例言

高欢迁石经於邺，本书四永明寺下记武定五年，孟仲晖为洛州开府长史。若依三宝记作元年，则作记之时，相距似觉过远。且武定元年，高欢与宇文泰战于邙山，洛州复入于东魏。以事理论之，此际兵马仓卒，恐亦非衒之重游洛阳之时。故仍以从今本作五年为是。)余因行役，重览洛阳。城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，【校】(真意堂本、照旷阁本丘作邱，汉魏本作坵，同。)墙被蒿艾，巷罗荆棘。【校】(自城郭崩毁句下至此，三宝记作「墙宇倾毁，荆棘成林」。与今本不同。)野兽穴於荒阶，山鸟巢於庭树。游儿牧竖，踯躅於九逵；农夫耕稼（老），【校】(各本皆作稼。三宝记作老。按农夫耕老正与上句「游儿牧竖」为对文。若作耕稼，与下句艺黍义嫌重复，故作老为是。)艺黍於双阙（阙）。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作阙。按字书无阙字。盖阙字或书作阙，因以致误。当据正。)麦秀之感，非独殷墟，黍离之悲，信哉周室。京城表里【校】(三宝记作内外。)凡有一千余寺，今日寮【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作寥。三宝记亦作寥。按寮与寥同，广雅释诂：「寮，空也。」)廓，锺【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本皆作钟。按锺与钟古字通。)声罕闻。恐後世无传，故撰斯记。然寺数最【校】(三宝记作众。)多，不可遍写，今之所录，上【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本上作止。三宝记亦作止。)大伽蓝。其中小者，取其详世谛事【校】(三宝记作「详异世，谛俗事」。吴琯本、汉魏本、真意堂本详下有异字。)因而出之。先以城内为始，次及城外，表列门名，以远近为五篇。余才非着【校】(三宝记着作注。)述，多有遗漏。後之君子，详其阙焉。大和十七年，《後魏》【校】(按後魏之号，乃後人称拓跋氏魏以别於三国之魏。衒之魏臣，断无自称後魏之理。此殆後人旁注误入正文。二字当衍。)高祖迁都洛阳，诏司空公穆亮营造宫室。洛阳城门，依魏、晋旧名。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本旧下有门字。)

    东面有三门。北头第一门【校】(吴琯本、汉魏本无门字。)曰「建春门」，汉曰「上东门」。阮籍诗曰：「步出上东门」是也。魏、晋曰「建春门」，高祖因而不改。次南曰「东阳门」，汉曰「东中（中东）门」，【校】(吴集证云：「水经注曰：东阳门，故中东门也。此二字倒。御览作中东门是也。」按元河南志亦作中东门，当是。详见注，今正。)魏、晋曰「东阳门」，高祖因而不改。次南曰「青阳门」，【校】(吴集证云：「按水经注：阳渠水於城东隅枝分，北迳清阳门，故清明门也。则凡青阳、青明之青字，皆当作清字。各本俱脱书水旁。惟何氏本（按即汉魏丛书本）於城内修梵寺作清阳门，不误。」按水经谷水注朱谋玮本作清阳门，吴氏当即据之。但赵一清与戴震校本皆改作青阳门。考青阳门在东面，自取尔雅释天「春为青阳」之义，则作青者实不误。吴说殆非。又清明门，如隐堂本、绿君亭本、真意堂本皆作清，与谷水经注同，吴说亦误。)汉曰「望京门」，【校】(元河南志作望门，见注。)魏、晋曰「清【校】(吴集证本清作青。)明门」，高祖改为「青【校】(汉魏本、张合校本作清。)阳门」。

    南面有三（四）【校】(吴琯本、汉魏本作四。张合校本亦作四。按四字为是，说详下文。)门。东头第一〈门〉【校】(吴集证本一下有门字。按以东西两面门文例之，此当有门字。今据补。)曰「开阳门」。初，汉光武迁都洛阳，作此门始成，而未有名。忽夜中有柱自来在楼上。後琅琊郡开阳县言南门一柱飞去，使来视之，则是也。遂【校】(吴琯本、汉魏本遂作因。)以「开阳」【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本阳下有县字。按以文义言之，不当有县字。)为名。自魏及晋，因而不改，高祖亦然。次西曰「平昌门」，汉曰「平门」，魏晋曰「平昌门」，高祖因而不改。次西曰「宣阳门」，汉曰「津门」，【校】(绿君亭本注云：「一本多一阳字。」吴琯本、汉魏本、真意堂本津下有阳字。按此文多有脱误，说详下。)魏、晋曰「津【校】(绿君亭本注云：「一作宣。」吴琯本、汉魏本、真意堂本作宣。)阳门」，高祖因而不改。【校】(唐晏鈎沈云：「水经注：谷水又南东屈，迳津阳门南。又东迳宣阳门南。又东迳平昌门南。又东迳开阳门南。是魏时洛阳南面有四门。而考之晋书地理志，亦云有四门。但西头作建阳门，疑为津字之误。然为四门则无异词。此云三门，当存疑。」张合校云：「案水经谷水注谷水云云（按与唐氏引相同，今略）。是魏时南面四门，了无疑义。又案晋书地理志亦云南有四门。又案太平寰宇记南面凡三门。开阳门在巳上。次西，汉有小苑门，在午上，晋改曰宣阳门。引述征记曰：謻门即宣阳门也。引华延隽洛阳记曰：即汉之宫门。次西，汉曰津门，在未上。是宣阳门汉名小苑门，不名津阳。而津门汉又另是一门，非即宣阳门也。依此文则南面三门，平昌居中，东为开阳，西为宣阳。然宣阳实在午上，为中门。则洛阳南面巳上一门，巳午之间一门，午上一门。未上无门，亦不可通。是知此条中有阙文。宣阳、津阳本系两门，一在午上，一在未上，因中有夺误，遂连为一。各本见下文三门，因而据改首句四字为三字。汉魏仍为四字，虽非善本，亦可贵矣。」按元魏迁都洛阳，除西北隅新辟承明一门外，余门悉仍其旧。汉、晋洛阳城为十二门，後魏时则为十三门。元河南志：「後魏京城，门十二。」其下列举各门仍为十三，是二字当为三字之误。又河南志及汉晋四朝洛阳宫城图（缪荃孙附印在元河南志首），南面有四门。东首开阳门，汉同。次西平昌门，汉为平城门。次西宣阳门，汉同。次西津阳门，汉同。志、图所记後魏城阙，都本伽蓝记。据此观之，则当时所见本，南面自有四门，而宣阳、津阳别为二门，与谷水注相同，可以无疑。又按本文「魏、晋曰津阳门，高祖因而不改」。即谓仍津阳旧名。显与上文宣阳门不相涉，下有脱文，其误犹可揣知。汉魏本改津阳为宣阳，遂使原迹泯没，益滋迷惑。吴氏集证反谓作宣为是，不知宣阳、津阳同见於本书卷三城南各条下，津阳字固不误，吴氏亦失之毫睫。细审此文，「次西曰宣阳门」句下，当脱「汉曰宣阳门魏晋因而不改，高祖亦然，次西曰津阳门」，二十一字。)

    西面有四门。南头第一门曰「西明门」，汉曰「广阳门」。魏、晋因而不改，高祖改为「西明门」。【校】(张合校云：「太平寰宇记作晋改曰西明门。」)次北曰「西阳门」，汉曰「雍门」。魏晋曰「西明门」，高祖改为「西阳门」。次北曰「阊阖门」，汉曰「上西门」，〈上〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有上字。按元河南志亦有上字，见注，此当有。)有铜璇玑玉衡，以齐七政。魏、晋曰「阊阖门」，高祖因而不改。次北曰「承明门」。承明者，高祖所立，当【校】(吴琯本、汉魏本无当字。)金墉城前东西大道。迁京之始，宫阙未就，高祖住在金墉城。城西有王南寺，高祖数诣寺【校】(吴集证本无寺字。)沙门论议，【校】(吴琯本、汉魏本作义。)故通此门，而未有名，世人谓之新门。时王公卿士常【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作当。)迎驾於新门。高祖谓御史中尉李彪曰：「曹植诗云：谒帝承明庐。此门宜以承明为称。」遂名之。

    北面【校】(吴琯本、汉魏本无面字。)有二门。西头曰「大夏门」，汉曰「夏门」，魏、晋曰「大夏门」。尝【校】(吴琯本、汉魏本作帝。真意堂本尝上有帝字。)造三层楼，去地二【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无二字。)十丈。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此下又有「高祖世宗造三层楼去地二十丈」十三字。吴集证云：「李善文选注引陆机洛阳记曰：大夏门，魏明帝所造，有三层，高百尺。又水经注：谷水又东历大夏门下，故夏门也。陆机与弟书云：门有三层，高百尺，魏明帝造。据此，则尝字当从何本作帝，其上脱去魏明二字。二字当从何本衍。」唐鈎沈本即据此作「魏明帝造三层楼，去地十丈。高祖、世宗造三层楼，去地二十丈」。按元河南志三大夏门下云：「宣武造三层楼，去地二十丈。洛阳城门楼皆两重，去地百尺，唯大夏门甍栋峻丽。」此文即本伽蓝记。则杨氏所称大夏门楼，为後魏宣武帝新造，非指魏明帝所造言也。吴氏说不可从。尝字上疑脱世宗（即宣武帝之庙号）二字。吴琯、汉魏等本文嫌重复，疑原是别本异文之注，误并入正文。)洛阳城门楼皆两重，去地百尺，惟大夏门甍栋干云。东头曰「广莫门」，汉曰「谷门」，魏、晋曰「广莫门」，高祖因而不改。〈自〉【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本有自字，义长，今据补。)广莫门以西，至於大夏门，宫观相连，被诸城上也。一【校】(张合校云：「照旷无一字。」按照旷阁本此句亦别起行，门字在第二字，第一字空格，津逮秘书本与之同，但绿君亭初印本（津逮即用绿君亭板）一字尚有，则当因版坏所致，非原本缺也。)门有三道，所谓九轨。【校】(绿君亭本注云：「一作九逵。」吴琯本、汉魏本、真意堂本作九逵。)