家語卷七

成告於王王三宥之以聴命〈君王尚寛宥罪雖以定猶三宥之不可得輕然後刑之者也〉而制刑焉所以重之也仲弓曰其禁何禁孔子曰巧言破律〈巧賣法令者也〉遁名改作〈變言與物名也〉執左道與亂政者殺〈左道亂也〉作媱聲〈媱逸也惑亂人之聲〉造異服〈非人所常見〉設奇伎奇器以蕩上心者殺〈怪異之伎可以眩懼人心之器蕩動〉行偽而堅〈行詐偽而守之堅也〉言詐而辯學非而博順非而澤〈順其非而滑澤〉以惑衆者殺假於鬼神時日卜筮以疑衆者殺此四誅者不以聴〈不聴棘木之下〉仲弓曰其禁盡於此而已孔子曰此其急者其餘禁者十有四焉命服命車不粥於市〈粥賣〉珪璋璧琮不粥於市宗廟之器不粥於市兵軍旍旗不粥於市犧牲秬鬯不粥於市戎器兵甲不粥於市用器不中度不粥於市布帛精麤不中數廣狹不中量不粥於市姦色亂正色不粥於市文錦珠玉之器雕飾靡麗不粥於市衣服飲食不粥於市〈賣成衣服非侈必偽故禁之禁賣熟食所以厲恥也〉菓食不時不粥於市五木不中伐不粥於市鳥獸魚鼈不中殺不粥於市凡執此禁以齊衆者不赦過也

    禮運第三十二

    孔子為魯司寇與於蜡旣賔事畢〈畢賔客之事也〉乃出遊於觀之上〈觀宫門外闕周禮所謂象魏也〉喟然而嘆言偃侍曰夫子何嘆也孔子曰昔大道之行〈此謂三皇五帝時道大行也〉與三代之英〈英秀謂禹湯文武也〉吾未之逮而有記焉大道之行天下為公選賢與能講信修睦〈講習也修行也睦親也〉故人不獨親其親不獨子其子〈所謂大道天下為公〉老有所終壯有所用矜寡孤疾皆有所養貨惡其棄於地不必藏於己力惡其不出於身不必為人〈言力惡其不出於身不以為徳恵也〉是以姦謀閉而弗興盜竊亂賊不作故外户而不閉謂之大同今大道旣隠天下為家各親其親各子其子貨則為己力則為人大人世及以為常城郭溝池以為固禹湯文武成王周公由此而選〈言用禮義為之選也〉未有不謹於禮禮之所興與天地並如有不由禮而在位者則以為殃言偃復問曰如此乎禮其急也孔子曰夫禮先王所以承天之道以治人之情列其鬼神達於喪祭鄉射冠?朝聘故聖人以禮示之則天下國家可得以禮正矣言偃曰今之在位莫知由禮何也孔子曰嗚呼哀哉我觀周道幽厲傷也〈幽厲二王者皆傷周道也〉吾捨魯何適〈魯有聖人之風猶勝於諸國也〉夫魯之郊及禘皆非禮〈言失於禮而亡其義〉周公其已衰矣〈子孫不能行其禮義〉??之郊也禹〈??夏後本郊鯀周公以鯀非令徳故令??郊禹〉宋之郊也契是天子之事守也天子以??宋二王之後周公攝政致太平而與天子同是禮也諸侯祭社稷宗廟上下皆奉其典而祝嘏莫敢易其常法是謂大嘉今使祝嘏辭説徒藏於宗祝巫史非禮也〈言君臣皆當知辭説之意義也〉是謂幽國〈幽敝於禮〉醆斝及尸君非禮也〈夏曰醆殷曰斝非王者之後則尸與君不得用〉是謂僭君〈僭侈之君〉冕弁兵革藏於私家非禮也〈大夫稱家冕弁大夫之服孔子曰天子諸侯大夫冕弁復歸設奠服此謂不得賜而藏之也〉是謂脅君〈迫於其君〉大夫具官祭器不假聲樂皆具非禮也〈大夫無田者不為祭器今皆不假故非禮〉是為亂國故仕於公曰臣仕於家曰僕三年之喪與新有?者朞不使也以衰裳入朝與家僕雜居齊齒非禮也是謂臣典君共國天子有田以處其子孫諸侯有國以處其子孫大夫有采以處其子孫是謂制度天子適諸侯必舍其宗廟而不以禮籍入〈所謂臨諸侯將舍宗廟先告其鬼神以將入止也〉是謂天子壞法亂紀諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家是謂君臣為謔〈戲謔〉故夫禮者君之柄〈柄亦秉持〉所以别嫌明?儐鬼神考制度别仁義立政教安君臣上下也故政不正則君位危君位危則大臣倍小臣竊刑肅而俗敝則法無常法無常則禮無别禮無别則士不事民不歸是謂疵國是故夫政者君之所以藏身〈言所藏於身不可以假人〉必本之天郊以降命〈郊天以下教令所謂則天之明〉命教於社之謂效地〈所謂因地之利〉降於祖廟之謂仁義〈奉祖廟彌近彌親彌逺彌尊仁義之道也〉降於山川之謂興作〈下命所謂祭山川者謂其興造雲雨作生萬物也〉降於五祀之謂制度〈下命使事五祀者以其能為人事之制度〉此聖人所以藏身固也〈藏身以此則固〉聖人參於天地並於鬼神以治政也處其所存禮之序也翫其所樂民之治也〈言聖人常所存處者禮之次序常翫樂者民之治安也〉天生時地生財人其父生而師教之四者君以政用之所以立於無過之地〈時及財天地之所生而師以教之君以政用之而已故常立於無過之地〉君者人所則非則人者也人所養非養人者也人所事非事人者也夫君者明人則有過〈為君徒欲明人而已則過謬也〉養人則不足〈時君失政不能為所養〉事人則失位故百姓則君以自治養君以自安事君以自顯是以禮達而分定人皆愛其死而患其生〈人皆愛惜其死而患其生之無禮也〉是故用人之智去其詐用人之勇去其怒用人之仁去其貪國有患君死社稷謂之義大夫死宗廟謂之變〈大夫有去就之義未必常死宗廟其死宗廟者以權變為也〉凡聖人能以天下為一家以中國為一人非意之〈非以意貪之必有數之也〉必知其情從於其義明於其利達於其患然後能為之何謂人情喜怒哀懼愛惡欲七者弗學而能何謂人義父慈子孝兄良弟悌夫義婦聴長恵幼順君仁臣忠十者謂之人義講信修睦謂之人利爭奪相殺謂之人患聖人之所以治人七情修十義講信修睦尚辭譲去爭奪舍禮何以治之飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦人之大惡存焉欲惡者人之大端人藏其心不可測度美惡皆在其心不見其色欲以一窮之舍禮何以哉故人者天地之徳隂陽之交鬼神之會五行之秀天秉陽垂日星地秉隂載山川播五行於四時和四氣而後月生〈月生而後四時行焉布五行和四時而後月生焉〉是以三五而盈三五而缺〈月隂道不常滿故十五日滿十五日缺〉五行之動共相竭也〈竭盡也水用事盡則木用事五行用事更相盡也〉五行四氣十二月還相為本〈用事者為本也〉五聲六律十二管還相為宫〈五聲者宫商角徴羽也管十二月也一月一管陽律隂吕其用事者為宫也〉五味六和十二食還相為質〈五味酸苦鹹辛甘六和者和之各有宜者春多酸秋多辛之屬是也十二食者十二月之食質本也〉五色六章十二衣還相為質〈五色者青赤白黑黃學記曰水無當於五色五色不得不章五色待水而章也〉故人者天地之心〈於天地之間如五臟之有心矣人有生最靈心五臟最聖也〉而五行之端〈端始也能用五行也〉食味别聲被色而生者也聖人作則〈作為則法〉必以天地為本以隂陽為端以四時為柄日星為紀月以為量鬼神以為徒五行以為質禮義以為器人情以為田四靈以為畜以天地為本故物可舉〈天地為本則萬物包在於其中〉以隂陽為端故人情可睹〈隂陽為情之始〉以四時為柄故事可勸〈四時各有事故事可得而勸也〉以日星為紀故業可别〈日以紀晝星以紀夜故事可得而分别也〉以月為量故功有藝〈有度量以成四時猶功業各有分理也藝猶理〉鬼神以為徒故事有守〈鬼神不相干各有守〉五行以為質故事可復〈五行終則復始故事可修復也〉禮義以為器故事行有考〈考成〉人情以為田故人以為奥四靈以為畜故飲食有由〈四靈鳥獸之長四靈為畜則飲食可用〉何謂四靈麟鳳龜龍謂之四靈故龍以為畜而魚鮪不諗〈諗潛藏也〉鳳以為畜而鳥不?麟以為畜而獸不狘〈?飛走之貌也〉龜以為畜而人情不失〈易曰定天下之吉凶成天下亹亹者莫善於蓍龜故曰人情不失也〉先王秉蓍龜列祭祀瘞繒宣祝嘏辭説〈瘞謂祭祀之瘞繒謂若増封泰山宣謂播宣揚之〉設制度故國有禮官有御〈治也〉事有職禮有序先王患禮之不達於下故饗帝於郊所以定天位也祀社於國所以列地利也禘祖廟所以本仁也旅山川所以儐鬼神也祭五祀所以本事也故宗祝在廟三公在朝三老在學〈王養三老在學〉王前巫而後史卜筮鼓侑皆在左右王中心無違也以守至正是以禮行於郊而百神受職禮行於社而百貨可極禮行於祖廟而慈孝服焉〈孝慈之道為逺近所服焉〉禮行於五祀而正法則焉故郊社祖廟山川五祀義之修而禮之藏〈言禮之寶藏〉夫禮必本於太一〈太一者元氣也〉分而為天地轉而為隂陽變而為四時列而為鬼神其降曰命〈即上所為命降於天地祖廟也〉其官於天也〈官為職分也言禮之職分皆從天下來也〉協於分藝〈藝理〉其居於人也曰養〈言禮之於人身所以養成人也〉所以講信修睦而固人之肌膚之會筋骸之束也所以養生送死事鬼神之大端所以達天道順人情之大竇唯聖人為知禮之不可以已也故破國喪家亡人必先去其禮禮之於人猶酒之有蘖也君子以厚小人以薄聖王修義之柄禮之序以治人情人情者聖王之田也修禮以耕之陳義以種之講學以耨之〈耨除穢也〉本仁以聚之播樂以安之故禮者義之實也協諸義而協則禮雖先王未之有可以義起焉義者藝之分仁之節〈藝理〉協諸藝講於仁得之者强失之者喪仁者義之本順之體得之者尊故治國不以禮猶無耜而耕為禮而不本於義猶耕而不種為義而不講於學猶種而不耨講之以學而不合之以仁猶耨而不穫合之以仁而不安之以樂猶穫而不食安之以樂而不達於順猶食而不肥四體旣正膚革充盈人之肥也父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也大臣法而小臣廉官職相序君臣相正國之肥也天子以徳為車以樂為御諸侯以禮相與大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是謂大順大順者所以養生送死事鬼神之常也故事大積焉而不苑〈苑滯積也〉並行而不謬細行而不失深而通茂而不間〈言有理也〉連而不相及〈言有叙也〉動而不相害此順之至也明於順然後乃能守危〈高而不危以守長危〉夫禮之不同不豐不殺所以持情而合危也〈合禮安也〉山者不使居川渚者不使居原用水火金木飲食必時〈用水漁人以時入澤梁乃漑灌用火季春焚萊草孟冬以火田也用金以時采銅鐵用木斧斤以時入山林飲食各隨四時之宜〉冬合男女春頒爵位必當年徳皆所謂順也用民必順〈悦以使民〉故無水旱昆蟲之災民無凶飢妖孽之疾天不愛其道地不愛其寶人不愛其情是以天降甘露地出醴泉山出器車〈出銀瓮丹竈之器及象車也〉河出馬圗〈龍似馬負圖出〉鳳凰麒麟皆在近郊龜龍在宫沼其餘鳥獸及卵胎皆可俯而窺也則是無故先王能循禮以達義體信以達順此順之實也

    家語卷七