于正统庚申。由大乘般若以下，计六百三十七函。我圣母慈圣宣文明肃皇太后又益以《华严玄谈》以下四十一函，而释典大备。夫一心生万法，万法归一心。诸佛心印，人人具足。劝善觉迷，诸苦解脱。一觉一善，皆资胜因。是以闻其风者，亿兆为之翕习；慕其教者，贤愚靡不归依。则知刑赏所及，权衡制之；刑赏所不及，善法牖之。盖生成之表，别有陶冶矣。先师素王亦云：圣人神道以设教，善世而愽化。谛观象教，讵不信然？恭惟圣母濬发弘愿，普济羣伦，遂托忠诚诱善，勤侍传宣，广修众因。乃印禅经，布施净土；兼立梵宇，斋施僧伦。成修宝塔，立竖於虚空；绘塑金容，散舍於大地。济贫拔苦，召赦孤幽；无善不作，无徳不备。证三身于此世今生，明四智于六通心地。普惠云兴，普贤瓶泻。大垂玄泽，甘露雨洒于三千；徧覆慈云，法雨滋培于百亿。无微无钜，咸受益而蒙荣；有性有生，尽飡龢而饮惠。俾福利之田，与人同乐；仁寿之域，举世咸登。如是功徳，一... -->>
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