千金翼方卷第二十九

    禁经〔1〕上

    论曰：夫清浊〔2〕未分，无间昏晓，玄黄〔3〕肇判，乃见温凉。四时攸分，降生寒暑，三光〔4〕照烂，日影〔5〕亏盈。人禀五常〔6〕，腠理通塞。故老子曰：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身〔7〕，吾有何患。由此观之，形质既著，则疴瘵兴焉。静言思之，惟无形者〔8〕可得远于忧患〔9〕矣。夫天地圣人尚不能无患，况如风烛者乎。古有调针切脉之君，尝药炼石之帝，忧劳〔1〕庶类不遑宁处者，亦以众矣。自时厥后，穷神极智之士〔2〕，抽心〔3〕尽思之贤，相与赞成其业者，不可胜纪。是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉，斯之五法，皆救急之术也。何者，病起无端，医疗万品，闾阎〔4〕之内犹有夭枉之哀，朝野之中尚致膏肓之疾，诚可悲夫。方今医者，学不稽古，识悟非深，各承家技，便为洞达，自负其长，竞称彼短，由斯对执，卒不得挹〔5〕其源流〔6〕也。余早慕方技，长崇医道，偶逢一法，岂吝千金，遂使名方异术莫能隐秘。且此书也，人间皆有，而其文零叠，不成卷轴，纵令有者，不过三章两章，既不专精，探其至赜，终为难备。斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也，但按法施行，功效出于意表〔7〕。不有所缉，将恐零落，今编为两卷，凡二十二篇，名曰禁经。其于条例，后科详悉，博雅君子，无或隐焉。

    〔1〕禁经　专门论述禁咒的篇章。按“禁”，禁咒。旧时以真气、符咒等治病邪、克异物、禳灾害的一种法术。亦谓施行禁咒之术。《抱朴子·至理》：“吴越有禁咒之法，甚有明验。”

    〔2〕清浊　清气与浊气。《文选·魏都赋》：“夫泰极剖判，造化权舆，体兼昼夜，理包清浊。”李善注：“清轻者上为天，浊重者下为地。”此谓阴阳。

    〔3〕玄黄　黑色与黄色。《周易·坤卦》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”后因以玄黄指天地。《文选·剧秦美新》：“玄黄剖判，上下相呕。”

    〔4〕三光　日、月、星。《庄子·说剑》：“上法圆天，以顺三光。”又以日、月、五星合称三光。《史记·天官书》.“衡，太微，三光之廷。”司马贞索隐：“三光，日、月、五星也。”

    〔5〕日影　“影”原作“景”，今改。按“景”，与“影”同。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景以求地中。”陆德明释文：“景，本或作影。”

    〔6〕五常　即五行。《礼记·乐记》：“合生气之和，道五常之行。”孔颖达疏：“道达人情以五常之行，谓依金木水火土之性也。”

    〔7〕无身　道家语。谓没有自我的存在。《老子》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”河上公注：“使吾无有身体，得道，自然经举升云，出入无间，与道通神，当有何患？”

    〔8〕无形者　不见形体者。刘禹锡《天论》：“以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也。乌有天地之内有无形者耶。”

    〔9〕忧患　困苦患难。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

    〔1〕忧劳　忧患劳苦。白居易《与僧智如夜话》诗：“忧劳缘智巧，自喜百无能。”

    〔2〕穷神极智之士　谓知识渊博或智慧超群的人。

    〔3〕抽心　诚心。《后汉书·文苑传赞》：“抽心呈貌，非雕非蔚。”

    〔4〕闾阎　谓乡里。《史记·苏秦传》：“夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。”

    〔5〕挹（yì易）　谓汲取。吴自牧《梦梁录·六月》：“恣眠柳影，饱挹荷香。”

    〔6〕源流　根源，来源。《抱朴子·释滞》：“古人质朴，又多无才，其所论物理……不足以演畅微言，开示愤悱，欢进有志，教戒始学，令知玄妙之涂径、祸福之源流也。”

    〔7〕意表　谓意料之外。《尉缭子·十二陵》：“战在于治气，攻在于意表，守在于外饰。”

    持禁斋戒法第一

    《神仙经》曰：凡欲学禁，先持知五戒十善八忌四归，皆能修治此者，万神扶助，禁法乃行。

    五戒者：一曰不杀，二曰不盗，三曰不淫，四曰不妄语，五曰不饮酒嫉妒。

    十善者：一济扶苦难，二行道见死人及鸟兽死者皆埋之，三敬重鬼神，四不行杀害，起慈悯心，五不怜富憎贫，六心行平等，七不重贵轻贱，八不食酒肉五辛，九不淫声色，十调和心性，不乍嗔乍喜。

    八忌者：一忌见死尸，二忌见斩血，三忌见产乳，四忌见六畜产，五忌见丧孝哭泣，六忌抱小儿，七忌共女人同床，八忌与杂人论法。

    四归者：一不得著秽污不净洁衣服，即神通不行，二不得恶口咒诅骂詈，三不得共人语诈道称圣，四不得饮酒食肉，杀害无道。又云：不得秽处诵禁文。又云：不得与不信人行禁。又不得向人说禁法，又不得秽污手执禁文，又不得与杂人喧戏，又不得轻说神明，又不得嗔打六畜及人，不得乘车马。

    有犯此满三事则禁道不行，能不犯者其禁大验。经曰：若履城邑污秽者，当用此方。

    竹叶十两　桃白皮四两　柳白皮四两

    上三味以水一石二斗煮之一沸，去滓，浴身，百秽消除，又避温瘴疮疡。此法，天仙下游既返之日，未尝不用此方解秽也。至于符水咒漱及外舍之近术，皆不及此方。若能常用此汤澡浴者益佳，惟不可洗目也。

    紫微王夫人敕水洗目得清净法　咒曰：浊不秽形，死不妨生，摩掌蕤目三遍，令我长生，青龙在吾左，白虎在吾右，朱雀在吾前，玄武在吾后，神禁敕水除尘垢，急急如律令。

    一法　解秽禁水曰：东流之水滑如苔，中有主君与三台，某甲污秽荡除，急急如律令。

    受禁法第二

    《神仙经》曰：阳道强坚而易歇，阴道微软而久长。圣人闭口，万物可藏。回转清白，改易阴阳。应言不言，神明相传。应语不语，神明相与。故万法闭口，藏身之禁法流行，五脏神明。众人游戏，而我独住。众人浩浩，而我独静。众人言说，而我独默。此行禁之道毕矣。

    《仙经》曰：凡受禁之法，当先斋〔1〕戒百日，精心不行淫欲，惟得清净沐浴，著鲜净衣，口常不出恶言骂詈，精思静念，勿生异想，一如前章。仍更七日之中，闭口不共人语，乃可受之。正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日，三年之中三遍于此月日受之，并一心持斋戒不犯，则行禁其验如神。

    〔1〕斋　原作“齐”，今改。按“齐”，同“斋”。《集韵·皆韵》：“斋，《说文》：戒洁也。斋作齐。”

    正月一日受法　正月一日平旦寅时清净澡漱，在无人清净之处著鲜净衣，不得令人辄见，烧众名香，正面向东，禹步三匝，勿回转，长跪读启度文曰：上启三师神童玉女天医卢医一切诸师太上老君诸仙神王日月五星二十八宿北斗三台诸神仙官属诸大神王咸知，弟子某甲受持符禁之法，愿济拔众生苦难，除毒消邪，避却奸恶万事，如敕急急如太上老君律令。

    都受禁文曰　想东方木禁在吾肝中，想南方火禁在吾心中，想西方金禁在吾肺中，想北方水禁在吾肾中，想中央土禁在吾脾中，想左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，天师禁驾无事不苦，东王公、西王母，道吾禁有随当止，急急如太上老君律令。讫，还诵所得禁文各三遍，礼一十二拜，仍更七日勿共人作一言及恶骂詈等语，七日勿洗手。

    三月三日受法　三月三日平旦寅时至东流水上，正面向东立，端心正意，读前启度文如正月法，并启江河四渎一切水官、四海大龙正，愿知弟子某甲受持禁法，愿大神王立契。讫，诵所得禁文各六遍，礼九拜。

    五月五日受法　五月五日正中午时在静处烧香，正面向南立，读启度文讫，诵所得禁文各三遍，礼十二拜。

    七月七日受法　七月七日鸡鸣丑时在静处烧香，正面向西立，读启度文讫，诵所得禁文各三遍，礼七拜。

    九月九日受法　九月九日人定亥时在静处正面向北立，盆盛水，口衔刀，读启度文，投香火，长跪诵所得禁文各三遍，礼九拜。此五日处法，用一如正月法，惟所向方及拜数不同耳。

    太白仙人受法　四月一日斋戒，至八日立道场，四面悬幡，盖烧香然灯，启醮〔1〕五方五帝五方禁师五方吞精啖毒夜叉神王，愿知弟子某甲受持禁法。咒讫，诵所得禁文各三遍，七日斋戒。

    〔1〕醮（jiào　教）　祭祀。《玉篇·酉部》：“醮，礼祭也。”《文选·宋玉·高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”李善注：“醮，祭也。”

    同力受禁法　候初雷时举目看雷，右手把刀，以左手摩之。咒曰：助我行禁，振声如雷吼，万毒伏闭气。待雷声尽讫，七日斋戒，不出言。一本云：候初雷时，眼所见物，随便把取，唱言声如雷，万邪皆怖畏，待雷声尽乃弃之。一云：口衔刀，手捉大斧摩之，言口如毒，手如毒，声如雷吼云云。

    神仙王受禁法　候燕初来时，仰头看之，以手按地云：口如毒。以燕去不见乃止，此等洁净斋戒，一如正月不别，乃至七日不洗手。

    天帝太一受禁法　初受禁时，在寂静无人之处敷坐，设案烧香，正面向北闭口并足正立，左手持刀，依式思存，青龙在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在后，北斗七星覆头上柄指前，次思东治大禁师愿持兵万石赵侯骠骑大将军苏平南公八部将军七十二禁师陈师赵师直符小吏直日童子护直今日，不得以左为右，以前为后，若有倒错，即依使者法律科罪之，急急如律令。如此阴念三遍，然后禹步三匝至香火前，叩齿三遍。咒曰：东方青龙衔水来，南方赤龙衔水来，西方白龙衔水来，北方黑龙衔水来，中央黄龙衔水来，悉投杯中三台，三台此水非常水，洗除天秽地秽三十六秽，某甲身秽净除之，急急如律令。三遍咒讫，以水洗目，并噀四方上下，余水自饮之，洗腹内令净，想又读前启度文，然后长跪诵所得禁文各三遍讫，礼四方各再拜，即成神验。刀子水盆不得用曾经酒肉五辛者。

    又一法　正月一日东方明星出时洗浴，在清净无人之处，白茅为藉置坐，设案烧香火，井花水洗面目，正面东向并足立，先举左手呼青龙，次举右手呼白虎，前行呼朱雀，后行呼玄武讫，依前左手持刀，次第思神师日符禁同法，更无别法也。若欲受符印者，以帛若袋子盛挂著左手，指句之〔1〕而擎水盆，闭气禹步，依法次第咒请，有效也。

    〔1〕指句之　谓手指弯曲。按“句”，弯曲。《说文解字·句部》：“句，曲也。”

    七星受咒法　正月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。先以香汤洗浴，取东流水未经用瓦器盛之，以诵所得禁文咒一遍，受人自洗浴于旷野无人之处，以净草为坐，以瓦器盛水七盏，作七星形北向云：谨启七圣真君，弟子某乙愿持禁法，禁断邪恶鬼毒之气，救理人民，伏愿降真气流布臣身，令臣所行符禁应声除瘥，应手除愈。次第饮前件水各少许，余洗手，不得手捻不净之物，即有大验。一云：七佛咒法下，又有一观自存咒法，今并不取。

    黄帝越禁受法　黄帝曰：凡受符禁者皆清净斋洁百日，不得近死亡产乳房室，三年之中三度。正月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，以夜众星之下，置神座设案烧香，盆盛水临刀北面叩齿捻三师目，次第思神讫，禹步三匝，长跪读启度文，又诵所得禁文各三遍，神验。水盆不得用曾盛酒肉五辛者。临欲越时朱书帛素上，左手持之捻目阴诵咒之，欲行禁时闭气朱书帛素上，右手持之捻目阴诵咒之。

    杂受禁法第三

    正月一日日未出寅时，三月三日寅时，五月五日午时，七月七日丑时，九月九日寅时一云丑时。正月受一年用，三月受一春用，五月受一夏用，七月受一秋用，九月受一冬用。上年年常依此日受之法，不得饮酒食肉五辛芸薹乳酪酥蜜，心如药王、药上，愿救护一切众生，不作艰难，不求财物，但作此心，下口即瘥，万不失一。受法用前月日，先以清净井花水沐浴，上下衣服一切鲜净，清斋七日，至其日先以井花水澡浴漱口，烧香礼五方五帝各五拜讫，正面向东烧香端立，净器盛井花水置傍，诵所得禁文各二七遍讫，口含水仰噀五方承取洗手面讫，向东方吸青气，想入口中七吸，次向南方吸赤气，次向西方吸白气，次向北方吸黑气，次吸中央黄气，皆作七吸入腹想讫，更礼五方各五拜讫，后作两月持斋戒作得禁想，不得作一切诸恶行，受讫即成禁法。器物不得用曾经盛酒肉五辛者。

    受禁肿法　古冢北桑树阴内有艾者，五月五日平旦日未出时，从冢北向南步取五十四步，至艾作禹步北斗七星讫，还，闭气将取艾叶拭手使汁入手中，七日勿洗手，持斋过七日以外即成禁。五十四步之中标〔1〕记使分明一步七尺，登取艾时，面向西方咒：愿我此手，一切痈肿，一切诸毒，乃至一切病，手著即瘥。作法讫，还，勿反顾，受时以五月四日作斋标记步数，亦四日使记，先从艾东置魁，因北向为尾，向北五十四步作标记，五日旦从北向南步之作法了斋，至十一日上桑树，在冢北从地三尺于冢上生者佳，亦于四日在冢东宿，五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时作想此手作热铁叉，想前人病如雪，手著病即散。又治病时常在病人生气上，若病人头面上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，必当留少许明日更治。此法大业六年，琅邪郡莒县令梁阔送擅持山善寂道场灵法师所行，神验不传。

    〔1〕标　原作“摽”，今改。按“摽”，通“标”。《说文通训定声·小部》：“标，又假借为标。”

    受禁疟法　候燕初来时，以纸一张浓点笔于纸上，望燕与点，燕没乃止，后若疟病人来，向云我患疟，即语我与你治，你但去阴押取一点，塞璧孔中，即愈。

    又法　正月元日呼牛马时，火下将笔闭气，多书纸上作鬼字，气尽乃止，疟病欲发时，押取一鬼字与吞之，即瘥。

    受禁肿都禁法　正月元日东方动时，以净席一领于寂静无人之地，以井花水沐浴漱口三遍，手持香炷礼五方五帝君，咒愿曰：弟子某甲今日受天神咒，愿救一切众生苦。四方各礼三拜讫想，取东方青气入口满七咽，南方赤气，西方白气，北方黑气，中央黄气等各七咽讫，向南东方闭气诵咒各七遍，七日持斋戒。咒曰：天之所圆，地之所方，受天神符，可以长生，二十八宿，其色亭亭，五色变化，与符合并，急急如律令。次咒曰：无根肉本生无留停，大肿如山，小肿如粟，登高山，临海水，旦起生，向暮死，急急如律令。须紫檀杷〔1〕刀子，以刀杷①按肿上，其肿疼痛用前禁文，若不疼痛用此禁禁之，然此二禁皆是正禁肿文，凡是恶肿皆用此二文。其大肿曰别四五度，禁五日瘥。小者当日瘥。

    〔1〕杷　器物的柄。《晋书·外戚传·王濛》：“临殡，刘惔以犀杷尘尾置棺中，因恸绝久之。”按：《世说新语·伤逝》作“犀柄”。

    大总禁法　咒曰：朝日不良，为物所伤，上告天公，下告地皇，地皇夫人，教我禁疮，仙人持水，玉女持浆，一唾止毒，二唾止疮，三唾已后，平复如常，天雷马鸣，疮亦不惊，天雷地动，疮亦不恐，皮相连，肉相当，不疼不痛，不肿不脓，急急如律令。用法以刀子一枚，先吸一口水捻盐著口中和水噀病上，若小儿惊恐，当噀地上二三过，快唾病上，以口附近病上诵禁，每一遍三唾，每七遍，一遍盐水潄〔2〕口，三七遍成一禁也。若不瘥，多加遍数，取瘥为限。若百遍不瘥者，此病大重，不可救也，慎勿与治。

    〔2〕漱　原作“”，今改。按“”，同“漱”。漱口。《集韵·宥韵》：“漱，《说文》口也。或从口。”

    禁时气病法　头痛以刀隐痛处，唾禁如前缘，但有患疼痛处，皆用刀背隐而禁之，若金疮从高堕下，六畜狼虎毒蛇所伤，手足卒挛躄，凡百一切痛苦不如意处，并用此法禁咒之，悉得除愈，不可具载，男女并得受持。

    论曰：此之杂法，由禁师不能具美大法，所以须受轻法。易者约者，若受大法，此亦不须。

    禁法大例第四

    论曰：用禁大例，诵禁文必不得出声，令自耳闻声，若闻之咒即禁法不行，行之无益，慎之慎之。受禁之时，不得令人畜等一切见之，见之即不成。受法时，刀及水盆皆不得曾经酒肉五辛用者。

    《神仙经》曰：对治禁万病击同类。逢水难土王击之，逢土难木王击之，逢刀难阳精击之，逢鬼难桃汤击之，逢虎难五常气击之。万病击同类对治，皆持刀持桃持火持鉴持水持绳持药持符持戟持弓持箭持弩持食持坐持粉持意持神持想持气持画持石持土持盐持幡持脂持肉持血持面持金持玉持印，故其法皆禁击之。所须用禁之法，有请有告有祭有害善神即饮食祭之住之，恶鬼即克之却之有杀有畏有爱有喜有恶有死有走有住有灭，是故对治用时各各条列。

    《仙经》曰：用禁有六法：一牙齿禁，意存气至牙齿；二营目禁，开一目闭一目；三意想禁，存意以去想诸疾以除；四捻目禁，谓手上有一十五目；五气道禁，谓吹呼呵嘘嘻呬；六存神禁，存诸神在，以食醮祭之，感天灵气至。又鸣天鼓，叩齿是也。

    凡为人请疗疾　出门三步咒曰：天杀黄黄，地杀正方，千鬼万神，谁复敢藏，飞步一及，百鬼灭亡，急急如律令。

    若至主人家先当解秽，即作五龙水法　手持水碗咒曰：东方青龙含水来，南方赤龙含水来，西方白龙含水来，北方黑龙含水来，中央黄龙含水来，五方五龙吐水没杀邪鬼，急急如律令。讫，叩齿三百遍。咒曰：神水解天秽地秽生秽死秽人秽鬼秽身秽病人之秽，速除去之，立令清净，急急如律令。三嘘三叱，以刀右搅三回，以右足跟蹴地三下，含水四方喷之，及喷病人上，尽令清洁，然后按法思神行禁。又存气至牙齿，令住闭一目，存意已去即捻目，然后用存七星在其顶上，存青龙白虎朱雀玄武来护身，存大神在其前后，五星存之腹内，吐气存如云，击彼处令如徐行，行步法乾坤，如此行，按即外邪不入五脏，神明自通，仍皆须审之，万不失一。

    又法　欲向病人家，当须存想作白虎吐火，烧病人家屋舍，皆令荡尽。又作龙舐病人身肉令尽，还作充满悦怿，然后用气急治之。欲击物，一一皆如是。此令行禁神明万物皆神效验，须精审之。若唾热病，以冷气吹之二七，然后禁之。若唾冷病，以热气呵之二七，然后禁之。三唾之后行禁，禁后三唾，乃放之。

    《仙经》曰：受符禁同法，先当修身洁己，安魂定魄，口勿妄言，洁斋百日，可致神仙，避逆恶气，除灭灾祥，可以长生。

    掌诀法第五

    天师曰：若欲修之，先持斋戒，一如正月法，断口味，绝房室，先取龙骨、乌头、附子犀角各一两，以水三斗煮取二斗，遍身澡浴，有余者明日更洗手面讫，以盆盛水，烧香，禹步三匝，口衔刀北面长跪，读前启度文讫，诵所得禁文各三遍，一依正月戒忌，即成神验。

    天师曰：得吾法者，上士升仙，下士迁官，庶人得之，益寿延年，父子兄弟，不得相传，传必贤人，非贤勿传，殃及子孙。

    又受禁法　咒曰：女口噙艾，一日诵七遍，七日止。凡禁病大例，禁一切病，先须口嚼杨枝，去口中秽气讫，又嚼盐乃咒唾之。若犯一切口味者，即烧牛粪灰，淋取汁饮漱服之，此除腹中诸秽，并作解秽符水法，还得清净。此是掌诀解秽法也。凡游行人间有所犯秽者，皆亦如之。凡欲行禁者，皆须先捻鬼目，若与男禁捻左手目，若与女禁即捻右手目。一云：男子行禁捻左手目，女人行禁捻右手目，并逐四时王相，正面向月建正心定意闭气三捻目，左营目顺天道，即成禁法，用之神效。左营目者，开左目闭右目。右营目者，开右目闭左目。

    凡禁讫须解禁法　假令禁虎，须存作狮〔1〕子捻虎目，若欲解之，还存作虎。一云：男番捻右手虎目，女番捻左手虎目，若欲禁狗，存作虎捻狗目，若欲解之，还存作狗，以此为例，触类长之，皆须仿此。

    〔1〕狮　原作“师”，今改。按“师”，同“狮”。李白《方城张少公厅画师猛赞》：“师猛在图，雄姿奋发。”

    大指第一节是生人蛇虎头，若有恶人侵犯己身，骂詈不止者，缓即捻之，急即闭气押之左营目，恶人即怒止也。若不止，则押喉。向官府门亦如之，一百步外预作之乃入官，官见不瞋。欲禁虎蛇，亦依此法，即虎蛇避人入草，畏见人也。大指第二节是生入蛇虎喉，若恶人骂詈不止，与人争者，闭气捻之，急即押之左营目，令彼吃讷不能言也。第二指第一节是蛇虎目，治蛇虎疮，闭气捻之，己身及他人同，若见蛇虎便捻之，急即嗔怒而押之。第二指第二节是鬼目，欲见鬼去鬼击鬼皆捻之，急则闭气押之左营目，九气则鬼神立至矣，呼即去，吸即来，治病捻之。第二指第三节是生人目，欲藏身翳己与人斗争，及在深山旷野皆须捻之，以伏众人之言，急则闭气押之左营目，人不见己也。第三指头甲下是蜂蝎及百鸟飞虫之目，若人被蜂蝎螫，捻之七左营目，五气则解之，若不瘥，押蝎目及人天二道并捻掌心即瘥。第三指第一节是地狱治鬼目，若欲禁诸神不令来去，闭目向王闭气五十息捻之，急即左营目押之。第三指第二节下是天狱目，欲禁鬼摄鬼却鬼杀鬼，皆向王闭气捻之，急则押之左营目，若为鬼魅所著或恶梦魇，押之。第三指第三节是鼠目，一名天地狱治鬼目，若住鬼定鬼住神皆向王闭气五十息，捻之左营目。第四指次甲下是蚊子蚤虱之目，欲除之，闭... -->>
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