洛阳伽蓝记卷第一

    魏抚军府司马杨衒之撰

    周祖谟校释

    城内(此二字原在题目洛阳下，不别起行，此依逸史本。下各卷同。)

    ○永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也，(魏书释老志云：「肃宗（元翊）熙平中於城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百僚表基立刹。」案胡太后为世宗（元恪）妃，肃宗母，安定临泾司徒胡国珍女。肃宗立，乃尊为皇太后，临朝称制，总览万机。后姑为尼，颇通佛理，后因之亦崇敬三宝。见北史后妃传。○又据魏书释老志，魏显祖献文帝皇兴元年曾於代京起永宁寺，构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。熙平初於洛阳起永宁寺，盖沿平城之旧制。)在宫前阊阖门南一里御道西。(西字续僧传卷一菩提流支传及开元释教录卷六引作东，误。案魏书云「於太社西起永宁寺」，本书下文云「太社在阊阖门前御道西」，据此则寺之所在至明。且水经注卷十六谷水注云：「阳渠水迳阊阖门南，又枝分夹路南出，迳太尉司徒两坊间，谓之铜驼街。水西有永宁寺。」由是益足证作西不误。○阊阖门者，乃宫城正南之门，虽与城之西门阊阖门同名，而非一门。)

    其寺东有太尉府，(此下至「四朝时藏冰处也」当系子注。续僧传、释教录均未引，是其明证。凡依文例考核为注文者皆低格书写，不与正文杂糅。○北魏官号多同晋朝，太尉、司徒、司空，并古官名也，号称三公。太尉即古大司马之职。汉建武二十七年改大司马为太尉，其後二者恒迭置，不并列。魏晋之世，大司马与太尉乃各自为官，北魏仍之不改。见晋书职官志及杜佑通典。○元河南志卷三云：「太尉府在永宁寺东，西对永康里，即旧铜驼街；其左是魏晋故庙地。」)西对永康里，(永康里，在西阳门内御道南。)南界昭玄曹，(昭玄曹，管僧尼之官署。沙门，汉隶鸿胪寺。寺者，官舍也。北魏初京中立道人统，文成帝时改立监福曹，孝文帝时改为昭玄曹。其官属有沙门统、都维那等，统摄僧伍，以断僧务者。世宗即位，诏僧犯杀人以上罪者，仍依俗断；余付昭玄断之。见魏书释老志及宋赞宁僧史略卷中。)北邻御史台。(御史，古为记事之官。至秦汉司纠察之任，所居之署，後汉谓之御史台，後世因之。见宋王益之职源撮要。)阊阖门前御道东有左卫府。(魏书官氏志有左右卫将军，亦沿晋制也。)府南有司徒府。司徒府南有国子学，(案魏书卷五十五刘芳传芳请高祖立学表称：「洛阳记云：国子学宫与天子宫对，校量旧事，国学应在宫门之左。」今此称国子学在阊阖门御道东，盖即从刘芳之言而营建者也。)堂内有孔丘像。颜渊问仁、子路问政在侧。(并见论语。)国子学南有宗正寺，(学字各本并夺，依元河南志补。宗正者，统皇族宗人图谍之官也。见晋书职官志。此亦因晋人之旧。)寺南有太庙，(周礼考工记：「匠人营国，左祖右社。」)庙南有护军府，(魏书官氏志有中护军。)府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，(太尉府，元河南志作太府寺。太府，掌财物库藏者。)府南有将作曹，(魏书官氏志有将作大匠，掌修治宫室陵园土木之功。)曹南有九级府，(元河南志无九级府，九级未详。)府南有太社，(元河南志太社下有司州。)社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也。(水经注谷水注云：「宣阳门内有宣阳冰室，旧在宣阳门内，故得是名。门既拥塞，冰室又罢。」元河南志卷二云：「陆机洛阳记曰：冰室在宣阳门内，常有冰，天子用赐王公众官。」案积冰曰凌，诗七月「纳于凌阴」，传曰：「凌阴，冰室也。」○四朝者，即中朝也。谓晋之武、惠、怀、愍四世也。)

    中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。(九十丈，内典录卷四引同。魏书释老志云：「高四十余丈。」水经注谷水注云：「浮图下基，方十四丈，自金露盘下至地四十九丈。」与本书所记不同。郦道元又称浮图「取法代都七级而又高广之，虽二京之盛，五都之富（五疑当作三），利刹灵图，未有若斯之构也」。)上有金刹，复高十丈；(上字金字今本并夺，此依开元释教录补。内典录作「上有宝刹」。刹解见序。)合去地一千尺。(续僧传作「出地千尺」，内典录作「去地千尺」。)去京师百里，(续僧传及释教录作「去台百里」，内典录作「离京百里」。)已遥见之。(巳，内典录作即。)初掘基至黄泉下，(续僧传作「初营基日，掘至黄泉」。内典录作「初欲筑基，掘至黄泉下」。)得金像三十躯，(得，续僧传作获。三十，原作三千，别本作三十，今据改。续僧传、内典录等作三十二。○水经注谷水注云：「其地是曹爽故宅。经始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈许，地壁悉累方石砌之，石作细密，都无所毁，其石悉入法用。自非曹爽庸匠，亦难复制此！桓氏有言：曹子丹生此豚犊，信矣。」此言得金像三十躯，殆未可信。)太后以为信法之徵，(续僧传作「太后以为嘉瑞，奉信法之徵」。内典录作「太后信为崇法之祥徵」。)是以营建过度也。(内典录作「是以营造穷极世工」。释教录作「是以饰制瓌奇，穷世华美」。续僧传则与今本并同。○案魏书艺术传称建永宁寺九层浮图，郭安兴为匠。此云营建过度，正衒之讥弹之辞也。)刹上有金宝瓶，(续僧传作「刹表置金宝瓶」。)容二十五斛。(斛，各本作石，此依续僧传及释教录。○案天竺浮图刹表均置宝瓶，所以盛舍利者也。)宝瓶下有承露金盘一十一重，(一十一重，今本作三十重，此依续僧传、内典录及释教录改。)周匝皆垂金铎。(周匝下内典录有「轮廓」二字。○周礼鼓人以金铎通鼓，郑注云：「铎，大铃也。」)复有铁鏁四道，引刹向浮图四角，鏁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子。(内典录作「大小皆如一石瓮」。)浮图有九级，(内典录无「有」字。)角角皆悬金铎，合上下有一百三十铎。(一百三十，各本作一百二十，此依续僧传、内典录及释教录改。)浮图有四面，(内典录无「有」字。)面有三户六牎，户皆朱漆。(户，内典录作并。)扉上各有五行金铃，(各字今本无，此据内典录补。铃原作钉，与内典录等不合。此依逸史本。此句下内典录有其十二门二十四扉一句。)合有五千四百枚。(续僧传及释教录并云「其塔四面九间，六窗三户，皆朱漆扉扇，垂诸金铃，层有五千四百枚」。与内典录略有异同。)复有金环铺首，(内典录作「铃下复镂金环铺首」。○程大昌演繁露云：「风俗通义：门户铺首，昔公输班见水中蠡引闭其户，终不可开，遂象之立于门户。按今门上排立而突起者，公输班所饰之蠡也。义训曰：门饰金谓之铺，铺谓之鏂，鏂音欧，今俗谓之浮沤钉也。」)殚土木之功，(殚上原衍布字，别本无。)穷造形之巧，(二句内典录作「穷造制之巧，极土木之工，庶人子来，匪日而作」。)佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，(金铺，门铺首，以金为之。文选司马相如长门赋云：「挤玉户以撼金铺兮。」)骇人心目。(释教录作「惊骇心目」。)至於高风永夜，(内典录作「至于秋月，永夜高风」。)宝铎和鸣，(宝，续僧传、释教录作铃。)铿锵之声，(声，续僧传作音，逸史本同。)闻及十余里。

    浮图北有佛殿一所，形如太极殿。(续僧传、释教录作「浮图北有正殿，形拟太极」。案太极殿为宫中正殿，宣武帝景明三年成。见魏书帝纪。禁中正殿以太极为名，始於曹魏。魏明帝青龙三年大治洛阳宫，起太极殿，上法太极，故名。见三国志魏志明帝纪。)中有丈八金像一躯，中长金像十躯(逸史本中上有人字。又「中长」二字内典录作「等身」。)绣珠像三躯(绣珠像，内典录作「编真珠像」。)金织成像五躯，(今本作「织成五躯」，文有脱略，此依内典录改。)玉像二躯。(此句今本并夺，依内典录补。)作工奇巧，(工，各本作功，此依内典录。)冠於当世。(自中有以下至此，续僧传及释教录作「中设诸像，金玉珠绣，作工巧绮，冠绝当世」。)僧房楼观，一千余间，雕梁粉壁，青璅绮疏，(璅原作缫，非。青璅者，门户之有画饰者。文选左思吴都赋云「青琐丹楹」，刘逵曰：「青琐，户两边以青画为琐文也。」○绮疏者，谓窗牖镂为绮文者。疏本刻镂之意，此即指窗而言。文选王逸鲁灵光殿赋云：「天窗绮疏。」又古诗「交疏结绮窗，阿阁三重阶」，是其义矣。)难得而言。栝栢椿松，(椿松原作松椿，逸史本作栝椿松柏，此依内典录。)扶疎檐溜，(各本作扶疎拂檐，此依内典录。檐溜与下堦墀为对文，自以作檐溜为是。扶疎者，枝叶四布也。文选司马相如上林赋云：「垂条扶疏。」又陶潜读山海经诗云：「孟夏草木长，绕屋树扶疏。」)藂竹香草，(藂即丛字，逸史本作翠。)布护堦墀。(堦墀，内典录作阶庭。布护者，遍被散布也。护，逸史本作濩，同。文选司马相如上林赋云「布濩闳泽」，左思吴都赋云「布濩臯泽」，并指香草而言。扶疎布护皆叠韵字。扶疎亦作扶於，布濩亦作尃濩。○僧房以下至此，续僧传、释教录作「僧房周接，千有余间。台观星罗，参差间出。雕饰朱紫，缋以丹青。栝柏桢松，异草丛集」。)

    是以常景碑云：(碑上内典录、释教录有制寺二字。○常景见下文。)「须弥宝殿，兜率净宫，莫尚於斯」也。(此常景盛道永宁之华丽庄严也。须弥、兜率，并指天上而言。须弥乃山名。大唐西域记序称为苏迷庐山（梵文 Sumeru），原注：「唐言妙高山。旧曰须弥，又曰须弥娄，皆讹略也。」慧琳一切经音义卷一云：「苏迷卢山，梵语宝山名。梵音云苏迷嚧，唐云妙高山。俱舍论云：四宝所成，东面白银，北面黄金，西面颇梨，南面青琉璃。大论曰：四宝所成曰妙，出过众山曰高。」案须弥山即天竺北之雪山。○兜率者，梵天之名，佛书称一日当地上四百年。西域记称为覩史多天（梵文 Tusita），云：「旧曰兜率陀，又曰兜术陀，讹也。」慧琳一切经音义卷二十六云：「兜率天，此云知足，欲界之中第四天也。」案佛书称释迦过去为能仁菩萨，即由兜率天上化乘白象，降神母胎。)

    外国所献经像，皆在此寺。寺院墙皆施短椽，(续僧传、释教录作「院墙周匝，皆施椽瓦」。)以瓦覆之，若今宫墙也。(内典录作「状若宫墙」。)四面各开一门。(四面上内典录有寺之二字。)南门楼三重，(内典录作「其正南门有三重楼」。)通三阁道，(阁字今本无，据内典录补。阁道者，甬道也。)去地二十丈，形制似今端门。(文选张衡东京赋云：「启南端之特闱，立应门之将将。」薛综曰：「启，开也。端门，南方正门；应门，中门也。」李善曰：「洛阳宫舍记：洛阳有端门。」案端者正也。文选何晏景福殿赋云：「开南端之豁达。」李善曰：「凡正门皆谓之端门。」据是可知永宁寺正门南向。)图以云气，画彩仙灵，(文选左思吴都赋云：「雕栾镂楶，青琐丹楹，图以云气，画以仙灵。」案灵者神灵奇异之物也，即王逸鲁灵光殿赋所谓「图画天地，品类羣生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青」者也。)列钱青璅，(原作绮□青鏁，有误，此依内典录改。文选班固西都赋云：「金釭衔璧，是为列钱。」李善曰：「列钱，言金釭衔璧，行列似钱也。」又何晏景福殿赋云：「皎皎白间，离离列钱。」李善曰：「白间，青琐之侧，以白涂之。列钱，金釭也。」)赫奕华丽。(津逮本作辉赫丽华，如隐堂本逸史本复阙辉字，此依内典录校。赫奕者，光明显盛之意也。○自南门下，续僧传、释教录并作「正南三门，楼开三道三重，去地二百余尺，状若天门，赫奕华丽」。)拱门有四力士，(逸史本作拱夹门有四力士，续僧传作夹门列四力士，内典录作夹门两傍有四力士。案金刚力士，乃护法之神。仁王经有五大力菩萨：一金刚吼菩萨，手持千宝相轮。二龙王吼菩萨，手持金轮灯。三无畏十力吼菩萨，手持金刚杵。四雷电吼菩萨，手持千宝罗网，五无量力吼菩萨，手持五千剑轮是也。亦见辩正论卷一。)四师子，(师，今本作狮，後起字。此依内典录续僧传。案师子守护伽蓝者也。佛说太子瑞应经云：「佛初生时，有五百师子从雪山来，侍列门侧。」)饰以金银，(银，内典录作碧。)加之珠玉，庄严焕炳，(庄，今本作装，误。此从内典录、续僧传改。○焕炳，续僧传作焕烂，义同。文选张衡东京赋云：「瑰异谲诡，灿烂炳焕」。薛综曰：「灿烂炳焕，絜白鲜明之貌也。」)世所未闻。东西两门亦皆如之，(逸史本作「皆亦如之」，内典录作「悉亦如之」。)所可异者，唯楼两重。(两，原作二，此依内典录、续僧传及逸史本改。)北门一道，上不施屋，(上字今本无，此依内典录补。续僧传、释教录作「北门通道，但露而置」。)似乌头门。(乌头门，一名乌头大门，门有双表，高八尺至二丈二尺，门之两扉，各随其长，於上腰中心分作两分，腰上安棂子，故俗亦谓之棂星门。见宋李诫营造法式卷六卷三十二。)其四门外，(其字今本无，此据内典录、续僧传补。)皆树以青槐，(皆字今本无，从内典录补。)亘以绿水，(绿，内典录、续僧传均作渌。水清曰渌也。○文选左思吴都赋云：「朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水。玄荫耽耽。清流亹亹。」李善曰：「古之表道，或松或槐。亘引也，耽耽树阴重貌，亹亹水流进貌。」案此所谓绿水者，盖即引自阳渠者也。)京邑行人，(人，续僧传作旅。)多庇其下。(庇者荫也。文选左思魏都赋云：「疏通沟以滨路，罗青槐以荫涂。比沧浪而可濯，方步榈而有踰。」)路断飞尘，不由渰云之润；(不，续僧传同。内典录作非。又渰今本均作奔，误。此从续僧传改。内典录作淹，亦非。诗小雅大田云：「有渰凄凄，兴雨祁祁。」（凄凄今诗作萋萋，此从韩诗外传及吕览务本篇。）传曰：「凄凄云兴貌。」正义曰：「天将降雨，则地气上腾，薰蒸为湿润，渰浸万物。」说文曰：「渰云雨貌。衣俭切。」案此云「渰云」，正用诗义，谓含雨之云也。言绿树交荫，翛然清寂，不待湿云润泽，而飞尘自绝也。)清风送凉。岂藉合欢之发？(此言行旅在途，清爽宜人，无烦纨扇在握，而凉风自至。合欢者，团扇也。文选班婕妤怨歌行云：「新裂齐纨素，皎洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发。」是也。)

    诏中书舍人常景为寺碑文。(续僧传、释教录诏上有乃字。)

    景字永昌，河内人也。(北史卷四十二常爽传云：「景父文通，天水太守。」)敏学博通，知名海内。太和十九年，为高祖所器，拔为律博士，(续僧传引作擢为修律博士。本传云：「廷尉公孙良举为律博士。」今各本作律学博士，学字盖衍文，今删。律博士见魏书官氏志。)刑法疑狱，多访於景。正始初，诏刊律令，永作通式，(世宗正始元年冬十二月诏羣臣议定律令，见魏书世宗纪及刑罚志。)敕景共治书侍御史高僧裕、(僧裕名绰，渤海人，允孙。沈雅有度量，博涉经史，尝为洛阳令。为政强直，不避豪贵。历位尚书右丞、散骑常侍、并豫二州刺史。正光三年冬暴疾卒。年四十八。见魏书卷四十八高允传。)羽林监王元龟、(元龟魏书无传。)尚书郎祖莹、(莹字元珍，范阳遒人。年少好学，以昼继夜，声誉甚盛。尝为彭城王勰法曹参军，文学秀出，与陈郡袁飜齐名。累迁国子祭酒，领给事黄门侍郎。历车骑大将军，迁仪同三司，进爵为伯。有文集行於世。见魏书卷八十二本传。)员外散骑侍郎李琰之等，(琰之字景珍，陇西狄道人。早有盛名，为着作郎，修撰国史。历员外散骑侍郎、尚书左仆射、仪同三司，永熙二年薨。见北史卷四十七本传。)撰集其事。又诏太师彭城王勰、(勰字彦和，献文帝（元弘）第六子。少而岐嶷，姿性不羣。太和九年封始平王，车驾南伐，改封彭城王。世宗即位，进为大司马。寻除录尚书侍中，又以为太师。永平元年为高肇所杀。见魏书卷二十一下本传。)青州刺史刘芳、(芳字伯文，彭城人。才思深敏，特精经义。博闻强记，兼览苍雅，尤长音训，辨析无疑。汉造三字石经於太学（汉当作魏），学者文字不正，多往质焉。时人号为刘石经。历国子祭酒，散骑常侍，青州刺史。世宗诏议定律令，芳斟酌古今，为大议之主。其中损益，多芳意也。终于太常卿。延昌二年卒，年六十一。见魏书卷五十五本传。)入预其议。景讨正科条，商榷古今，甚有伦序，见行於世，今律二十篇是也。(案此二十篇者，盖即承晋世之旧而刊定者。晋武帝尝诏贾充集诸儒学定律例二十卷，合二千九百余条。)又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳。(潘岳字安仁，晋荣阳中牟人。晋惠帝元康二年为长安令，有西征赋记其事。魏书云：「景於延昌初为录事参军，襄威将军，带长安令。甚有惠政，民吏称之。」)其後历位中书舍人，(肃宗初，景拜谒者仆射，以本官兼中书舍人。)黄门侍郎，(孝昌初，以征虏将军兼给事黄门侍郎。)秘书监，(前废帝（元恭）普泰初，除车骑将军，右光禄大夫，秘书监。)幽州刺史，(此为魏书本传所未载。)仪同三司。(孝静帝天平初，迁邺，除仪同三司。)学徒以为荣焉。(景武定六年以老疾去官，八年薨。)景入参近侍，出为侯牧，居室贫俭，事等农家，(等，续僧传作若。)唯有经史，盈车满架。(魏书云：「景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业；至於衣食，取济而已。耽好经史，爱翫文词，若遇新异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。善与人交，终始若一，其游处者，皆服其远度。」)所着文集，数百余篇，给事中封暐伯作序行於世。(中字各本脱，据续僧传补。○暐伯，魏书卷三十二作伟伯，渤海蓨人，封轨子。博学有才思，弱冠除太学博士。每朝廷大议，伟伯皆预焉。肃宗正光末，尚书仆射萧宝夤以为关西行台郎，及宝夤为乱，伟伯谋举义兵，事发见杀，年三十六。魏书不云为给事中，盖失载也。○案自景字永昌至此为注文。释教录引前後文，独不引此，即其证也。盖衒之此书以记伽蓝为主，凡记载当时之史事及一二人物之事蹟者，皆附见之例耳，非正文也。)

    装饰毕功，明帝与太后共登之。(魏书卷六十七崔光传云：「熙平二年八月，灵太后幸永宁寺，躬登九层佛图。光表谏曰：永宁累级，阁道回隘，以柔懦之宝体，乘至峻之重峭，万一差跌，千悔何追？太后不从。」)视宫中如掌内，(各本作视宫内如掌中，此依续僧传、释教录。)临京师若家庭，以其目见宫中，禁人不听升之。(之字各本无，续僧传及释教录作禁人不听登之，今据补。)

    衒之尝与河南尹胡孝世共登之，(孝世，魏书无传，钩沈本作世孝。)下临云雨，信哉不虚！(衒之下至此为注文，释教录不引。)

    时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。(释教录引无胡字。○沙门者，魏书释老志云：「剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修静，行乞以自给，谓之沙门。或曰桑门，亦声相近。总谓之僧，皆胡言也。僧译为和命众，桑门为息心。」案沙门盖由吐火罗文 saman 译来，梵言 sramana，巴利文云 samana。宋释道诚释氏要览曰：「沙门，唐言勤息，谓此人勤修善品，息诸恶故。长阿含经云：沙门者，舍离恩爱，出家修道，摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害，逢苦不戚，遇乐不忻，能忍如地。」○菩提达摩者（Bodhidharma），此云道法，南天竺人，为中国佛教禅宗之祖。相传梁武帝普通元年泛海至广州，元魏孝明帝正光元年渡江，振锡嵩洛，止于嵩山少林寺。武泰元年（公元五二八）示寂。（见宋释契嵩传法正宗记卷五，释道原景德传灯录卷三。陈垣先生释氏疑年录作梁大同二年卒。公元五三六）续僧传卷十六云：「达摩，南天竺婆罗门种（Brālnmana），（传法正宗记等则云刹帝利种 K?atriya）神慧疎朗，闻皆晓悟，随其所止，诲以禅教。自言年一百五十余岁，游化为务，不测于终。释慧可传其业。」此云波斯国人，与僧传有异。○又传法正宗记载杨衒之曾就达摩问何如谓之为祖，达摩乃为其说偈云云，事出附会，无足取焉。)起自荒裔，来游中土。(释教录作越自西域，来游洛京。)见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，(歌咏者，口咏梵呗也。)实是神功。自云：年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，(而，释教录作如。)阎浮所无也。(阎浮上逸史本有遍字。释教录引无。○阎浮者，洲名。字亦作剡浮，并译音字。或称阎浮提（Jambudivipa），唐释道宣释迦氏谱云：「剡浮洲者，须弥山南一域之都名也。又剡浮洲者，是树名（即 jambu），此树生於南洲之北，枝临大海，海底有金，金名阎浮，光浮水上，故此洲名从金受称。若据唐译，阎浮者上胜金也，提者洲也。此上胜洲，大夏天竺居其心矣。」案此云阎浮所无者，即五天竺所无也。)极佛境界，(佛原作物，非。别本作佛，与续僧传合。)亦未有此！(释教录作「讫佛境界，亦无有比」。)口唱南无，(南无，译音字，巴利文称 namo，梵文云 namas，归礼之义也。弘明集卷十三郗嘉宾奉法要云：「每礼拜忏悔，皆当至心归命，外国音称南无。」释氏要览卷中云：「南无即是归趣之义也。」玄应一切经音义卷六云：「南无，或作南谟，或言那莫，皆以归礼译之。言和南者，讹也。正言烦淡，或言盘淡（vandana），此云礼也。或言归命，译人义安命字也。」案佛教仪轨，凡合掌低头，口云南无，即致敬之义。或口云盘淡，译为我礼（vandāmi）。盘淡或作畔睇，或云畔惮南（见唐释义净南海寄归内法传卷三），或称盘那寐（见翻译名义集卷四），皆一语也。)合掌连日。(合掌上逸史本有或字，非。○释氏要览卷中云：「合掌，若此方之叉手也。必须指掌相着，不令虚。」案中国旧日以拱手为恭，天竺则以合掌为敬，合掌乃恭敬之仪表也。)

    至孝昌二年中，(中字逸史本无，续僧传同。○孝昌，亦肃宗年号。自建塔至此凡十一年。)大风发屋拔树，刹上宝瓶，随风而落，(落，续僧传作堕。)入地丈余。(案魏书卷一百一十二灵徵志上大风条云：「肃宗孝昌二年五月京师暴风拔树发屋，永宁九层塔折。」)复命工匠更铸新瓶。(铸，逸史本作着。续僧传作「复命工人，更安新者」。)

    建义元年，(建义，敬宗孝庄帝（元子攸）年号。)太原王尒朱荣总士马於此寺。

    荣字天宝，北地秀容人也。(魏书地形志云：「秀容郡，明元帝永兴二年置。」唐韦澳诸道山河地名要略云：「秀容在宜芳县南，刘元海所筑也。元海因感神而生，姿容美秀，因以名其城也。」案秀容在今山西朔县西北。)世为第一领民酋长，博陵郡公。(第一领民酋长为北朝颁予部落人民酋帅之官名。第一者，其品级也。见周一良先生领民酋长与六州都督一文。案魏书卷七十四荣传云：「其先居於尔朱川，因为氏焉。常领部落，世为酋帅。高祖羽健登国初为领民酋长。祖代德继为酋长。以征伐有功，除立义将军。高宗末，除肆州刺史。高祖赐爵梁郡公，卒赠镇南将军并州刺史。父新兴，太和中继为酋长。朝廷每有征讨，辄献私马，兼备资粮，助裨军用。高祖嘉之，除平北将军秀容第一领民酋长。荣袭爵，以功除武卫将军。俄加使持节安北将军，进封博陵郡公。」此云世为博陵郡公，与魏书小异。)部落八千余，家有马数万匹，富等天府。(魏书本传云：「家世豪擅，财货丰赢，牛羊驼马，色别为羣，谷量而已。」○富等天府者，言其富饶有如天府之国也。史记留侯世家云：「关中所谓金城千里，天府之国也。」)武泰元年二月中帝崩无子，立临洮王世子钊以绍大业，(魏书卷九肃宗纪云：「武泰元年二月癸丑，帝崩於显阳殿，时年十九。」北史卷十三后妃传云：「肃宗崩，胡太后奉潘充华女，言太子即位。经数日，见人心已安，始言潘嫔本实生女，今宜更择嗣君，遂立临洮王宝晖子钊为主。年始三岁，天下愕然。」○案钊为临洮王元愉孙，高祖之曾孙也。)年三岁，太后贪秉朝政，故以立之。荣谓并州刺史元天穆曰：(天穆乃平文皇帝郁律子，高凉王孤之後。史言天穆善射，有能名。起家员外郎。後尔朱荣与其结纳，约为兄弟，除并州刺史。见北史卷十五高凉王孤传。并州治晋阳。今山西太原。)「皇帝晏驾，(天子崩曰晏驾。史记卷七十九范睢列传云：「王稽谓范睢曰：宫车一日晏驾，是事之不可知者，一也。」应劭风俗通曰：「天子夜寝早作，故有万机。今忽崩隤，则为晏驾。」)春秋十九，海内士庶，犹曰幼君。况今奉未言之儿，以临天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷国恩，不能坐看成败，今欲以铁马五千，(五千，逸史本作三千。○文选陆倕石阙铭云：「铁马千羣，朱旗万里。」李善曰：「铁马，铁甲之马。」)赴哀山陵，(哀悼也。山陵谓陵寝。)兼问侍臣帝崩之由，君竟谓何如？」(何如原作如何，此从逸史本。○案史言肃宗之崩，事出仓卒，时论咸言郑俨徐纥之计，於是朝野愤叹。故尔朱荣与元天穆等密议称兵，入匡朝廷。乃抗表上言，有云：「今从佞臣之举潘嫔之女，以诳百姓；奉未言之儿，而临四海；欲使海内安乂，愚臣所未闻。伏愿听臣赴阙，预参大议，问侍臣帝崩之由，访禁旅不知之状。以徐郑之徒，付之司败。雪同天之耻，谢远近之怨」云云。见荣本传。)穆曰：「明公世跨并肆，(并州肆州也。肆州今属山西忻县。○荣世为并肆二州刺史。见前。)雄才杰出，部落之民，控弦一万。(盛言其部伍之众。)若能行废立之事，伊霍复见於今日。」(於字原脱，此依逸史本。○伊霍者，伊尹霍光也。伊尹相殷，太甲立，不明；伊尹乃放诸桐，三年复归于亳。见尚书太甲篇。霍光字子孟，汉霍去病之弟。昭帝时为大将军，辅政十三年，昭帝崩，无嗣，迎立昌邑王贺。贺即位失德，光复废之，改立宣帝。事与伊尹废太甲同。见汉书卷六十八光传。)荣即共穆结异姓兄弟。穆年大，荣兄事之。(穆长荣四岁。)荣为盟主，穆亦拜荣。於是密议长君诸王之中不知谁应当璧。(当璧者，为社稷之主也。左氏昭公十三年传云：「楚共王无家适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于羣望，而祈曰：请神择於五人者，使主社稷。乃徧以璧见於羣望曰：当璧而拜者，神所立也，谁敢违之。既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，使五人斋而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉。」)遂於晋阳，人各铸像不成，(人各，逸史本作令别，真意本作令各。)唯长乐王子攸像光相具足，端严特妙。是以荣意在长乐。(子攸，即孝庄帝，彭城王勰第三子，肃宗孝昌二年封长乐王。见魏书卷十孝庄纪。○案以铸像卜休咎，此乃北人之国俗。魏故事，将立皇后，必令手铸金人，以成者为吉。否则不得登后位。见北史后妃传。即权臣之欲僭位者，亦往往铸金为己像，以成否验天意，非特后妃然也。见赵翼廿二史剳记卷十四。荣之铸长君诸王之像，亦即此意。魏书荣传亦云：「荣发晋阳，以铜铸高祖及咸阳王禧等六王子孙像，成者当奉为主，惟庄帝独就。」)遣苍头王丰入洛，(王丰，魏书荣传作王相。)约以为主。(约原作询，此从逸史本。)长乐即许之，共克期契。荣三军皓素，扬旌南出。太后闻荣举兵，召王公议之。时胡氏专宠，皇宗怨望，入议者莫肯致言。(入上原有假字，依逸史本删。)唯黄门侍郎徐纥曰：(纥原作统，误。本书卷二崇真寺条及卷三菩提寺条均作徐纥。徐纥见魏书卷九十三恩幸传。纥字武伯，乐安博昌人。家世寒微，少好学，有名理，颇以文词见称。高祖拔为主书。世宗初，除中书舍人。肃宗时，灵太后秉政，以曲事郑俨，特被信任。迁给事黄门侍郎，总摄中书门下之事。军国诏命，莫不由之。然性浮动，慕权利，外似謇正，内实谄谀。与郑俨李神轨宠任相亚，时称徐郑。肃宗之崩，事出仓卒，时人咸谓二人之计也。尔朱荣将入洛，既克河梁，纥乃南奔萧梁。)「尒朱荣马邑小胡，(马邑即朔州。荣家起自朔北，故云。诸道山河地名要略云：「朔州州城本汉马邑城也。昔秦人筑城於武州塞，以备胡，城将成而崩者数矣。有马驰走周旋，及後父老异之，因依走处筑城，乃不崩。遂名马邑也。」)人才凡鄙，不度德量力，长戟指阙，所谓穷辙拒轮，(言困顿途穷，徒奋螳螂之臂也。庄子人间世云：「蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。」)积薪候燎！(言自取覆灭，何功之有。汉书卷四十八贾谊传曰：「夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及然，因谓之安；方今之埶，何以异此？」)今宿卫文武足得一战，但守河桥，(在河南孟县南。晋杜预造河桥於富平津。为古兵战必争之地。)观其意趣；荣悬军千里，兵老师弊，(逸史本弊作敝。)以逸待劳，破之必矣。」后然纥言。即遣都督李神轨、(神轨顿丘人，李崇子。受父爵，累出征讨，颇有将领之气。孝昌中为灵太后宠遇，势倾朝野。频迁征东将军，给事黄门侍郎，领中书舍人。尔朱荣向洛，为大都督，率众御之。出至河桥，值北中不守，遂退还。及与百官候驾於河阴，乃遇害。见魏书卷六十六李崇传。)郑季明等，(季明，荥阳开封人，郑德玄子。释褐太学博士。正光中，累迁平东将军光禄少卿。武泰中，潜通尔朱荣，谋奉庄帝。及在河阴，遂为乱兵所害。见魏书卷五十六郑义传。)领众五千，镇河桥。四月十一日荣过河内，(今河南沁阳县治。)至高头驿。(当在河内之南。)长乐王从雷陂北渡，(雷陂，通监考异引作雷陂，魏书作高渚。)赴荣军所。(魏书尔朱荣传云：「荣师次河内，庄帝与兄彭城王劭、弟始平王子正於高渚潜渡以赴之。时武泰元年四月九日也。十一日荣奉帝为主，十二日百官皆朝於行宫。」)神轨季明等见长乐王往，遂开门降。(魏书卷五十六郑先护传云：「庄帝之居藩也，先护深自结托。及尔朱荣称兵，灵太后令先护与郑季明等固守河梁，先护闻庄帝即位於河北，遂开门纳荣。」)十二日荣军於芒山之北，(文选潘岳河阳县作云：「修芒郁苕嶢。」李善注引郭缘生述征记云：「北芒，城北芒岭也。去大夏门不盈一里。」水经注谷水注云：「洛阳广莫门北对芒阜，连岭修亘，苞总众山。始自洛口，西踰平阴，悉芒壠也。」○案芒字亦作邙，方舆纪要云：「邙山绵亘四百余里，古陵寝多在其上。」清嘉庆洛阳志云：「邙山在今县北五里许。」)河阴之野。(今河南孟津县东。)十三日召百官赴驾，至者尽诛之。王公卿士及诸朝臣死者二千余人。(二千原作三千，逸史本作二千，与魏书孝庄纪北吏卷四十八尔朱荣传合。○魏书荣传曰：「十三日荣惑武卫将军费穆之说，乃引迎驾百官於行宫西北，云欲祭天。朝士既集，列骑围遶，责天下丧乱，明帝卒崩之由，云皆缘此等贪虐不相匡弼所致。因纵兵乱害，王公卿士皆敛手就戮，死者千三百余人。皇弟皇兄并亦见害。灵太后少主其日暴崩。」北史云：「荣既渡河，太后乃下发入道。内外百官皆向河桥迎驾，荣惑费穆之言，谓天下乘机可取，乃谲朝士，共为盟誓。将向河阴西北三里，至南北长堤，悉命下马西度，即遣胡骑四面围之，妄言丞相高阳王欲反，杀百官王公卿士二千余人。又迁帝於河桥，沉灵太后及少主於河。荣遂铸金为己像，数四不成，遂便愧悔。至四更中，乃迎庄帝。十四日始奉车驾向洛阳宫。」)十四日车驾入城，大赦天下，改号为建义元年，是为庄帝。于时新经大兵，人物歼尽，流迸之徒，惊骇未出。(迸者，散走也。○魏书荣传亦云：「于时或云荣欲迁都晋阳，或云欲肆兵大掠，迭相惊恐，人情骇震。京邑士子，十不一存，率皆逃窜，无敢出者。直卫空虚，官守旷废。」)庄帝肇升太极，(太极殿也。)解网垂仁，唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙。(伟字仲才，河南洛阳人。肃宗初，元匡为御史尉，以伟兼侍御史。及领军元乂秉政，伟复奏记，賛又德美。引伟兼尚书二千石郎。仆射元顺领选，表荐为谏议大夫。尔朱荣之害朝士，伟时守直，故免祸。及庄帝入宫，仍除给事黄门侍郎。孝静初，领着作，守旧而已，初无述着。故自崔鸿死後，迄终伟身，二十许载，时事荡然，万不记一。史之遗阙，伟之由也。见北史卷五十伟传。)加荣使持节中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州诸军事大将军、领左右、太原王。其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党王。起家为公卿牧守者，不可胜数。二十日洛中草草，(诗巷伯「劳人草草」，传云：「草草，劳心也。」笺云：「草草者，忧将妄得罪也。」)犹自不安。死生相怨，人怀异虑。贵室豪家，弃宅竞窜；(弃原误作并。)贫夫贱士，襁负争逃。於是出诏，滥死者，普加褒赠。三品以上，赠三公。五品以上，赠令仆。(令者，尚书令、中书令；仆者，太仆、太子仆等；是也。)七品以上，赠州牧。白民赠郡镇。於是稍安。(白民，北史尔朱荣传作白身，义同。身无官爵，谓之白民。○郡镇，郡守镇将也。○由此可知当时名器之滥。故魏书荣传云：「自兹已後，赠终叨滥，庸人贱品，动至大官，为识者所不贵。」)帝纳荣女为皇后。(北史云：「荣女先为明帝嫔，欲上立为后。帝疑未决。给事黄门侍郎祖莹曰：昔文公在秦，怀嬴入侍，事有反经合义，陛下独何疑焉？上遂从之。荣意甚悦。」案此事不见魏书，盖荣女後为齐神武所纳，故魏收讳而不言。见廿二史剳记卷十三。)进荣为柱国大将军录尚书事，余官如故。进天穆为大将军，余官皆如故。

    永安二年五月，(庄帝於武泰元年四月即位，改号建义元年。是年九月，因葛荣乱平，境内安又，复改称永安元年。此永安二年者，即庄帝即位之次年也。)北海王元颢复入洛，在此寺聚兵。

    颢，庄帝从兄也。(颢字子明，北海王详子。明帝武泰初，为侍中骠骑大将军，开府仪同三司，相州刺史。见魏书卷二十一上本传。)孝昌末镇汲郡。闻尒朱荣入洛阳，遂南奔萧衍。(衍以颢为魏王。)是年入洛，(见魏书庄帝纪及颢传。)庄帝北巡。(魏书庄帝纪云：「五月甲戌车驾北巡，乙亥幸河内，丙子元颢入洛。」)颢登皇帝位，改年曰建武元年。(颢墓志云：「公虑兼家国，旧身授手，府朝并建，作镇邺城。属明皇暴崩，中外惟骇，尒朱荣因藉际会，窥兵河洛，遂远适吴越，观变而动。孝庄统历，政出权胡，骄恣惟甚。公仰鼎命之至重，瞻此座之可惜，总众百越，来赴三川。而金縢未刊，流言竞起。兵次牢洛，舆辇北巡。既宗庙无主，而雄图当就；不得不暂假尊号，奉祭临师。觊当除君侧以谢时，复明辟以归老」云云。见河南金石志图正编第一集。)颢与庄帝书曰：「大道既隐，天下匪公。(礼记礼运曰：「大道之行也，天下为公。」又曰：「大道既隐，天下为家。」)祸福不追，(追疑为述字之误。诗日月云：「报我不述。」传曰：「述循也。」案循者顺也。)与能义绝。(礼记礼运曰：「选贤与能，讲信修睦。」案与当作举，与能者，举能也。见王引之经义述闻。)朕犹庶几五帝，无取六军。(五帝，谓黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。○六军者，万二千五百人为军，古者天子六军，诸侯三军。左氏成公二年传云：「晋作六军，言其僭越也。」○此所谓庶几五帝，无取六军者，言其德如五帝，以禅让为先，无烦兴兵动众，而夺帝位也。)正以糠粃万乘，(正，逸史本作故。案正盖是字之误也。○孟子梁惠王上「万乘之国」。赵岐曰：「万乘，兵车万乘，谓天子也。」糠粃万乘者，言不以南面称君为可贵也。谷皮曰糠，谷不熟为粃，皆猥琐之物也。)锱铢大宝，(易系辞下曰：「圣人之大宝曰位。」锱铢大宝者，言不以即位登膺为重也。礼记儒行篇云：「儒有上不臣天子，下不事诸侯，虽分国如锱铢。」郑注曰：「言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。」案权十黍为絫，十絫为铢，六铢为锱。)非贪皇帝之尊，岂图六合之富？(四方上下为六合。)直以尒朱荣往岁入洛，顺而勤王，(左氏僖公二十五年传云：「求诸侯莫如勤王。」吕览不广篇云：「勤天子之难。」高注曰：「勤，忧也。」)终为魏贼。逆刃加於君亲，锋镝肆於卿宰。(诗皇矣云：「是伐是肆。」郑笺曰：「肆，犯突也。」)元氏少长，殆欲无遗。(魏之宗室死难者，据魏书孝庄纪所述已有十余人。)已有陈恒盗齐之心，(陈恒即田常，陈厉公之後。相齐简公。後子我欲诛田氏，田常杀子我，简公亦被弑，乃立简公弟骜，是为平公。平公即位，政归田氏。田常自为封邑，大於平公之所食。其後田氏卒代齐为侯矣。见史记田完世家。)非无六卿分晋之计。(六卿者，韩赵魏三卿及范氏、中行氏、智氏也。晋昭公时，六卿强，公室卑。出公之世，智伯与韩赵魏共分范中行地以为邑。出公死，哀公立，智伯遂有范中行地，最强。哀公四年，韩赵魏共杀智伯，尽并其地。静公二年，韩赵魏灭晋侯，遂三分其地。见史记晋世家。○案此言尒朱氏久已包藏祸心。)但以四海横流，(孟子滕文公上曰：「洪水横流，泛滥於天下。」案此喻天下大乱，民遭涂炭，如溺洪流，无以幸免也。文选传亮修张良庙教云：「夷项定汉，大拯横流。」)欲篡未可；暂树君臣，假相拜置。害卿兄弟，(河阴之难，庄帝兄无上王劭、弟始平王子正、并遇害。)独夫介立。(独夫犹言一夫也。书泰誓下「独夫受洪惟作威」。)遵养待时，(诗周颂酌云：「於铄王师，遵养时晦。」毛传曰：「遵率，养取，晦昧也。」郑笺曰：「文王之用师，率殷之叛国，养是闇昧之君，以老其恶。」案左氏宣公十二年传引诗，杜注曰：「言美武王能遵天之道，须暗昧者恶积而後取之。」此云遵养待时，即用郑杜义。)臣节讵久？朕覩此心寒，远投江表，(即江左。)泣请梁朝，誓在复耻。(魏书颢传云：「颢与子冠受率左右奔於萧衍。颢见衍，泣涕自陈，言辞壮烈。衍奇之，遂以颢为魏王。假之兵将，令其北入。永安二年四月於梁国城南登坛燔燎，号孝基元年。」)风行建业，电赴三川，(三川者，河洛伊也。见前。)正欲问罪於尒朱，出卿於桎梏；恤深怨於骨肉，解苍生於倒悬。(孟子公孙丑上云：「万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。」赵岐曰：「倒悬，喻困苦也。」案贾谊新书解县篇云：「足反居上，首顾居下，是倒县之势也。」)谓卿明眸击节，(文选蜀都赋：「巴姬弹弦，汉女击节。」此谓如响斯应，意旨相合，共赴家难也。)躬来见我，共叙哀辛，同讨凶羯。(羯，五胡之一。自晋石勒居於上党。)不意驾入成皐，(魏成皐属荣阳郡，汉河南之县，故虎牢郡。陆机洛阳记云：「洛阳四关，东有成皐关，在泛水县东南二里。」案其地至险，闻於天下。在今河南泛水西北。)便尔北渡。虽迫於凶手，势不自由；或贰生素怀，(贰，原空阙，津逮本作贰。逸史本作诉。案作诉文义不通。贰者携贰也。或为貣字之误，貣与忒字通，忒者变也。)弃剑猜我。(弃剑不讨凶羯，反而疑我也。)闻之永叹，抚衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非远。(同为献文帝之孙。诗小雅伐木云：「兄弟无远。」)连枝分叶，兴灭相依。假有内阋，(原作闚，误。)外犹御侮；(诗小雅常棣云：「兄弟阋于墙，外御其务。」传曰：「务，侮也。」)况我与卿，睦厚偏笃，其於急难，(诗常棣又云：「脊令在原，兄弟急难。」)凡今莫如。(诗又云：「凡今之人，莫如兄弟。」)弃亲即讐，义将焉据也？且尒朱荣不臣之迹，暴於旁午，(汉书霍光传云：「受玺以来，二十七日，使者旁午。」如淳曰：「旁午分布也。」案一纵一横谓之旁午。此指道路而言。○暴，蒲木切。)谋魏社稷，愚智同见。卿乃明白疑於必然，托命豺狼，委身虎口，弃亲助贼，兄弟寻戈。(寻者，用也。左氏昭公元年传云：「日寻干戈，以相征讨。」)假获民地，(民地，一民尺寸之地。)本是荣物；若克城邑，(克，逸史本作克，义同。)绝非卿有。徒危宗国，以广寇仇。快贼莽之心，(莽，王莽也。)假卞庄之利。(卞庄亦称卞庄子，国策秦策陈轸对秦惠王曰：「亦尝有以夫卞庄子刺虎闻於王者乎？庄子欲刺虎，馆竖子止之曰：两虎方且食牛，食甘必争，争则必鬬，鬬则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有二获。」事又见史记卷七十陈轸传。此谓使荣得乘其利也。)有识之士，咸为惭之。今家国隆替，(家国，逸史本作国家，与通监合。替，废也。)在卿与我。若天道助顺，誓兹义举，则皇魏宗社，与运无穷。傥天不厌乱，(傥，逸史本作脱，义同。脱为北人俗语，义云若也。)胡羯未殄，(殄，绝也，尽也。)鸱鸣狼噬，(鸱，恶声鸟也，鸣则不祥。狼性狠戾，每每反噬。此喻其横行残暴也。宋傅亮宋公九锡文云：「鲜卑负众，僭盗三齐，狼噬冀青，虔刘沂岱。」)荐食河北，(荐者，数也。数所角切。左氏定公四年传云：「申包胥如秦乞师，曰：吴为封豕长蛇，以荐食上国。」是也。)在荣为福，於卿为祸。岂伊异人？(诗小雅頍弁云：「岂伊异人，兄弟匪他。」)尺书道意，卿宜三复。(复者，反覆思之也。)义利是图，(义字原误作兼，各本均作义，今据正。)富贵可保，狥人非虑。(徇，从也。)终不食言，自相鱼肉。(鱼肉者，残害之也。)善择元吉，(易坤卦云：「黄裳元吉。」干宝曰：「上美为元。」)勿贻後悔。」此黄门郎祖莹之词也。(莹原误荣。北史莹传云：「元颢入洛，以莹为殿中尚书。庄帝还宫，坐为颢作诏罪状尒朱荣，免官。後除秘书监。」○案此书北史不载，严可均辑北魏文，亦未收。)时帝在长子城，(长子，魏属上党郡，今山西长子县。)太原王上党王来赴急难。(难字原脱。魏书卷七十四尔朱荣传云：「五月车驾出幸河北，事出不虞，天下改望。荣闻之，即时驰传，朝行宫於上党之长子。」)六月帝围河内，(河内郡治野王。)太守元桃汤车骑将军宗正珍孙等为颢守，(元桃汤，魏书庄帝纪及尔朱荣传并作元袭。此作元桃汤有异。元袭字子绪，墓志称京兆康王之孙，洛州刺史武公之子，以永安二年六月廿一日卒。宗正珍孙见魏书卷七十三崔延伯传。)攻之弗克。时暑炎赫，将士疲劳，太原王欲使帝幸晋阳，至秋更举大义，未决，召刘助筮之，(刘助，魏书作刘灵助。魏书卷九十一有传，云：「灵助燕郡人，尔朱荣性信卜筮，灵助所占屡中，遂被亲待。」)助曰：「必克。」於是至明尽力攻之，如其言。(事详魏书灵助传。)桃汤珍孙并斩首，以殉三军。颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥，特迁侍中安丰王延明往守硖石。(延明，安丰王猛子。肃宗初，为豫州刺史，累迁给事黄门侍郎。後迁侍中，诏为东道行台徐州大都督节度诸军事。复迁都督徐州刺史。庄帝时，兼尚书令大司马。及元颢入洛，乃与临淮王彧帅百僚备法驾迎颢。见魏书卷二十延明传及梁书卷卅二陈庆之传。颢败遂将妻子奔梁，死於江南。○硖石，位马渚之西，在河南孟津县西二十里，为黄河津渡处。)七月帝至河阳，(河阳，属河内郡，见魏书地形志。)与颢隔河相望。太原王命车骑将军尔朱兆潜师渡河，破延明於硖石。(魏书卷七十五尔朱兆传云：「兆字万仁，荣从子也。元颢之屯於河桥，荣遣兆与贺拔胜等自马渚西夜渡数百骑袭击颢子冠受，擒之。又进破安丰王延明。」)颢闻延明败，亦散走。所将江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成别。(别，原作列，误，此从逸史本。)颢与数十骑欲奔萧衍，(数十，原作数千，误。此从逸史本。)至长社，(长社属颍川郡。)为社民斩其首，传送京师。(社，逸史、真意二本作村。○案魏书颢传云：「颢率帐下数百骑自轘辕南出至临颍，部骑分散，为临颍县卒所斩。」孝庄纪亦云：「临颍县卒江丰斩元颢，传首京师。」又河南博物馆所藏石刻有北海王元颢墓志云：「以永安三年七月廿一日薨於颍川临颍县，时年卅六。」（见河南金石志图正编第一集）据是则颢卒於临颍也。)二十日帝还洛阳，进太原王天柱大将军，(此官爵为前代所未有。)余官亦如故；进上党王太宰，余官亦如故。

    永安三年，逆贼尒朱兆囚庄帝於寺。

    时太原王位极心骄，功高意侈，与夺任情，臧否肆意。(与，津逮、真意二本作予。任情二字，各本并脱。案魏书孝庄帝纪诏称：「荣位极宰衡，与夺任情，臧否肆意，无君之迹，日月以甚。」与此字句相同，当据补。)帝怒谓左右曰：(怒原误作恐。)「朕宁作高贵乡公死，(乡原作卿，误。)不作汉献帝生！」(高贵乡公，魏曹髦也。文帝孙，曹霖子。齐王芳废，得即帝位。时大将军司马昭专权，髦见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈尚书王经等曰：「司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱。今日当与卿自出讨之。」经谓：「宜见重详。」帝乃出怀中版令投地曰：「行之决矣！正使死何所惧，况不必死邪？」髦遂帅僮仆数百，鼓噪而出，竟为贾允成济所弑。卒年二十。见三国志魏志四裴注引汉晋春秋。○汉献帝建安十八年策命曹操为魏公，并聘其三女为贵人。十九年，曹操遣华歆勒兵入宫收伏后，后被发徒跣，执帝手曰：「不能复相活耶？」帝曰：「我亦不自知命在何时也。」见三国志魏志一裴注引曹瞒传。)九月二十五日，诈言产太子，荣穆并入朝，庄帝手刃荣於明光殿，(明光殿，各本作光明殿，误。今据魏书孝庄纪、尒朱荣传及元天穆墓志改正。案荣之被害，城阳王徽及侍中李彧主其谋。见本书卷四宣忠寺条及魏书荣传。荣传云：「帝伏兵於明光殿东廊，引荣及荣长子菩提天穆等俱入，坐定，光禄少卿鲁安典御李侃曦等抽刀而至，荣窘迫起投御坐，帝先横刀膝下，遂手刃之。安等乱斫，荣与天穆菩提同时俱死，时年三十八。」)穆为伏兵鲁暹所杀。(鲁暹，魏书荣传作鲁安。○又元天穆墓志云：「永安三年九月二十五日运巨横流，奄离祸酷。春秋四十二，暴薨於明光殿。」)荣世子部落大人亦死焉。(即尔朱菩提也。)荣部下车骑将军尒朱阳都等二十人，(部字原脱，据别本补。)随入东华门，(宫城东西北边一门。其南即云龙门。)亦为伏兵所杀。唯右仆射尒朱世隆素在家，(世隆，荣之从弟也。魏书卷七十五有传。)闻荣死，总荣部曲，烧西阳门，(西阳门，洛阳西面南头之第二门。)奔河桥。(见前。)至十月一日，隆与荣妻北乡郡长公主至芒山冯王寺为荣追福荐斋。(原作隆与妻乡郡长公主，非。北乡郡长公主，荣之妻也。见魏书荣传及世隆传。别本妻字上有荣字不误。考魏书卷十九东平王略传云：「尔朱荣，略之姑夫，略所轻忽。」是荣妻为南安王桢女也。○王应麟通监地理通释云：「芒山亦作邙山，郡县志北邙山在河南府偃师县北二里。十道志邙山在洛阳县北十里。」○冯王寺者，冯熙所建之寺。北史外戚传云：「冯熙字晋昌，长乐信都人。文明太后之兄也。尚恭宗女，拜驸马都尉，进爵昌黎王。高祖即位，文明太后临朝，高祖以熙为侍中车骑大将军开府都督洛州刺史。熙为政不能仁厚，而信佛法，自出家财在诸州镇建佛图精舍，合七十二处。其北邙寺碑文，中书侍郎贾元寿之词，高祖频登北邙寺，亲读碑文，称为佳作。」即此所称冯王寺也。○荐字原脱，据逸史本补。追福者，以绢物奉寺主，以求冥助，而销过往之愆也。)即遣尒朱侯讨伐、尒朱那律归等，(那，逸史、真意二本作弗。通监作拂。○案此侯那二氏盖为朔北胡民附於尒朱者，故复冠尒朱之姓。)领胡骑一千，皆白服来至郭下，索太原王尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：「太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑，罪止荣身，余皆不问。卿等何为不降？官爵如故。」归曰：「臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理？... -->>
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