株小草,那么就做蓍草吧,
它常被用来占卜,能预知将发生的事;
如果要做一只飞鸟,那么就做海鸥吧,
它没有机心,与人类相处得那么融洽;
如果要做一头走兽,那么就做獬豸吧,
它角儿虽嫩,也要抵触这世上的奸邪;
如果要做一条虫儿,那么就做蝴蝶吧,
它舒展着双翅,自由欢快畅游在花丛;
如果要做一尾游鱼,那么就做鲲鱼吧,
它将变化成大鹏,逍遥在生命的晴空!
注释
[29]廌(zhì):獬豸(zhì)。古代传说中的神兽,有的记载说它长得像鹿而只有一支角,有的说它是神羊。相传它能他辨善恶曲直,遇到争斗的双方,就去触邪恶的一方。
点评
吴菌次曰:较之《闲情》一赋,所愿更自不同。
郑破水曰:我愿生生世世为顽石。
尤悔庵曰:第一大愿。〇又曰:愿在人而为梦。
尤慧珠曰:我亦有大愿:愿在梦而为影。
弟木山曰:前四愿皆是相反:盖前知则必多才,忘机则不能触邪也。
夏有三余
古人以冬为三余[30],予谓当以夏为三余:晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午睡者,应酬人事之余。古人诗云:“我爱夏日长。”[31]洵不诬也。
今译
古人把冬天当成读书的三种空闲时间,
而我则认为夏天同样有三种空闲时间:
早起读书,是夜晚之余;
晚间独坐,是白天之余;
中午小憩,是应酬之余。
古人说:“我爱夏日长。”
在夏天读书才知道这句话确实不假啊。
注释
[30]三余:汉董遇说应在三余之际读书:“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余。”后以三余泛指空闲时间。
[31]古人诗:指唐文宗李昂和柳公权有联句诗:“人皆苦炎热,我爱夏日长。”
点评
张竹坡曰:眼前问冬夏皆有余者,能几人乎?
张迂庵曰:此当是先生辛未年以前语。
庄周梦蝶 蝶梦庄周
庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。
今译
庄周化为蝴蝶,
从热恼的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸;
蝴蝶梦为庄周,
从逍遥之境步入热恼的人生,是蝴蝶的悲哀。
点评
黄九烟曰:惟庄周乃能梦为蝴蝶,惟蝴蝶乃能梦为庄周耳。若世之扰扰红尘者,其能有此等梦乎?
孙恺似曰:君于梦之中,又占其梦耶。
江含徵曰:周之喜梦为蝴蝶者,以其入花深也。若梦甫酣而乍醒,则又如嗜酒者梦赴席为妻惊醒,不得不痛加诟谇矣。
张竹坡曰:我何不幸,而为蝴蝶之梦者。
种花可邀蝶 种德可邀人
艺花可以邀蝶,垒石可以邀云,栽松可以邀风[32],贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种蕉可以邀雨,植柳可以邀蝉。
今译
种植花草,可以邀来蝴蝶翩翩;
垒石为山,可以邀来云气萦绕;
栽植松树,可以邀来清风阵阵;
贮水为池,可以邀来浮萍点点;
构筑小台,可以邀来月色满庭;
种植芭蕉;可以邀来珠雨鸣玉;
栽种柳树,可以邀来夏蝉高唱。
注释
[32]栽松邀风:《南史·陶弘景传》:“特爱松风,庭阶皆植松,闻其响,欣然为乐。”
点评
倪永清曰:选诗可以邀谤。
曹秋岳曰:酿酒可以邀友。
崔莲峰曰:酿酒可以邀我。
尤艮斋曰:安得此贤主人?
尤慧珠曰:贤主人非心斋而谁乎。
陆云士曰:积德可以邀天,力耕可以邀地,乃无意相邀而若邀之者,与邀名邀利者迥异。
言之极幽景 实为萧索境
景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。
今译
有的景致看起来极其幽静,而实际上却萧条冷落,
这就是濛濛如愁雾的烟雨;
有的境界听起来极其风雅,而实际上却难以忍受,
这就是生活贫穷而多疾病;
有的声音听起来极有韵致,而实际上却粗俗不堪,
这就是卖花时候的吆喝声。
点评
谢海翁曰:物有言之极俗,而实可爱者,阿堵物也。
张竹坡曰:我幸者极雅之境。
言生禅人曰:于萧索、难堪、粗鄙之物,而生极幽、极雅、极韵之感,由于置身其外,保持审美距离之故也。
富贵才子 福慧双修
才子而富贵,定从福慧双修得来[33]。
今译
身为才子而又能够大富大贵,
没有丝毫读书人的穷酸之气,
这一定是修福又修慧的结果。
注释
[33]福慧:福德与智慧。菩萨为成就佛果,必须上求菩提(智业),下化众生(福业),具备福、智二行,是成佛最胜之实践,称为二种胜行。据《大无量寿经》载,阿弥陀佛为法藏菩萨时,曾发下四十八愿,其一即是“福智双修愿”。
点评
昌青若曰:才子富贵难兼,若能运用富贵,才是才子,才是福慧双修。世岂无才子而富贵者乎?徒自贪着,无济于人,仍是有福无慧。
陈鹤山曰:释氏云:“修福不修慧,象身挂璎珞;修慧不修福,罗汉供应薄。”正以其难兼耳。山翁发为此论,直是夫子自道。
江含徵曰:宁可有一副菜园肚皮,不可有一副酒肉面孔。
新月恨易沉 缺月恨迟上
新月恨其易沉[34];缺月恨其迟上[35]。
今译
新月容易沉落,缺月迟迟出现,
自古好事多磨,令人彷徨惆怅!
注释
[34]新月:即“上弦月”,农历每月初出的弯形的月亮,一般出现在农历初八前后。这时的月升起时间早,下落的时间也早,所以说“易沉”。
[35]缺月:不圆的月亮,即“下弦月”,农历月末的残月,一般出现在农历二十三前后。这时的月亮要到下半夜才升起,所以说“迟上”。
点评
孔东塘曰:我唯以月之迟早,为睡之迟早耳。
孙松坪曰:第勿使浮云点缀,尘滓太清,足矣。
冒青若曰:天道忌盈。沉与迟,君勿恨。
张竹坡曰:易沉、迟上,可以卜君子之进退。
劳作贵得其中趣
躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学薙草而已矣。
今译
虽然不能亲自耕作,但学学田园劳作还是可以的;
虽然不能亲自砍柴,但学学去除杂草还是可以的。
点评
汪扶晨曰:不为老农,而为老圃,可云半个樊迟。
释菌人曰:以灌园薙草自任自待,可谓不薄。然笔端隐隐有非其种者,锄而去之之意。
人生十恨 雅士之情
一恨书囊易蛀,二恨夏夜有蚊,三恨月台易漏[36],四恨菊叶多焦,五恨松多大蚁,六恨竹多落叶,七恨桂荷易谢,八恨薜萝藏虺[37],九恨架花生刺[38],十恨河豚有毒[39]。
今译
人生在世有种种遗憾的事:
一恨图书容易被蠹鱼蛀坏;
二恨夏天的夜晚蚊声如雷;
三恨赏月的水榭容易漏风;
四恨菊叶在烈日之下焦卷;
五恨松树上常有大蚁攀爬;
六恨翠竹终不免黄叶随风;
七恨桂花与荷花飘零枯萎;
八恨茂密的薜萝藏有毒蛇;
九恨美丽的架花长满利刺;
十恨河豚肉鲜美却有剧毒。
注释
[36]月台:用来赏月的水榭。
[37]虺(huǐ):毒蛇。
[38]架花:指需要搭架子支撑的花,如荼蘼、蔷薇等。
[39]河豚有毒:河豚鱼味道鲜美,而有剧毒,所以有“拼死吃河豚”之说。此处所写均为作者极为喜爱之事,作者之恨,乃美中不足耳。
点评
江菂庵曰:黄山松并无大蚁,可以不恨。
张竹坡曰:安得诸恨物尽有黄山乎。
石天外曰:予另有二恨:一曰才人无行,二曰佳人薄命。
别样情景
楼上看山,城头看雪,灯前看花,舟中看霞,月下看美人,另是一番情景。
今译
在楼台上遥观山色,在城墙头观赏雪景;
在灯烛前品赏花容,在舟船里卧看霞光;
在月亮下欣赏美人,都别有番消魂韵致。
点评
毕右万曰:予每于雨后看柳,觉尘襟俱涤。
江允凝曰:黄山看云更佳。
倪永清曰:做官时看进士;分金处看文人。
尤谨庸曰:山上看雪,雪中看花,花下看美人,亦可。
妙不可言 摄人魂魄
山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!
今译
高山的光泽精神,流水的声音韵律,
皎月的颜色意趣,鲜花的芬芳气息,
文人的风神韵致,美人的神情姿态,
都令人感受其美,却说不出捉不住,
使人魂牵而梦绕,使人意乱而情迷!
点评
吴街南曰:以极有韵致之文人,与极有姿态之美人,共坐于山水花月间,不知此时魂梦何如,情思何如?
神游八极 聊慰我心
假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地[40];死者可以晤对,可不需少君之招魂[41];五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕[42]。
今译
假使能够把握住虚幻梦境,
虽有千里之遥可驾车而至,
不必去羡慕费长房的缩地;
如果能够与死者会晤交谈,
纵有万般相思皆可以倾诉,
不再用得上李少君的招魂;
如果欣赏绘画能替代游览,
虽然家事没有完也可畅游,
可不用等子女婚嫁都结束。
注释
[40]缩地:相传东汉费长房,有缩地之术,能在顷刻之间到达千里之外的地方。
[41]招魂:汉武帝时有方士李少君,自言能与仙人相接。为武帝招致李夫人魂魄的是另一方士少翁而非少君,此系著者误记。
[42]婚嫁尽毕:东汉尚平,俟子女婚嫁已毕,遂不问家事,出游名山大川,不知所终。
点评
黄九烟曰:予尝谓,鬼有时胜于人,正以其能自主耳。
江含徵曰:吾恐上穷碧落下黄泉,两地茫茫皆不见也。
张竹坡曰:梦魂能自主,则可一生死,通人鬼,真见道之言矣。
遭际有不幸 品德无缺陷
昭君以和亲而显,刘蕡以下第而传[43]。可谓之不幸,不可谓之缺陷。
今译
昭君因出塞而扬芳名,刘蕡因落第而显高节。
可以说是命中的不幸,不能说是人生的缺陷。
注释
[43]刘蕡下第:唐刘蕡于文宗大和二应贤良对策,极言宦官祸国,主考官害怕得罪宦官,不敢录取。同考的李邰说:“刘蕡下第,我们这些人登科,实在让人感到惭愧!”
点评
江含徵曰:若故折黄雀腿而后医之,亦不可。
尤悔庵曰:不然,一老宫人,一低进士耳。
爱花爱美人
以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
今译
用爱花的心情来爱惜美人,
欣赏美人时自然别有情趣;
用爱美人的心境来爱惜花,
护惜花的情感将倍加浓厚。
点评
冒辟疆曰:能如此,方是真领略真护惜也。
张竹坡曰:花与美人何幸,遇此东君。
舍花而取美人
美人之胜于花者,解语也[44];花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也。
今译
美人胜于花的地方,在于她善解人意;
花胜于美人的地方,在于她散发香气。
两者不可兼得,我愿舍生香花而选解语美人。
注释
[44]解语:唐陈鸿《开元天宝遗事》:“太液池千叶莲开,明皇与妃子共赏,谓左右曰:‘何如此解语花耶?’”解语花,指杨贵妃聪明巧慧,是善解人意的美人。
点评
王勿翦曰:飞燕吹气若兰,合德体自生香,薛瑶英肌肉皆香,则美人又何尝不生香也。
窗内作字窗外观
窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。
今译
窗里的人在纸窗上写字,
我在窗子外面驻足观看,
感觉特别惬意别有会心。
点评
江含徵曰:若索债人于窗外纸上画,吾且望之却走矣。
阅历深浅不同 读书所悟各别
少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月[45]。皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
今译
少年时读书,像是在门缝中窥探月亮,
虽然专精,但局限于一隅;
中年时读书,像是在庭院中观看月亮,
虽然广博,却不是太专注。
晚年时读书,像是在台榭上玩赏月亮,
对书中的妙谛别有会心。
这是因为阅历有深有浅,读书的感受也各有不同。
注释
[45]台上玩月:随心所欲地玩赏,取舍由我,不受限制。按本则受《世说新语·文学》之启发:“诸季野语孙安国云:‘北人学问,渊综广博。’孙答曰:‘南人学问,清通简要。’支道林闻之曰:‘圣贤固所忘言。自中人以还,北人看书,如显处视月;南人学问,如牖中窥日。’”
点评
黄交三曰:真能知读书痛痒者也。
毕若万曰:吾以为学道亦有浅深之别。
张竹坡曰:吾叔此论,直置身广寒宫里,下视大千世界,皆清光似水矣。
致信告雨师 好雨知时节
吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必雨也。
今译
我想给雨神写一封信:
春雨,应当在正月十五以后下,不妨碍观赏灯火;
应当在清明前十日之内停止,不妨碍桃花蓓蕾绽开;
至于谷雨节时,则不妨随便降落;
夏雨,应当在每个月的上弦之前下,
到下弦之后停止,在月亮不圆的这段时间尽管下,
免得妨碍圆月出来;
秋雨,应当在八月的上旬与下旬下,
留出包括八月十五在内的中旬,供人尽情玩月;
至于到了冬天,自然可以不必下雨了。
点评
孔东塘曰:君若果有此牍,吾愿作致书邮也。
张竹坡曰:此书独不可致于巫山雨师。
余生生曰:使天而雨粟,虽自元旦雨至除夕,亦未为不可。
清贫胜浊富 乐死胜忧生
为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。
今译
与其卑鄙龌龊而富有,不如甘守清苦而贫困;
与其愁眉苦脸地活着,不如旷达乐观地死去。
点评
李圣许曰:顺理而生,虽忧不忧;逆理而死,虽乐不乐。
吴野人曰:我宁愿为浊富。
张竹坡曰:我愿太奢:欲为清富。焉能遂愿?
唯鬼最富 唯鬼最尊
天下唯鬼最富:生前囊无一文,死后每饶楮镪[46]。天下唯鬼最尊:生前或受欺凌,死后必多跪拜。
今译
天下只有鬼最富:生前一贫如洗,
死后却有人不断地给他焚烧纸钱。
天下只有鬼最尊:生前纵受欺凌,
死后却定能接受着许多人的跪拜。
注释
[46]楮镪(chǔ qiǎng):祭供时焚化用的纸钱。
点评
吴野人曰:世于贫士,辄目为穷鬼,则又何也?
陈康畴曰:穷鬼若死,即并称尊矣。