幽梦影译注 三

得兼，舍一而取一者也。〇又曰：世固有钱多而境不顺者。

    修古庙　温旧业

    创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。

    今译

    建新庵不如修葺古庙，读新书不如温习旧课。

    点评

    张竹坡曰：是真会读书者，是真读过万卷书者，是真一书曾读过数遍者。

    顾天石曰：惟左传、楚辞、马班杜韩之诗文，及《水浒》、《西游》、《还魂》等书，读百遍不厌，此外皆不耐温者矣，奈何？

    字画同出一源

    字与画同出一源。观六书始于象形[8]，则可知已。

    今译

    文字与绘画出自同一源头。

    观看古代的六种造字方法，

    以象形之法作为它的开始，

    就可以明白其中的道理了。

    注释

    [8]六书：古代六种造字法，即象形、指事、会意、形声、转注，假借。

    点评

    江含徵曰：有不可画之字，不得不用六法也。

    张竹坡曰：千古人未经道破，却一口拈出。

    忙人园亭宜近　闲人园亭宜远

    忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。

    今译

    繁忙者的园亭，应建得与住宅近些，可以抽空玩赏；

    悠闲人的圆亭，应建得离住宅远些，可以从容休憩。

    点评

    张竹坡曰：真闲人必以园亭为住宅。

    酒可以当茶　茶不可当酒

    酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。

    今译

    美酒甘香袭人，能够代替清茶，

    而清茶不能代替美酒；

    诗歌风韵绝佳，能够代替文章，

    而文章不能代替诗歌；

    曲子体情细腻，能够代替词调，

    而词调不能代替曲子；

    月色清丽如水，能够代替灯光，

    而灯光不能代替月色；

    运笔挥洒自如，能够代替说话，

    而说话不能代替运笔；

    婢女善解人心，能够代替家奴，

    而家奴不能代替婢女。

    点评

    江含徵曰：婢当奴，则太亲，吾恐忽闻河东狮子吼耳。

    周星远曰：奴亦有可以当婢处，但未免稍逊耳。〇近时士大夫往往耽此癖。吾辈驰骛之流，盗窃虚名，亦欲效颦相尚。滔滔者天下皆是也，心斋岂未识其故乎？

    张竹坡曰：婢可以当奴者，有奴之所有者也；奴不可以当婢者，有婢之所同有，无婢之所独有者也。

    弟木山曰：兄于饮食之顷，恐月不可以当灯。

    余湘客曰：以奴当婢，小姐权时落后也。

    宗子发曰：惟帝王家，不妨以奴当婢，盖以有阉割法也。每见人家奴子出入主母卧房，亦殊可虑。

    胸中不平以酒消　世间不平以剑消

    胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也[9]。

    今译

    胸中小不平，一醉即可解；

    世间大不平，仗剑方能除。

    注释

    [9]非剑不能消：唐贾岛《磨剑》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”

    点评

    周星远曰：“看剑引杯长。”一切不平皆破除矣。

    张竹坡曰：此平世的剑术，非隐娘辈所知。

    张迂庵曰：苍苍者，未必肯以太阿假人，似不能代作空空儿也。

    尤悔庵曰：龙泉太阿，汝知我者，岂非苏子美以一斗读《汉书》耶。

    宁可口诛　不可笔伐

    不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。

    今译

    如果迫不得已非得奉承的话，宁愿用口不要用笔；

    如果忍无可忍非得怒骂的话，宁愿用口不要用笔。

    点评

    孙豹人曰：但恐未必能自主耳。

    张竹坡曰：上句立品，下句立德。

    张迂庵曰：匪惟立德，亦以免祸。

    顾天石曰：今人笔不谀人，更无用笔之处矣。心斋不知此苦，还是唐宋以上人耳。

    陆云士曰：古笔铭曰：“毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。”正此谓也。亦有谀以笔而实讥之者，亦有骂以笔而若誉之者，总以不笔为高。

    多情好色　红颜薄命　诗者好酒

    多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。

    今译

    多情种子必然喜好美色，而好色之徒未必多情；

    美丽女子必然命运多舛，而薄命之人未必美丽之人；

    能诗的文士必然喜欢饮酒，

    而贪杯之流未必都能写出好诗。

    点评

    张竹坡曰：情起于色者，则好色也，非情也；祸起于颜色者，则薄命在红颜，否则亦止曰命而已矣。

    洪秋士曰：世亦有能诗而不好酒者。

    花木有情　感发人心

    梅令人高，兰令人幽，菊令人野[10]，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清[11]，柳令人感[12]。

    今译

    梅花令人气骨高古，兰花令人清幽如玉，

    菊花令人疏野清旷，莲花令人恬淡自持，

    春海棠令人情思绮艳，牡丹花令人豪气飘飘，

    蕉与竹令人倍添风韵，秋海棠令人多情妩媚，

    松树能令人潇洒出尘，梧桐能令人神思清澈，

    而长条随风的柳树啊，最能够令人感慨万端。

    注释

    [10]菊令人野：菊含隐逸之意。晋陶渊明爱菊，有《饮酒》诗（其五）曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”

    [11]桐令人清：古人以琴声为清高。桐，指琴。

    [12]柳令人感：《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”

    点评

    张竹坡曰：美人令众卉皆香，名士令群芳俱舞。

    尤谨庸曰：读之惊才绝艳，堪采入群芳谱中。

    月琴鸟柳　最能感人

    物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鸟，在植物莫如柳。

    今译

    最能感发人心的东西是：

    碧天上的月亮时圆时缺，乐器中的琴声抑扬顿挫，

    动物中的鸟儿婉转啼鸣，植物中的柳树长条随风。

    点评

    袁翔甫补评曰：问之物而物不知其所以然也，问之人而人亦不知其何以故也。

    涉猎可通古今　清高须识时务

    涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。

    今译

    广泛涉猎虽说没用处，仍然强于不通古今之辈；

    清高脱俗虽然值得称道，但不要成为不识时务之人。

    点评

    黄交三曰：南阳抱膝时，原非清高者可比。

    江含徵曰：此是心斋经济语。

    张竹坡曰：不合时宜则可，不达时务奚其可。

    尤悔庵曰：名言，名言。

    所谓美人

    所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。吾无间然矣[13]。

    今译

    什么是真正的绝代佳人？

    她的容貌如鲜花般娇艳，她的声音如鸟儿般婉转，

    她的神韵如明月般清丽，她的身姿如柔柳般婀娜，

    她的气质如美玉般高洁，她的肌肤如冰雪般无瑕，

    她的眼波如秋水般明澈，她的情思如诗词般旖旎。

    对这样完美无缺的美人，我还能有什么遗憾的呢。

    注释

    [13]无间然：无可指责，无可挑剔。即十全十美。《论语·泰伯》：“禹，吾无间然矣。”

    点评

    冒辟疆曰：合古今灵秀之气，庶几铸此一人。

    江含徵曰：还要有松檗之操才好。

    黄交三曰：论美人而曰以诗词为心，真是闻所未闻。

    人为何物

    蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物。

    今译

    苍蝇叮咬人的脸面，蚊虫刺螫人的肌肤，

    在这些虫子的眼里，人到底是什么东西？

    点评

    陈康畴曰：应是头陀转世，意中但求布施也。

    释作人曰：不堪道破。

    张竹坡曰：此《南华》精髓也。

    尤悔庵曰：正以人之血肉，只堪供蝇蚊咀嚼耳。以我视之，人也；自蝇蚊视之，何异腥膻臭腐乎？

    陆云士曰：集人面者非蝇而蝇，嘬人肤者非蚊而蚊。明知其为人也，而集之嘬之，更不知其以人为何物。

    谋生逐利　尽失乐趣

    有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也、大僚也。

    今译

    山林广大，景致清幽，而不能享受隐逸快乐的，

    是渔夫与樵子、种菜的老农、僧人与道士；

    园亭精美，妻妾成群，而不能享受、不善享受的，

    是日夜钻营、殚精竭虑的富商，

    是玩弄权术、机关算尽的官僚。

    点评

    弟木山曰：有山珍海错，而不能享者，庖人也；有牙笺玉轴而不能读者，蠹鱼也，书贾也。

    点评鸳鸯谱　名花各有主

    黎举云：“欲令梅聘海棠，橙枨臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳。”予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。

    今译

    黎举说：“想让梅花娶海棠，让橙子作樱桃之臣，让芥花嫁给竹笋，只是它们生长的季节不同，不能如愿罢了。”我则以为————

    每一件事物都有它的配偶，但如果使之相配，必须门当户对才行。前面所说的嫁娶，实在很不相称。比如梅花品性清高，而海棠姿态妖艳。即使它们生长在同一个季节，也不能结为夫妇。

    不如让高古的梅花娶恬淡的梨花，让妖艳的海棠嫁给妖娆的杏花，让香橼作佛手之臣，让荔枝作樱桃之臣，让秋海棠嫁给雁来红，还差不多相互匹配。

    如果将辛辣的芥花嫁给恬静的竹笋，竹笋有知，一定会倍受芥花的欺负了。

    点评

    弟木山曰：余尝以芍药为牡丹后，因作贺表一通。兄曾云：但恐芍药未必肯耳。

    石天外曰：花神有知，当以花果数升谢蹇修矣。

    五色失中庸　黑与白无过

    五色有太过有不及，惟黑与白无太过。

    今译

    青黄赤白黑五色中，青、黄、赤的颜色，

    不是太深便是太浅，只有黑白不嫌深浅。

    点评

    杜茶村曰：君独不闻唐有李太白乎？

    江含徵曰：又不闻玄之又玄乎？

    尤悔庵曰：知此道者，其惟弈乎？老子曰：“知其白，守其黑。”

    人生快意事　不枉走一遭

    阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩快意事，方不枉生一场。即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。

    今译

    读《水浒传》这部书时，当看到鲁达拳打镇关西，

    武松在景阳冈打老虎时，不由得手舞足蹈并想道：

    人生在世痛苦本来很多，必须有桩极度快心的事，

    才算没有白白地活一回。即使不能干出这种事情，

    也必须著成一部得意书，才不会觉得有什么遗憾。

    点评

    张竹坡曰：此等事，必须无意中方做得来。

    陆云士曰：心斋所著得意之书颇多，不止一打快活林，一打景阳冈称快意矣。

    春风如酒　夏风如茗

    春风如酒，夏风如茗，秋风如烟如姜芥。

    今译

    春风如美酒一样，使人陶然欲醉，

    夏风如清茶一样，使人神清气爽，

    秋风如烟尘姜芥，使人迷茫酸辛。

    点评

    许筠庵曰：所以秋风客气味狠辣。

    张竹坡曰：安得东风夜夜来。

    鸟声之佳者　贵在出自然

    鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。

    今译

    叫得最动听的鸟是画眉，其次是黄鹂、百舌。

    但黄鹂、百舌从来没有像画眉那样被人关在笼子里豢养，它们大概是鸟中的高士一类，人们只能听到它们的声音，却不能使它们取悦自己。

    点评

    江含徵曰：又有“打起黄莺儿”者，然则亦有时用他不着。

    陆云士曰：“黄鹂住久浑相识，欲别频啼四五声。”来去有情，正不必笼而畜之也。

    不治生产累人　专务交游累己

    不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。

    今译

    不置谋生之业，日后必然累及别人；

    一味与人交游，日后必然连累自己。

    点评

    杨圣藻曰：晨钟夕磬，发人深省。

    冒巢民曰：若在我，虽累己累人，亦所不悔。

    宗子发曰：累己犹可，若累人则不可矣。

    江含徵曰：今之人未必肯受你累，还是自家稳些的好。

    女子识字　人易知之

    昔人云：妇人识字，多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。

    今译

    前人说：女人知书识字，往往容易导致奸淫。

    其实这哪里是知书识字的过错！

    因为知书识字，她就不是默默无闻的人，

    她的行为稍有不贞，别人就格外容易知道罢了。

    点评

    张竹坡曰：此名士持身，不可不加谨也。

    李若金曰：贞者识字愈贤，淫者不识字亦淫。

    善读书　善游历

    善读书者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。

    今译

    在善于读书治学的人眼里，

    就没有一样东西不是书：

    山水是书，棋酒是书，花月也是书；

    在善于游览山水的人眼里，

    也没有一样东西不是山水：

    经史是山水，诗酒是山水，花月也是山水。

    点评

    陈鹤山曰：此方是真善读书人，善游山水人。

    黄交三曰：善于领会者，当作如是观。

    江含徵曰：五更卧被时，有无数山水书籍在眼前胸中。

    尤悔庵曰：山耶、水耶、书耶？一而二，二而三，三而一者也。

    陆云士曰：妙舌如环，真慧业文人之语。